📘 ❞ مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام ❝ كتاب ــ حافظ بن أحمد الحكمي اصدار 2015
كتب إسلامية متنوعة - 📖 كتاب ❞ مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام ❝ ــ حافظ بن أحمد الحكمي 📖
█ _ حافظ بن أحمد الحكمي 2015 حصريا كتاب ❞ مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام ❝ 2025 الإسلام: رسالة صنَّفها الشيخ رحمه الله توضيح وبيان شروطهما وما يقتضي ذلك من العمل ونواقضهما العلم بمعناها الذي دلت عليه وأرشدت إليه قال تعالى: { إلا شهد بالحق وهم يعلمون } أي شهدوا بلا إله بقلوبهم معنى ما نطقوا به بألسنتهم وفي مسلم عن عثمان رضي تعالى عنه قال: رسول ﷺ: «من مات وهو يعلم أنه لا دخل الجنة» فقيدها بالعلم نفي العبادة كل سوى عز وجل وإثباتها لله وحده شريك له أما هذى بها هذيانا ككلام النائم معناها فكيف ينفي نفت ويثبت أثبتت شيئا أم كيف يعمل بمقتضى يعلمه الثاني: اليقين بما الشهادة والغيب المنافي لمناقضه الشك والريب إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم سبيل أولئك هم الصادقون فقصر الإيمان عليهم مع التقيد بكونهم يشكوا فلا إيمان لمن قالها شاكا مرتابا ولو بعدد الأنفاس صرح حتى يسمع جميع الناس حديث أبي هريرة ﷺ «أشهد أن وأني يلقى بهما عبد غير شاك فيهما وفيه حديثه أيضا بعثه بنعليه فقال: «اذهب بنعليّ هاتين فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد مستيقنا قلبه بشره بالجنة» الحديث فقيد استحقاق قائلها دخول الجنة وتبشيره بكونه وبكونه والمعنى واحد فنفي يفيد ثبوت وثبوت الثالث: القبول لها لرد مدلولها يؤمن بآياتنا إذا ذكروا خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم يستكبرون والآيات هنا المراد القرآن ومعظمه حق هذه الكلمة وذكروا ووعظوا وطاعته وذلك هو حقيقة التأله المنفي بـ˝لا إله˝ المثبت سبحانه بـ˝إلا الله˝ ولا رد أعظم الاستكبار ولهذا ردها بعد ذكر وعدهم العذاب أنهم كانوا قيل لهم ويقولون: أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون فلم يتركوا آلهتهم المنفية ولم يقبلوا إثبات فقال تكذيبا وتصديقا لنبيه بل جاء وصدق المرسلين وفي الصحيح موسى النبي «مثل بعثني الدين والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب وكان أجادب أمسكت فنفع فشربوا وسقوا وزرعوا وأصاب طائفة أخرى هي قيعان تمسك ماء تنبت كلأ فذلك مثل فقه دين ونفعه بشر فعلم وعلم ومثل يرفع بذلك رأسا يقبل هدي أرسلت به» فانظر واعتبر فهو عبرة لأولي الأبصار فإنك أمعنت النظر فيه رأيته يحتوي يتسع المجلدات الكبار والمقصود المثلين الأولين قبل أصله وإن درجتين متفاوتتين والمثل الثالث يقبله ينتفع ينفع غيره ضرر محض نفسه وعلى صنَّفها كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين المنهج وضعه وتعالى للناس كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله صلى وسلّم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس التي يجب الإنسان يكون مسلماً بحق الالتزام وهي اركان كتب وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير
كتاب
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
ــ حافظ بن أحمد الحكمي
صدر 2015م كتاب
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام
ــ حافظ بن أحمد الحكمي
صدر 2015م- مساهمة من: NOOR
( الأحد 24 مارس 2019 ( 7:01 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
مفتاح دار السلام بتحقيق شهادتي الإسلام رسالة صنَّفها الشيخ - رحمه الله - في توضيح شهادتي الإسلام وبيان شروطهما وما يقتضي ذلك من العمل ونواقضهما.
العلم بمعناها الذي دلت عليه وأرشدت إليه، قال الله تعالى: ﴿ إلا من شهد بالحق وهم يعلمون ﴾ أي شهدوا بلا إله إلا الله وهم يعلمون بقلوبهم معنى ما نطقوا به بألسنتهم، وفي مسلم عن عثمان رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة» فقيدها بالعلم بمعناها وهو نفي العبادة عن كل ما سوى الله عز وجل، وإثباتها لله وحده لا شريك له. أما من هذى بها هذيانا ككلام النائم لا يعلم معناها، فكيف ينفي ما نفت ويثبت ما أثبتت وهو لا يعلم شيئا من ذلك، أم كيف يعمل بمقتضى ما لا يعلمه.
الثاني: اليقين بما دلت عليه في الشهادة والغيب، المنافي لمناقضه من الشك والريب، قال تعالى: ﴿ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون ﴾، فقصر الإيمان عليهم مع التقيد بكونهم لم يرتابوا أي لم يشكوا، فلا إيمان لمن قالها شاكا مرتابا، ولو قالها بعدد الأنفاس، ولو صرح بها حتى يسمع جميع الناس، وفي مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ «أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة»، وفيه من حديثه أيضا أن رسول الله ﷺ بعثه بنعليه فقال: «اذهب بنعليّ هاتين فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة» الحديث، فقيد استحقاق قائلها دخول الجنة وتبشيره بها بكونه غير شاك فيهما، وبكونه مستيقنا بها قلبه، والمعنى في ذلك واحد، فنفي الشك يفيد ثبوت اليقين، وثبوت اليقين يفيد نفي الشك.
الثالث: القبول لها المنافي لرد مدلولها، قال الله تعالى: ﴿ إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون ﴾ والآيات هنا المراد بها القرآن ومعظمه في حق هذه الكلمة، وذكروا ووعظوا، وهم لا يستكبرون أي عن الإيمان بالله وطاعته وذلك هو حقيقة التأله المنفي عن سوى الله بـ˝لا إله˝ المثبت له سبحانه بـ˝إلا الله˝، ولا رد أعظم من الاستكبار ولهذا قال تعالى في حق من ردها بعد أن ذكر ما وعدهم به من العذاب أنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون، ويقولون: ﴿ أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون ﴾، فلم يتركوا آلهتهم المنفية بلا إله ولم يقبلوا إثبات إلا الله، فقال تعالى تكذيبا لهم وتصديقا لنبيه ﷺ: ﴿ بل جاء بالحق وصدق المرسلين ﴾،
وفي الصحيح عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «مثل ما بعثني الله به من الدين والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بشر الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدي الله الذي أرسلت به»، فانظر هذا الحديث واعتبر به فهو عبرة لأولي الأبصار فإنك إذا أمعنت النظر فيه رأيته يحتوي على ما لم يتسع له المجلدات الكبار، والمقصود هنا أن المثلين الأولين لمن قبل هدي الله الذي هذه الكلمة أصله وإن كانوا على درجتين متفاوتتين، والمثل الثالث لمن لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبله فلم ينتفع هو ولم ينفع غيره، بل هو ضرر محض على نفسه وعلى غيره..
رسالة صنَّفها الشيخ رحمه الله في توضيح شهادتي الإسلام وبيان شروطهما وما يقتضي ذلك من العمل ونواقضهما.
#3K
0 مشاهدة هذا اليوم#39K
11 مشاهدة هذا الشهر#48K
6K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ حافظ بن أحمد الحكمي:
- ❞ هو الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي، أحد علماء أهل السنة والجماعة، وأحد أعلام شبه الجزيرة العربية. ينتسب إلى قبيلة حكم المعروفة والتي تتمركز في المخلاف السليماني، وتعود أصولهم إلى الحكم، أحد أبناء سعد العشيرة، وهو أحد أجداد العرب القحطانية. و\"حافظ\" هو اسمه، وليس المصطلح الحديثي المعروف (نسبة إلى الحديث النبوي). ولد في قرية السلام المسمى حاليا بالخمس ، التابعة لمدينة المضايا بجنوب منطقة جازان جنوب المملكة العربية السعودية في 24 رمضان سنة 1342 هـ ، ثم انتقل مع أسرته إلى قرية الجاضع التابعة لمدينة صامطة بنفس المنطقة. وإتسم منذ طفولته بالذكاء وسعة الحفظ،، وحرص على حفظ القرآن وبعض المتون العلمية في سن صغيرة. وحينما أتم سبع سنوات من العمر ألحقه والده هو وشقيقه الأكبر محمد بمدرسة لتعليم القرآن الكريم في قرية الجاضع، وفيها قرأ على مدرسه جزأين من القرآن، ثم أكمل حفظه وعمره لم يتجاوز الثانية عشرة. كما أتقن الكتابة والخط، واشتهر بحسن خطه وجماله. كما قام بقراءة وحفظ بعض كتب ومتون الحديث والتفسير والتوحيد والفقه والفرائض مع أخيه بمنزل والدهما، حيث لم يكن بالقرية عالم أو مدرسة تقوم بتعليم هذه العلوم. . ❝ ⏤حافظ بن أحمد الحكمي❞ هو الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي، أحد علماء أهل السنة والجماعة، وأحد أعلام شبه الجزيرة العربية. ينتسب إلى قبيلة حكم المعروفة والتي تتمركز في المخلاف السليماني، وتعود أصولهم إلى الحكم، أحد أبناء سعد العشيرة، وهو أحد أجداد العرب القحطانية. و˝حافظ˝ هو اسمه، وليس المصطلح الحديثي المعروف (نسبة إلى الحديث النبوي). ولد في قرية السلام المسمى حاليا بالخمس ، التابعة لمدينة المضايا بجنوب منطقة جازان جنوب المملكة العربية السعودية في 24 رمضان سنة 1342 هـ ، ثم انتقل مع أسرته إلى قرية الجاضع التابعة لمدينة صامطة بنفس المنطقة. وإتسم منذ طفولته بالذكاء وسعة الحفظ،، وحرص على حفظ القرآن وبعض المتون العلمية في سن صغيرة. وحينما أتم سبع سنوات من العمر ألحقه والده هو وشقيقه الأكبر محمد بمدرسة لتعليم القرآن الكريم في قرية الجاضع، وفيها قرأ على مدرسه جزأين من القرآن، ثم أكمل حفظه وعمره لم يتجاوز الثانية عشرة. كما أتقن الكتابة والخط، واشتهر بحسن خطه وجماله. كما قام بقراءة وحفظ بعض كتب ومتون الحديث والتفسير والتوحيد والفقه والفرائض مع أخيه بمنزل والدهما، حيث لم يكن بالقرية عالم أو مدرسة تقوم بتعليم هذه العلوم. ❝
⏤ حافظ بن أحمد الحكمي
