📘 ❞ فقه الخلاف وأثره في القضاء على الإرهاب ❝ كتاب ــ يوسف بن عبد الله الشبيلي اصدار 2012
كتب إسلامية متنوعة - 📖 كتاب ❞ فقه الخلاف وأثره في القضاء على الإرهاب ❝ ــ يوسف بن عبد الله الشبيلي 📖
█ _ يوسف بن عبد الله الشبيلي 2012 حصريا كتاب ❞ فقه الخلاف وأثره القضاء الإرهاب ❝ 2025 الإرهاب: والاستخدام المنهجي للإرهاب هو عبارة عن وسيلة من وسائل الإكراه المجتمع الدولي والإرهاب لا يوجد لديه أهداف متفق عليها عالميًا ولا ملزمة قانونًا وتعريف القانون الجنائي له بالإضافة إلى تعريفات مشتركة تشير تلك الأفعال العنيفة التي تهدف خلق أجواء الخوف ويكون موجهاً ضد أتباع دينية وأخرى سياسية معينة أو هدف أيديولوجي وفيه استهداف متعمد تجاهل سلامة المدنيين بعض التعاريف تشمل الآن أعمال العنف غير المشروعة والحرب يتم عادة استخدام تكتيكات مماثلة قبل المنظمات الإجرامية لفرض قوانينها يؤكد باحثون أن تاريخ العمل الإرهابي يعود ثقافة الإنسان بحب السيطرة وزجر الناس وتخويفهم بُغْيَةَ الحصول المبتغى بشكل يتعارض مع المفاهيم الاجتماعية الثابتة وقد وضع الكاتب تفسير لمعنى كلمة ووصفه أنه المتعمد الذي تقوم به جماعات حكومية عملاء سريون بدافع سياسي مقاتلة ويهدف عادةً للتأثير الجمهور العمل عمل قديم بالتاريخ لمئات السنين ولم يستحدث قريبًا تاريخنا المعاصر ففي القرن الأول وكما ورد العهد القديم هَمَّت جماعة المتعصبين ترويع اليهود الأغنياء الذين تعاونوا المحتل الروماني للمناطق الواقعة شرق البحر المتوسط وفي الحادي عشر لم يجزع الحشاشون بث الرعب بين الأمنين طريق القتل وعلى مدى قرنين قاوم الجهود المبذولة الدولة لقمعهم وتحييد إرهابهم وبرعوا تحقيق أهدافهم السياسية وبحسب حقبة الثورة الفرنسية الممتدة الأعوام 1789 1799 والتي يصفها المؤرخون بـ"فترة الرعب" فقد كان الهرج والمرج ديدن الفترة درجة وصف إرهاب "بالإرهاب الممول الدولة" فلم يطل الهلع والرعب جموع الشعب الفرنسي فحسب بل طال الشريحة الأرستقراطية الأوروبية عموماً ويرى البعض أحد الأسباب تجعل شخصًا ما إرهابيًا مجموعة إرهابية عدم استطاعة هذا الشخص هذه المجموعة إحداث تغيير بوسائل مشروعة أكانت اقتصادية الاحتجاج الاعتراض المطالبة والمناشدة بإحلال ويرى بتوفير الأذن الصاغية لما يطلبه (سواء أغلبية أقلية) شأنه ينزع الفتيل خلاله يمكن حدوث تفاقم الأعمال الإرهابية الاسلام إن أهم القضايا عالجها الإسلام قضية القضية أضحت البشرية تعاني منها أشد المعاناة وذاقت بسببها الويلات تعد تمارس مستوى الأفراد الدول والجماعات والمنظمات وكان المسلمون هم الضحية الأولى لهذه الظاهرة حيث تنتهك حقوقهم وتسلب أموالهم وتزهق أرواحهم ظل يسمى بـ مكافحة نبذه الكتاب: فقه أدب الاختلاف مبحث حوله الجدل وتفجرت فيه ينابيع الكلم وهتَنت منه مزن الأفكار فأين محلي ومحلك الإعراب خِضم النقولات والمعقولات امتلأت أسماعنا تنظيرا لهذا البحث بيد أنا نعاني الفجوة التنظير والتطبيق إلا يعزفني الضرب وتره والعَوم لُجته ! الحاجة لي وللمفتقر مُلحة سيما هؤلاء الشباب يعانون القوقعة حول أنفسهم رُسم لهم رسموه بأيديهم إذ إن العقل كلما تبحبح رجح رأيه وكلما اعتزل ضاق كمه فأول يثير اهتمامي وأرجوه أمامي أولا (( الحرية العقلية )) وعدم التسليم المطلق لفئة بعينها والتخلص براثن التعصب ودعوني أطلق الأمر التحزب فالتحزب ليس معناه تنضم حزب والحرية مفهومها تخلع رقبتك حزبٍ!! كلا قد يكون المنتسب إليه غايةً التجرد ترى المتجردَ الحزب أقصى درجات التعصب فالتعصب مظاهر كثيرة كالتمسك بالمذهب الشيخ القبيلة الوطن الطريقة المنهج حتى رأينا بذلوا أوقاتهم وشهروا سلاحهم وجه العصبية غرقوا وحلها وسُجنوا مستنقعها كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا عليه وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله صلى وسلّم وإنّ للإسلام المبادئ والأُسس يجب مسلماً بحق الالتزام بها وهي اركان كتب وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير
كتاب
فقه الخلاف وأثره في القضاء على الإرهاب
ــ يوسف بن عبد الله الشبيلي
صدر 2012م كتاب
فقه الخلاف وأثره في القضاء على الإرهاب
ــ يوسف بن عبد الله الشبيلي
صدر 2012م- مساهمة من: NOOR
( الأحد 24 مارس 2019 ( 5:03 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
الإرهاب والاستخدام المنهجي للإرهاب، هو عبارة عن وسيلة من وسائل الإكراه في المجتمع الدولي.
والإرهاب لا يوجد لديه أهداف متفق عليها عالميًا ولا ملزمة قانونًا، وتعريف القانون الجنائي له بالإضافة إلى تعريفات مشتركة للإرهاب تشير إلى تلك الأفعال العنيفة التي تهدف إلى خلق أجواء من الخوف، ويكون موجهاً ضد أتباع دينية وأخرى سياسية معينة، أو هدف أيديولوجي، وفيه استهداف متعمد أو تجاهل سلامة المدنيين. بعض التعاريف تشمل الآن أعمال العنف غير المشروعة والحرب. يتم عادة استخدام تكتيكات مماثلة من قبل المنظمات الإجرامية لفرض قوانينها.
يؤكد باحثون أن تاريخ العمل الإرهابي يعود إلى ثقافة الإنسان بحب السيطرة وزجر الناس وتخويفهم بُغْيَةَ الحصول على المبتغى بشكل يتعارض مع المفاهيم الاجتماعية الثابتة، وقد وضع الكاتب تفسير لمعنى كلمة الإرهاب ووصفه أنه العنف المتعمد الذي تقوم به جماعات غير حكومية أو عملاء سريون بدافع سياسي ضد أهداف غير مقاتلة، ويهدف عادةً للتأثير على الجمهور.
العمل الإرهابي عمل قديم يعود بالتاريخ لمئات السنين ولم يستحدث قريبًا في تاريخنا المعاصر. ففي القرن الأول وكما ورد في العهد القديم، هَمَّت جماعة من المتعصبين على ترويع اليهود من الأغنياء الذين تعاونوا مع المحتل الروماني للمناطق الواقعة على شرق البحر المتوسط. وفي القرن الحادي عشر، لم يجزع الحشاشون من بث الرعب بين الأمنين عن طريق القتل، وعلى مدى قرنين، قاوم الحشاشون الجهود المبذولة من الدولة لقمعهم وتحييد إرهابهم وبرعوا في تحقيق أهدافهم السياسية عن طريق الإرهاب.
وبحسب حقبة الثورة الفرنسية الممتدة بين الأعوام 1789 إلى 1799 والتي يصفها المؤرخون بـ"فترة الرعب"، فقد كان الهرج والمرج ديدن تلك الفترة إلى درجة وصف إرهاب تلك الفترة "بالإرهاب الممول من قبل الدولة". فلم يطل الهلع والرعب جموع الشعب الفرنسي فحسب، بل طال الرعب الشريحة الأرستقراطية الأوروبية عموماً.
ويرى البعض أن من أحد الأسباب التي تجعل شخصًا ما إرهابيًا أو مجموعة ما إرهابية هو عدم استطاعة هذا الشخص أو هذه المجموعة من إحداث تغيير بوسائل مشروعة، أكانت اقتصادية أو عن طريق الاحتجاج أو الاعتراض أو المطالبة والمناشدة بإحلال تغيير. ويرى البعض أن بتوفير الأذن الصاغية لما يطلبه الناس (سواء أغلبية أو أقلية) من شأنه أن ينزع الفتيل الذي من خلاله يمكن حدوث أو تفاقم الأعمال الإرهابية.الاسلام
إن من أهم القضايا التي عالجها الإسلام قضية الإرهاب، تلك القضية التي أضحت البشرية تعاني منها أشد المعاناة، وذاقت بسببها الويلات، فلم تعد تمارس على مستوى الأفراد فحسب، بل على مستوى الدول والجماعات والمنظمات، وكان المسلمون هم الضحية الأولى لهذه الظاهرة، حيث تنتهك حقوقهم، وتسلب أموالهم، وتزهق أرواحهم، في ظل ما يسمى بـ مكافحة الإرهاب .
نبذه عن الكتاب:
فقه الخلاف أو أدب الاختلاف، مبحث طال حوله الجدل، وتفجرت فيه ينابيع الكلم، وهتَنت منه مزن الأفكار، فأين محلي ومحلك من الإعراب في خِضم هذه النقولات والمعقولات وقد امتلأت أسماعنا تنظيرا لهذا البحث بيد أنا نعاني من الفجوة بين التنظير والتطبيق، إلا أن هذا لا يعزفني عن الضرب على وتره، والعَوم في لُجته !
الحاجة لي وللمفتقر مُلحة، لا سيما هؤلاء الشباب الذين يعانون من القوقعة حول أنفسهم، أو حول ما رُسم لهم أو رسموه بأيديهم، إذ إن العقل كلما تبحبح رجح رأيه، وكلما اعتزل ضاق كمه، فأول ما يثير اهتمامي وأرجوه من الذي أمامي أولا هو (( الحرية العقلية )) وعدم التسليم المطلق لفئة بعينها، والتخلص من براثن التعصب
ودعوني أطلق على هذا الأمر التحزب، فالتحزب ليس معناه أن تنضم إلى حزب، والحرية ليس مفهومها أن تخلع رقبتك من حزبٍ!!
كلا بل قد يكون المنتسب إليه غايةً في التجرد، وقد ترى المتجردَ من الحزب في أقصى درجات التعصب، فالتعصب له مظاهر كثيرة كالتمسك بالمذهب أو الشيخ أو القبيلة أو الوطن أو الطريقة أو المنهج، حتى رأينا من بذلوا أوقاتهم وشهروا سلاحهم في وجه العصبية غرقوا في وحلها وسُجنوا في مستنقعها
#6K
0 مشاهدة هذا اليوم#100K
10 مشاهدة هذا الشهر#46K
6K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
