█ _ مالك بن أنس 0 حصريا كتاب ❞ موطأ ط المكنز ❝ 2025 المكنز: 1 وقوت الصلاة باب وقت الجمعة من أدرك ركعة ما جاء دلوك الشمس وغسق الليل النوم عن النهي بالهاجرة دخول المسجد بريح الثوم وتغطية الفم 2 الطهارة العمل الوضوء وضوء النائم إذا قام إلى الطهور للوضوء لا يجب منه ترك مما مسته النار جامع المسح بالرأس والأذنين الخفين الرعاف فيمن غلبه الدم جرح أو رعاف المذي الرخصة مس الفرج قبلة الرجل امرأته غسل الجنابة واجب الغسل التقى الختانان الجنب أراد أن ينام يطعم قبل يغتسل إعادة وغسله صلى ولم يذكر ثوبه المرأة رأت المنام مثل يرى هذا التيمم تيمم يحل للرجل وهي حائض طهر الحائض الحيضة المستحاضة بول الصبي البول قائما وغيره السواك 3 النداء للصلاة السفر وعلى غير قدر السحور افتتاح القراءة المغرب والعشاء الصبح أم القرآن خلف الإمام فيما يجهر فيه بالقراءة جهر بالتأمين الجلوس التشهد يفعل رفع رأسه سلم ركعتين ساهيا إتمام المصلي ذكر شك صلاته بعد الإتمام الركعتين النظر يشغلك عنها 4 السهو 5 يوم الإنصات والإمام يخطب رعف 12 قال مالك: «من فخرج فلم يرجع حتى فرغ فإنه يصلي أربعا» «في الذي يركع مع ثم يرعف فيخرج فيأتي وقد كلتيهما أنه يبني السعي ينزل بقرية 14 «إذا نزل تجب فيها مسافر فخطب وجمع بهم فإن أهل تلك القرية وغيرهم يجمعون معه» «وإن جمع وهو فلا جمعة له الساعة التي الهيئة وتخطي الرقاب واستقبال صلاة والاحتباء ومن تركها عذر 6 رمضان الترغيب قيام 7 النبي الله عليه وسلم الوتر الأمر بالوتر الفجر ركعتي 8 الجماعة فضل الفذ العتمة والصبح جالس القائم القاعد النافلة الوسطى الثوب الواحد الدرع والخمار 9 قصر الجمع بين الصلاتين الحضر والسفر المسافر لم يجمع مكثا أجمع كان إماما وراء إمام بالنهار والليل والصلاة الدابة الضحى سبحة التشديد يمر أحد يدي المرور سترة مسح الحصباء تسوية الصفوف وضع اليدين إحداهما الأخرى القنوت والإنسان يريد حاجة انتظار والمشي إليها يوضع الوجه السجود الالتفات والتصفيق عند الحاجة راكع 10 العيدين بالصلاة الخطبة بالأكل الغدو العيد التكبير والقراءة وبعدهما 11 الخوف 12 الكسوف 13 الاستسقاء الاستمطار بالنجوم 14 القبلة استقبال حاجته لبول غائط البصاق مسجد خروج النساء المساجد 15 بالوضوء لمن قراءة تحزيب سجود قل هو وتبارك بيده الملك تبارك وتعالى الدعاء وبعد العصر 16 الجنائز الميت كفن المشي أمام الجنازة تتبع بنار يقول الإسفار الاصفرار دفن الوقوف للجنائز والجلوس المقابر البكاء الحسبة المصيبة الاختفاء 17 الزكاة العين الذهب والورق المعادن زكاة الركاز الحلي والتبر والعنبر أموال اليتامى والتجارة لهم , الدين العروض الكنز صدقة الماشية البقر الخلطاء يعتد به السخل الصدقة عامين اجتمعا التضييق الناس أخذ يجوز أخذها الصدقات والتشديد يخرص ثمار النخيل والأعناب الحبوب والزيتون الثمار 36 إن يجد أربعة أوسق التمر وما يقطف الزبيب يحصد الحنطة القطنية إنه بعض ذلك وإنه ليس الفواكه والقضب والبقول السنة اختلاف عندنا والذي سمعت العلم شيء كلها صدقة: الرمان والفرسك والتين أشبه يشبهه [277] قال: ولا القضب الرقيق والخيل والعسل جزية الكتاب والمجوس عشور الذمة اشتراء والعود الفطر مكيلة إرسال 18 الصيام رؤية الهلال للصوم والفطر تعجيل صيام يصبح جنبا للصائم قدم سفر أراده كفارة أفطر حجامة الصائم عاشوراء والأضحى والدهر الوصال يقتل خطأ يتظاهر 40 حدثني يحيى وسمعت مالكا يقول: أحسن وجب شهرين متتابعين قتل تظاهر فعرض مرض يغلبه ويقطع صيامه صح مرضه وقوي فليس يؤخر قد المريض النذر والصيام قضاء والكفارات التطوع فدية علة اليوم يشك 19 الاعتكاف إلا المعتكف للعيد النكاح ليلة القدر 20 الحج للإهلال المحرم ينهى عنه لبس الثياب الإحرام المصبغة المنطقة تخمير وجهه الطيب مواقيت الإهلال الصوت بالإهلال إفراد القران قطع التلبية إهلال مكة بها غيرهم يوجب تقليد الهدي تفعل العمرة أشهر التمتع 64 اعتمر شوال ذي القعدة الحجة رجع أهله حج عامه هدي إنما أقام وكل انقطع الآفاق وسكنها نكاح للمحرم أكله الصيد أمر الحرم الحكم الدواب يفعله عمن يحج أحصر بغير عدو بناء الكعبة الرمل الطواف الاستلام تقبيل الركن الأسود باب: ركعتا والعصر وداع البيت البدء بالصفا عرفة أيام منى حين يساق عطب ضل أصاب فاته يفيض استيسر بعرفة والمزدلفة وقوف طاهر ووقوفه دابته 168 سئل يقف بالمزدلفة يرمي الجمار يسعى الصفا والمروة طاهر؟ فقال: «كل تصنعه فالرجل يصنعه يكون تقديم والصبيان السير الدفعة النحر الحلاق التقصير التلبيد وقصر وتعجيل بمنى التروية والجمعة وعرفة المزدلفة المقيم بمكة ومنى تكبير التشريق المعرس والمحصب البيتوتة ليالي رمي الإفاضة إفاضة أصيب الطير والوحش شيئا الجراد محرم حلق ينحر نسي نسكه الفدية 21 الجهاد يسافر بالقرآن أرض العدو والولدان الغزو الوفاء بالأمان أعطى سبيل النفل الخمس للمسلمين يرد يقع القسم السلب إعطاء للخيل الغلول الشهداء تكون الشهادة الشهيد يكره الشيء يجعل الخيل والمسابقة بينها والنفقة إحراز أسلم أرضه الدفن قبر واحد ضرورة وإنفاذ أبي بكر رضي عدة رسول وفاة 22 النذور والأيمان نذر مشيا بيت فعجز معصية اللغو اليمين الكفارة الأيمان 23 الضحايا يستحب ذبح الضحية انصراف ادخار لحوم الأضاحي الشركة وعن كم تذبح البقرة والبدنة عما بطن وذكر الأضحى 24 الذبائح التسمية الذبيحة الذكاة حال الضرورة ذكاة 25 أكل المعراض والحجر صيد المعلمات البحر تحريم كل ناب السباع جلود الميتة 26 العقيقة 27 الفرائض ميراث الصلب والمرأة زوجها الإخوة للأم للأب والأم الجد الجدة الكلالة العمة ولاية العصبة الملل جهل أمره بالقتل ولد الملاعنة وولد الزنا 28 استئذان البكر والأيم أنفسهما الصداق والحباء إرخاء الستور المقام الشروط المحلل أشبهه بينه امرأة أصابها وجه الأمة الحرة يملك كانت تحته ففارقها كراهية إصابة الأختين بملك وابنتها يصيب أمة لأبيه إماء الإحصان المتعة العبيد المشرك أسلمت زوجته قبله الوليمة 29 الطلاق البتة الخلية والبرية وأشباه يبين التمليك تطليقة واحدة الإيلاء إيلاء العبد ظهار الحر الخيار الخلع طلاق المختلعة اللعان متعة نفقة طلقت حامل تفقد الأقراء وعدة وطلاق بيتها المطلقة الحكمين يمين بطلاق ينكح أجل يمس المتوفى حاملا مقام تحل الولد توفي سيدها العزل الإحداد 30 الرضاع رضاعة الصغير الرضاعة الكبر 31 البيوع بيع العربان مال المملوك العهدة العيب الوليدة بيعت والشرط يطأ وليدة ولها زوج ثمر المال يباع أصله يبدو صلاحها العرية الجائحة والزرع استثناء الثمر المزابنة والمحاقلة الفاكهة بالفضة تبرا وعينا الصرف المراطلة العينة يشبهها الطعام السلفة بالطعام بينهما الحكرة والتربص الحيوان بعضه ببعض والسلف باللحم اللحم ثمن الكلب السلف وبيع بعضها بيعتين بيعة الغرر الملامسة والمنابذة الربا والحول إفلاس الغريم المساومة والمبايعة 32 القراض الشرط الكراء 33 المساقاة 34 كراء الأرض 35 الشفعة تقع 36 الأقضية القضاء بالحق الشهادات شهادة المحدود باليمين الشاهد هلك وله دين وعليه شاهد الدعوى الصبيان الحنث منبر المنبر غلق الرهن رهن والحيوان الرجلين الرهون والتعدي المستكرهة استهلاك والطعام ارتد الإسلام وجد رجلا المنبوذ بإلحاق بأبيه المستلحق أمهات الأولاد عمارة الموات المياه المرفق قسم الأموال الضواري والحريسة البهائم يعطى العمال الحمالة ابتاع ثوبا وبه عيب النحل العطية الهبة الاعتصار العمرى اللقطة الضوال الحي 37 الوصية بالوصية جواز وصية والضعيف والمصاب والسفيه الثلث تتعدى الحامل والمريض يحضر القتال أموالهم للوارث والحيازة المؤنث الرجال أحق بالولد السلعة وضمانها وكراهيته أفسد جرحوا 38 العتق والولاء أعتق شركا مملوك رقيقا مالا عتق وجامع العتاقة الواجبة وعتق الزانية وابن مصير الولاء جر السائبة وولاء اليهودي والنصراني 39 المكاتب الكتابة القطاعة جراح سعي أدى محله ولاء وأم ولده 40 المدبر التدبير وليدته دبرها 41 الحدود الرجم اعترف نفسه بالزنا حد المغتصبة الحد القذف والنفي والتعريض القطع الآبق والسارق الشفاعة للسارق بلغ السلطان 42 الأشربة الخمر ينبذ جميعا 43 العقول الدية دية العمد قبلت وجناية المجنون الخطأ القتل عقل الجراح الجنين كاملة ذهب بصرها الشجاج الأصابع الأسنان العقل خاصة ماله والتغليظ الغيلة والسحر القصاص العفو وجنايته 44 القسامة تبدئة تجوز قسامته ولاة الميراث 45 الجامع للمدينة وأهلها سكنى المدينة والخروج منها وباء إجلاء اليهود الطاعون 46 القول بالقدر 47 حسن الخلق الحياء الغضب المهاجرة 48 اللباس للجمال والذهب الخز للنساء لبسه إسبال ثوبها الانتعال 49 صفة عيسى ابن مريم السلام والدجال الفطرة الأكل بالشمال المساكين معى الكافر الشراب آنية الفضة والنفخ شرب قائم الشرب ومناولته والشراب الخاتم نزع المعاليق والجرس العنق 50 الرقية أجر التعوذ والرقية المرض تعالج بالماء الحمى عيادة والطيرة 51 الشعر إصلاح صبغ يؤمر المتحابين 52 الرؤيا النرد 53 54 الاستئذان التشميت العطاس الصور والتماثيل الضب الكلاب الغنم الفأرة السمن والبدء ينقى الشؤم الأسماء الحجامة وأجرة الحجام المشرق الحيات يقال الكلام الوحدة للرجال والنساء بالرفق بالمملوك وهبته 55 البيعة 56 التحفظ الغيبة يخاف اللسان مناجاة اثنين دون الصدق والكذب إضاعة وذي الوجهين عذاب العامة بعمل الخاصة الرعد تركة 57 جهنم 58 التعفف المسألة 59 طلب 60 دعوة المظلوم يتقى 61 أسماء كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: مستد بفتح النون إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الحديث اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع الحاكم جعل خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري كتابة الصحيح مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث مسندة قائلها الأول كما اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند انتقد تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى محمد ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات صحابي حدة بغض موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه بجوار حديث وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند أحمد حنبل وإنما النوع المصنفات أنها والمراد هنا الإطلاق الثالث الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد الكتب موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء الصحابة فعله أسهل تناوله القبائل السابقة ذلك" يقتصر أحاديث الصديق جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا مسند أعلاها المراد وإذا أريد غيره عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا أبو داود سليمان الجارود الطيالسي البصري الثقة لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب تدخل قدرد أكثر وقيل: يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا المكرمة عبد الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم العبسي وأبو عدي: "يقال: الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم بقية مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم عشر جزغا وعدد خرج مائة وثمانون صحابيا والكثير واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف الرتبة لأحد ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص ومسانيد التقلين جعل الصحابي بهذا هريرة للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) حجر: "بعض فأخرج أصح حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا المتن الطريق يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء المتابعات وإن ينازع لكنه منصف أنقى وأتقن رجالا ومن المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد علي المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا يحمل أُلف الجانب يتعلق