█ _ الامام احمد ابن حنبل 2008 حصريا كتاب ❞ مسند الإمام أحمد بن ❝ عن دار الكتب العلمية بلبنان 2025 حنبل: المعروف بـ المسند هو أحد أشهر كتب الحديث النبوي وأوسعها والتي تحتلّ مكانة متقدمة عند أهل السنّة؛ حيث تعتبر من أمهات مصادر عندهم وهو المسانيد جعله المحدِّثون الدرجة الثالثة بعد الصحيحين والسنن الأربعة يُنسب للإمام أبي عبد الله محمد الشيباني الذهلي (164 هـ 241 780 855م) يحتوي حسب تقديرات المحدثين ما يقارب 40 ألف حديث نبوي منها حوالي 10 آلاف مكررة مُرتَّبة أسماء الصحابة الذين يروون الأحاديث رتبه فجعل مرويات كل صحابي موضع واحد وعدد لهم مسانيد 904 وقسَّم الكتاب إلى ثمانية عشر مسندًا أولها العشرة المُبشرين بالجنة وآخرها مُسند النساء وفيه الكثير الصحيحة التي لا توجد الصحيحين مسند المبشرين الخلفاء الراشدين بكر الصديق رضي عنه عمر الخطاب عثمان عفان ومن أخبار علي طالب باقي طلحة عبيد الزبير العوام إسحاق سعد وقاص سعيد زيد عمرو نفيل الرحمن عوف الزهري عبيدة الجراح واسمه عامر مسند خارجة الحارث خزمة مولى البيت رضوان عليهم أجمعين الحسن تعالى عنهما الحسين عقيل جعفر الهجرة ومن بني هاشم العباس المطلب النبي صلى عليه وسلم الفضل عباس تمام المكثرين مسعود العاص رمثة هريرة الخدري أنس مالك جابر المكيين صفوان أمية الجمحي حكيم حزام هشام سبرة معبد أبزى الخزاعي نافع أبو محذورة المؤذن شيبة الحجبي الحكم أو سفيان السائب حبشي جد إسماعيل برصاء مطيع الأسود قدامة عمار الثقفي رجل أبيه أصحاب أدرك كلدة الحنبل مصدقي بشر سحيم خلف كليب سمع منادي عريف عرفاء قريش عكرمة خالد المخزومي طريف صخر الغامدي زهير أوس أيضا إياس كيسان الأرقم عابس عمرة الأنصاري عمير سلمة الضمري حاطب يزيد كردم المزني سليط البدري خنبش عبس عياش ربيعة وداعة مجمع جارية جبار خزامة قيس عبادة وهب حذيفة عويم ساعدة قهيد مطرف العقاري يثربي حدرد الأسلمي أم مكتوم الزرقي ويقال رفاعة الأشد السلمي الجعد خباب الأحوص رافع معيقيب محرش الكعبي حازم بقية اليسر كعب فاطمة زيادة شبل شهر معاوية الليثي جاهمة عزة زياد شكل حميد شتير طخفة الغفاري لبابة المنذر الجموح وفد القيس نصر دهر سهل الساعدي قرة سريع الحويرث هبيب مغفل بردة أخي موسى الأشعري معاذ الجهني الوليد التنوخي قثم حسان ثابت بسر سويد قراد لرسول عتبة مقرن مهران رسول أسلم حثمة عصام المعلى الحجاج حجاج حذافة رواحة سهيل البيضاء فروة مسيك بهز الضحاك صرمة معمر عويمر أشقر خبيب النعمان خديج نيار فضالة بيضاء سلامة وقش حريث أخو حوشب صاحب جندب مكيث هبيرة الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون له عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد به يأتي أولا: الذي اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل فيه المرفوع والموقوف والمقطوع غير أن الحاكم جعل هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري كتابة الصحيح مع أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه سماه: (الجامع المختصر أمور وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن مسندة قائلها الأول كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند وقد انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي كتابه الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه الصلاة بجوار الحج الطلاق ذلك وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند وإنما النوع المصنفات أنها فيها والمراد هنا الإطلاق الثالث قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها وهي موضوعها صحيذا كان حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء فعله أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها أحاديث جماعة منهم أي: العثورة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا أعلاها المراد وإذا أريد غيره قد ذكر عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله لم تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين قال الذهبي رحمه الطيالسي: "الحافظ الكبير مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: الرازي ليونس ويونس العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الأموي المصري بأسد اثنتي بالكوفة المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: إن يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر منه سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا إلا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده أسبقيتهم فقدم فعل وسيأتي الكلام مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم ثم يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم جزغا خرج مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل رووا الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف وما الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ 235هـ لبقي القرطبي 276هـ وكيع 196هـ حماد 167هـ الفرق بين الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع الدين مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق بها