📘 ❞ سيرة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ❝ كتاب ــ ناصر بن حمد الفهد اصدار 1999
التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ سيرة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ❝ ــ ناصر بن حمد الفهد 📖
█ _ ناصر بن حمد الفهد 1999 حصريا كتاب ❞ سيرة سماحة الشيخ محمد إبراهيم آل ❝ 2025 الشيخ: عبد اللطيف الرحمن حسن الوهاب (الاثنين 10 محرم 1311 هـ 24 يوليو 1893م الأربعاء رمضان 1389 3 ديسمبر 1969م) رئيس الإفتاء السعودية سابقاً أبوه هـو القاضي وأمه هي الجوهرة بنت العزيز الهلالي من عرقة المزاريع بني عمرو تميم نسبه الشيخ أسرة المشهورة وهم مشرف عشيرة المعاضيد فخذ زاخر الذين هم بطن الوهبة حنظلة قبيلة ولادته ونشأته ولد يوم الاثنين السابع عشر شهر عام وقد نشأ نشأة دينية علمية فأدخل الكتاب صغره وحفظ القرآن مبكرا ثم بدأ الطلب العلماء مبكراً قبل أن يبلغ السادسة أصيب بمرض عينيه وهو هذه السن ولازمه المرض سنة تقريباً حتى فقد بصره حدود 1328 سن السابعة – كما حدث هو بذلك عن نفسه وكان يعرف القراءة والكتابة فقده لبصره ويوجد له بعض الأوراق بخطه يفقد وكان الكتابة بعد شوهد يكتب الكلمات الأرض أعماله تولى عدداً المهام والمناصب أهمها: منصب القضاء الغطغط واستمر هذا العمل ستة أشهر وتزوج أهلها أثناء إقامته هناك كان إماماً لمسجد المسمى الآن مسجد خطيباً للجامع الكبير بالديرة الرياض الإمامة والخطابة إلى موته حين يغيب أو يسافر ينيب عنه خطبة الجمعة ابن عمه الله نائب المفتي لشؤون المساجد آنذاك التعليم كان انشغاله مصالح المسلمين حلقة تدريس مسجده الفجر وفي بيته الضحى أيضاً العصر أحياناً العام للمملكة العربية فتح إدارة رسمياً الذي يفتي افتتحت شعبان 1374 تحت إشرافه ولما رئاسة المعاهد والكليات الرئيس أناب أخاه تأسست 1376 تولى رئاستها ووضعت لها ميزانية خاصة وعين ابنه نائباً فيها وعبد خميس مديراً عاماً لشؤونها الإدارية تعليم البنات 1380 المشرف عليها فوضع رشيد رئيساً عين مكانه الراشد رابطة العالم الإسلامي المجلس التأسيسي الأمين للرابطة سرور الصبان الجامعة الإسلامية 1381 مؤسسها نـائباً باز من مواقفه وأحداث حياته ساهم مساهمة أساسية نشر التعليم عموماً والشرعي خصوصاً بالمساهمة العملية تأسيس وإدارة عدد الجامعات مثل المدينة المنورة باز وجامعة الإمام سعود والمعاهد العلمية التابعة أول مدير طلبه للعلم درس الكثير ومنهم: عمه عبد مفيريج وقرأ عليه صغير يثني كثيراً حفظ سمع يقول عنه: «إنه آية حفظه لكتاب ضبطه للإعراب فإذا أخطأ أحد الحفظ يرد الخطأ والخطأ الإعراب يفتح الأئمة إذا أخطئوا الآية التي قبلها» عمه وبدأ الدراسة يحب محمداً ويقدره رغم صغر سنه يصفه ويقول: «كنت أتيت إليه يرحب بي ترحيباً ويقدمني الفعل يخجلني» سعد عتيق يحبه ذكره قال: «شيخنا والعالم الشهير» راشد محمد المانع يقوم للشيخ مانع جاء ويستقبله ويرحب به ويجلسه ذكر السبب تقدير أنه شيخ ولأنه يكبره طريقته وأسلوبه التعليم كان صلى استند سارية مستقبلاً القبلة الصيف الجدار الشرقي لمسجده الشتاء خلوة المسجد ويتحلق الطلبة يبدأون بالقراءة المتون حفظاً يبدأ بالشرح لمدة ساعة أكثر يفترقون ويأتي آخرون عنده البيت للدرس وقت يطلب يمتازون بقوة الصوت حسنه أحمد قاسم وأخوه فهد حمين فريان يلزم طلبته بحفظ حازماً الأمر بالحضور دائماً ولا يرضى بغياب منهم طريقته درس المطولات الاختصار الشرح فلا يشرح إلا مواضع قليلة تحتاج للشرح بخلاف المختصرات فإنه يطيل لا يريد الأسئلة تكون خارج الدرس يراها الفائدة وقته يدرس جميع الدروس لما بدأت مسؤولياته تكثر صار غيره العلوم أبي حبيب وحماد الأنصاري وإسماعيل صلاة العشاء التفسير يقرأ شلهوب أهل الدرعية يحضر دروسه الآخر يأتيه لهذه المهمة فكان ويقرأ دروس الغد منه بحاشية أبيه (عبد الرحمن) الروض تطبع ويطلب فيه حاشية العنقري يقول: إن طالت مدته لذلك فحاشيته علم وفهم وممارسة يختبر بنفسه يدرسهم إياها ويصحح اختباراتهم يعين الطالب قاضياً مدرساً ونحو ذلك اجتيازه الاختبارات تلاميذه ينقسم درسوا يده ثلاثة أقسام: القسم الأول قديماً ومنهم كذلك أقرانه وزملائه المقربين حميد وسعد الشقيران وصالح علي غصون الملك عمر ومحمد مهيزع سعد هويمل فارس وسليمان عبيد القسم الثاني كانوا ملازمين بشكل شبه دائم وهم: التحق 1370 ملازمة تامة صوته جميلاً يرتاح لقراءته فيجعله قرأ يمتاز بحفظه للمتون وضبطه واستحضاره وأحمد كثير يأتي لتحضير ما مع رحلاته قام بترتيب مكتبته جابر كفيفاً وصار المحكمة المستعجلة سليمان معيوف ولم يكمل السحيباني سعدان الجظعي جبرين الصانع صالح المنصور الثالث لم يلازمه بل لحلقة ومنهم: الأمير فيصل تركي وناصر البكر عقيل الحميدان مؤلفاته تحذير الناسك مما أحدثهُ محمود المناسك الجواب الواضح المستقيم التحقيق كيفية إنزال الكريم فتوى تحريم أكل القات الفتوى اللاذقية مجموعة ثلاث رسائل: لمفتي نشرتها دار الأفتاء وهي: الروضة الندية الرد أجاز المعاملات الربوية حكم الاحتفال بالمولد النبوي أجازه رسالة المغالاة مهور النساء نصيحة الأخوان ببيان مافي نقص المباني لابن حمدان الخبط والخلط والجهل والبهتان نصيحة عامة نافعة التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا العناية بهذا عندهم عهد الرسول وسلم بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع الإسلام الحديث حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث قال رسول يأذن لحديثه ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سِنِيِّ الشيوخ عنهم (من سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل حول المجال
كتاب
سيرة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
ــ ناصر بن حمد الفهد
صدر 1999م كتاب
سيرة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
ــ ناصر بن حمد الفهد
صدر 1999م- مساهمة من: NOOR
( الأحد 24 مارس 2019 ( 4:58 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب (الاثنين 10 محرم 1311 هـ / 24 يوليو 1893م -الأربعاء 24 رمضان 1389 هـ / 3 ديسمبر 1969م) رئيس الإفتاء في السعودية سابقاً، أبوه هـو القاضي الشيخ: إبراهيم آل الشيخ، وأمه هي الجوهرة بنت عبد العزيز الهلالي من عرقة من المزاريع من بني عمرو من تميم.
نسبه
الشيخ محمد من أسرة آل الشيخ المشهورة وهم من آل مشرف عشيرة من المعاضيد من فخذ آل زاخر الذين هم بطن من الوهبة من بني حنظلة من قبيلة بني تميم.
ولادته ونشأته
ولد محمد آل الشيخ يوم الاثنين السابع عشر من شهر محرم عام 1311 هـ، وقد نشأ نشأة دينية علمية، فأدخل الكتاب في صغره وحفظ القرآن مبكرا، ثم بدأ الطلب على العلماء مبكراً قبل أن يبلغ السادسة عشر، ثم أصيب بمرض في عينيه وهو في هذه السن ولازمه المرض سنة تقريباً حتى فقد بصره في حدود عام 1328 هـ وهو في سن السابعة عشر – كما حدث هو بذلك عن نفسه.
وكان يعرف القراءة والكتابة قبل فقده لبصره، ويوجد له بعض الأوراق بخطه قبل أن يفقد بصره، وكان يعرف الكتابة حتى بعد فقده بصره وقد شوهد وهو يكتب بعض الكلمات على الأرض.
أعماله
تولى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ عدداً من المهام والمناصب أهمها:
منصب القضاء في الغطغط واستمر في هذا العمل ستة أشهر، وتزوج من أهلها أثناء إقامته هناك.
كان إماماً لمسجد الشيخ عبد الرحمن بن حسن – المسمى الآن مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم – وكان خطيباً للجامع الكبير بالديرة في الرياض، واستمر في الإمامة والخطابة إلى موته، وكان حين يغيب أو يسافر ينيب عنه في خطبة الجمعة ابن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ نائب المفتي لشؤون المساجد آنذاك.
التعليم، فقد كان قبل انشغاله في مصالح المسلمين له حلقة تدريس في مسجده بعد الفجر، وفي بيته في الضحى، وفي مسجده أيضاً بعد العصر أحياناً.
كان المفتي العام للمملكة العربية السعودية وكان قبل فتح إدارة الإفتاء رسمياً هو الذي يفتي، ثم افتتحت إدارة الإفتاء رسمياً في شهر شعبان من عام 1374 هـ تحت إشرافه.
ولما افتتحت رئاسة المعاهد والكليات أيضاً كان هو الرئيس، وقد أناب عنه أخاه عبد اللطيف.
ولما تأسست رئاسة القضاء عام 1376 هـ تولى رئاستها، ووضعت لها ميزانية خاصة، وعين ابنه عبد العزيز نائباً له فيها، وعبد الله بن خميس مديراً عاماً لشؤونها الإدارية.
ولما افتتحت رئاسة تعليم البنات عام 1380 هـ كان هو المشرف العام عليها، فوضع عبد العزيز ابن ناصر بن رشيد رئيساً عليها، ثم عين في مكانه ناصر بن حمد الراشد.
ولما افتتحت رابطة العالم الإسلامي كان هو رئيس المجلس التأسيسي لها، وكان الأمين للرابطة هو محمد سرور الصبان.
ولما افتتحت الجامعة الإسلامية عام 1381 هـ كان هو مؤسسها وعين نـائباً له عبد العزيز بن عبد الله بن باز
من مواقفه وأحداث حياته
ساهم مساهمة أساسية في نشر التعليم عموماً والشرعي خصوصاً بالمساهمة العملية الإدارية في تأسيس وإدارة عدد من الجامعات مثل الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وعين عليها آنذاك الشيخ عبد العزيز بن باز ، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية والمعاهد العلمية التابعة لها وكان ابنه عبد العزيز بن محمد آل الشيخ أول مدير لها.
طلبه للعلم
درس محمد بن إبراهيم على الكثير من العلماء ومنهم:
عمه محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ.
عبد الرحمن بن مفيريج وقرأ عليه القرآن وهو صغير، وكان محمد يثني كثيراً على حفظ هذا الشيخ وقد سمع وهو يقول عنه: «إنه آية في حفظه لكتاب الله، وفي ضبطه للإعراب، وكان أثناء القراءة عليه يكتب فإذا أخطأ أحد في الحفظ أو القراءة يرد عليه، وكان يرد الخطأ في الحفظ والخطأ في الإعراب، وكان يفتح على الأئمة إذا أخطئوا من أول الآية أو التي قبلها».
عمه عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ وبدأ في الدراسة عليه قبل أن يفقد بصره، وكان عبد الله يحب محمداً ويقدره كثيراً رغم صغر سنه آنذاك، وقد سمع محمد وهو يصفه ويقول: «كنت إذا أتيت إليه يرحب بي ترحيباً كثيراً، ويقدمني في المجلس، وكان هذا الفعل من الشيخ يخجلني».
سعد بن حمد بن عتيق وكان محمد يحبه ويقدره كثيراً، وكان إذا ذكره قال: «شيخنا الشيخ الكبير والعالم الشهير».
عبد الله بن راشد
محمد بن عبد العزيز المانع وكان الشيخ ابن إبراهيم يقوم للشيخ ابن مانع إذا جاء إليه ويستقبله ويرحب به ويجلسه مكانه، وقد ذكر عن السبب في تقدير الشيخ له، أنه شيخ له، ولأنه يكبره في السن.
طريقته وأسلوبه في التعليم
كان إذا صلى الفجر استند على سارية مستقبلاً القبلة – في الصيف على الجدار الشرقي لمسجده، وفي الشتاء في خلوة المسجد - ويتحلق عليه الطلبة، ثم يبدأون بالقراءة عليه من المتون حفظاً، ثم يبدأ بالشرح، لمدة ساعة أو أكثر، ثم يفترقون ويأتي آخرون عنده في البيت للدرس وقت الضحى، وكان يطلب القراءة من بعض الطلبة الذين يمتازون بقوة الصوت أو حسنه مثل أحمد بن قاسم وأخوه محمد فهد بن حمين وعبد الرحمن بن عبد الله آل فريان، وكان يلزم طلبته بحفظ المتون، وكان حازماً في هذا الأمر، وكان يلزم طلبته بالحضور للدرس دائماً ولا يرضى بغياب أحد منهم، وكان طريقته في درس المطولات الاختصار في الشرح، فلا يشرح إلا مواضع قليلة تحتاج للشرح بخلاف المختصرات فإنه كان يطيل الشرح فيها، وكان لا يريد الأسئلة التي تكون خارج الدرس أو التي يراها قليلة الفائدة، كان في أول وقته يدرس طلبته جميع الدروس، ثم لما بدأت مسؤولياته تكثر صار ينيب غيره في بعض العلوم مثل أبي حبيب وحماد الأنصاري وإسماعيل الأنصاري، وكان له درس عام قبل صلاة العشاء في مسجده في التفسير وكان الذي يقرأ عليه في هذا الدرس هو عبد العزيز بن محمد ابن شلهوب من أهل الدرعية، وكان يحضر دروسه بعد العشاء الآخر، وكان الذي يأتيه لهذه المهمة هو أحمد ابن عبد الرحمن بن قاسم، فكان يأتيه بعد العشاء ويقرأ عليه دروس الغد، وكان يطلب منه أن يأتيه بحاشية أبيه (عبد الرحمن) على الروض - قبل أن تطبع - ويطلب منه أن يقرأ فيه، وكان يقرأ من حاشية العنقري أيضاً وكان يقول: إن العنقري طالت مدته في القضاء لذلك فحاشيته عن علم وفهم وممارسة، وكان يختبر طلبته دائماً بنفسه في جميع العلوم التي يدرسهم إياها، ويصحح اختباراتهم أيضاً، فلا يعين الطالب قاضياً أو مدرساً ونحو ذلك إلا بعد اجتيازه هذه الاختبارات.
تلاميذه
ينقسم الذين درسوا على يده إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول من درسوا عليه قديماً ومنهم ابن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ وهو كذلك من أقرانه وزملائه المقربين، وعبد العزيز بن عبد الله بن حسن آل الشيخ وعبد العزيز بن باز وعبد الله بن حميد وسعد بن محمد الشقيران وصالح بن علي بن غصون عبد الملك بن عمر بن عبد اللطيف آل الشيخ ومحمد بن مهيزع وعبد الرحمن بن سعد وعبد الرحمن بن هويمل وعبد الرحمن بن فارس وسليمان بن عبيد.
القسم الثاني هم طلبته الذين كانوا ملازمين له بشكل شبه دائم، وهم: فهد بن حمين وقد التحق به من عام 1370 هـ ولازمه ملازمة شبه تامة، وكان صوته جميلاً في القراءة فكان محمد آل الشيخ يرتاح لقراءته فيجعله إذا قرأ يطيل أكثر من غيره، ومحمد بن عبد الرحمن بن قاسم وكان يمتاز بحفظه للمتون وضبطه واستحضاره لها، وأحمد بن عبد الرحمن بن قاسم وكان كثير القراءة على الشيخ، وهو الذي كان يأتي للشيخ لتحضير الدروس بعد العشاء، وهو الذي كان كثيراً ما يسافر مع الشيخ في رحلاته ويقرأ عليه فيها، وهو الذي قام بترتيب مكتبته، ومحمد بن جابر وكان كفيفاً وصار قاضياً في المحكمة المستعجلة، عبد الرحمن بن عبد الله بن فريان، عبد الله بن سليمان بن معيوف ولم يكمل، ومحمد بن عبد الله السحيباني وقد صار قاضياً، وعبد الله بن سعدان الجظعي وصار قاضياً، وعبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين وعبد الله بن إبراهيم الصانع ومحمد بن صالح المنصور.
القسم الثالث هم من لم يلازمه دائماً، بل كان يأتي لحلقة الدرس أحياناً، ومنهم: الأمير محمد بن عبد العزيز بن سعود بن فيصل بن تركي وناصر البكر وعبد الله بن عقيل وأحمد الحميدان وعبد الرحمن بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ.
مؤلفاته
تحذير الناسك مما أحدثهُ ابن محمود في المناسك
الجواب الواضح المستقيم في التحقيق في كيفية إنزال القرآن الكريم
فتوى في تحريم أكل القات
الفتوى اللاذقية
مجموعة ثلاث رسائل: لمفتي السعودية نشرتها دار الأفتاء، وهي: الروضة الندية في الرد على من أجاز المعاملات الربوية حكم الاحتفال بالمولد النبوي في الرد على من أجازه رسالة في حكم المغالاة في مهور النساء
نصيحة الأخوان ببيان مافي نقص المباني لابن حمدان من الخبط والخلط والجهل والبهتان
نصيحة عامة نافعة إلى جميع المسلمين.
#3K
0 مشاهدة هذا اليوم#41K
1 مشاهدة هذا الشهر#37K
7K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
