📘 ❞ نحو مجتمع آمن ❝ كتاب ــ سليمان بن محمد الصغير
كتب إسلامية متنوعة - 📖 كتاب ❞ نحو مجتمع آمن ❝ ــ سليمان بن محمد الصغير 📖
█ _ سليمان بن محمد الصغير 0 حصريا كتاب ❞ نحو مجتمع آمن ❝ عن دار ابن الأثير للنشر والتوزيع 2025 آمن: خلق الله تعالى الإنسان وأوجده فى هذه الحياة وجعله مؤلفًا من عناصر ثلاثة تمثلت عقله وبدنه وروحه وأسكنه الأرض لمهمة بعينها وألزمه لأجل تحقيق المهمة أمور هى جوهر وجوده ووظيفته الأرض؛ وهى عبادة وعمارة وتزكية النفس وتكمن أهمية أنها تنبع كونها الغاية التى الخلق لأجلها فقال عز قائل: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) حتى إنه بعث الرسل تعالى: أرسلنا قبلك رسول نوحى إليه أنه لا إله أنا فاعبدون) وما إن تتحقق شريطة أن تكون خالصة لله فإن آثارها تبدو ظاهرة متمثلة صلاح الفرد والمجتمع بل والكون كله وتكون سبيل سعادة الدارين؛ لأنها الزمام الذى يكبح جماح البشرية تنزع إلى المعاصى أو التطرف المغالاة يقول (إن الصلاة تنهى الفحشاء والمنكر) فالعبادة الحق الضمانة للإنسان تنحرف نفسه مهاوى الضلال والتطرف والعبادة حينما دون تعتريها آفات سببًا لرخاء اقتصاديًّا وتحقق البركة لقوله (ولو أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات السماء والأرض) ولها بأن تعود عليه بطمأنينة قلبه وراحته ورضاه: (الذين وتطمئن قلوبهم بذكر ألا تطمئن القلوب) العلاقة بين العبد وربه ووسيلة تواصل قطعها بعزوف المرء عنها اتباعه مناهج أبعد ما روح العبادة تقف عند الحركات تتخطاها الخشوع والخضوع والذل والانكسار يديه فهذا هو لقبول الأعمال وعبادة تلك توصلنا الوظيفة الثانية تزكية (هُوَ الَّذِى بَعَثَ فِى الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِى ضَلَالٍ مُّبِينٍ) وبما التزكية للوصول الجنة الآخرة فهى أيضًا جنة الدنيا وزهرتها تهذب سلوك بعد هذبت أخلاقه فكان انعكاس صلاحها جميع أفعال المسلم حياته أمرًا واقعًا محالة وأصبحت أفعالاً تساهم البناء والعمران والتى الثالثة عمارة ولقد اعتنى الإسلام بعمارة وأولاها اهتمامًا مشهودًا فالمتأمل فقه العمارة يجد اهتم بالإنسان أولاً وبإعمار وتزكيتها ثانيًا يصل إعمار الكون حوله فإعمار النفوس الأساس يُبنى لأنه يمكن التأسيس لأى حضارة راقية بإعمار الجانب الخلقى قال (أَوَلَمْ يَسِيرُوا الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) ولأجل فقد حذر تشريعه القانونى الإفساد ورغب الإصلاح وحذر سفك الدماء واعتبر دم شخص واحد كسفك دماء الناس جميعًا (من أجل ذلك كتبنا بنى إسرائيل قتل نفسا بغير نفس فساد فكأنما جميعا) ولذا كانت العقوبة أقرها التشريع الإسلامى رادعة وقوية كل مفسد يشيع الفساد وحتى القتل والدمار يلحق البلاد والعبادقال تعالى:(إِنَّمَا جَزَاءُ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ خِلَافٍ يُنْفَوْا مِنَ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ الدُّنْيَا وَلَهُمْ الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) لكن مقابل العقلية المفسدة أشاع ثقافة الإحياء وحثَّ عليها (وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا) السلم الاجتماعي ولم يكن هذا قاصرًا فحسب الأديان جاءت لتحقيق الاجتماعى مجمل رسالاتها, ووقفت ضد يهدد سواء جاءه التهديد الداخل الخارج وهذا فعله النبى صلى وسلم المدينة المنورة إشاعة مبدأ تعزيز ومحاربة يهدده لو تستر بستار الدين اتخذه قناعًا يخفى خلفه مآربه السيئة اعتبر المشاركة الدعوة تكدير وإشاعة الإرهاب والفوضى والإفساد الذنوب الآثام تلحق بالجناة فقط إنما أيد وارتضى الخطايا فهو كمن شهدها شارك فيها وظيفة مجملها تؤدى بد يتحرر هؤلاء يتسترون ويرتدون قناعه تقابل أفعالهم برفض تام المجتمع وأن يضطلع ولاة الأمر الممثلين مؤسسات الدولة والممثلين علماء الأمة بدورهم الكبير التصدى للمفسدين وتحقيق المجتمعي الكتيب يبين الدور الأمني لهيئة بالمعروف والنهي المنكر وذلك خلال مقدمة ومحورين وخاتمة ففي المقدمة عرض خطَّةَ البحث وتساؤلاته وأما المحور الأول: خصَّصه لبيان مفاهيم والمعروف والمنكر وأهمية كلٍّ منهما الشَّريعة الإسلاميَّة والضَّوابط والشُّروط التي تتعلَّق بذلك ثم لواقع هيئة وأمَّا المحورُ الثَّاني: فاستهدف منه بيانَ الدَّور الأمنيّ للهيئة كما تضمَّن البحثُ الإجابةَ التَّساؤلات التَّالية: • مفهوم الأمن والمنكر؟ • أيّ مدى كان اهتمام بهذا الأمر؟ • ضوابط وشروطهما؟ علاقة الهيئة بقضيَّة الأمن؟ كيف تحقِّقُ الهيئةُ دورَها إيجاد الاجتماعيِّ؟ المهامُّ الرئيسة والرَّسميَّة تضطلع بها علاقتها بكل والهيئة؟ كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين المنهج الذي وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله وسلّم لهم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس يجب يكون مسلماً بحق الالتزام وهي اركان كتب وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير
- مساهمة من: NOOR
( الإثنين 25 مارس 2019 ( 7:49 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
خلق الله تعالى الإنسان وأوجده فى هذه الحياة وجعله مؤلفًا من عناصر ثلاثة، تمثلت فى عقله وبدنه وروحه، وأسكنه الأرض لمهمة بعينها، وألزمه لأجل تحقيق هذه المهمة ثلاثة أمور هى جوهر وجوده ووظيفته على الأرض؛ وهى عبادة الله، وعمارة الأرض، وتزكية النفس.
وتكمن أهمية عبادة الله فى أنها تنبع من كونها الغاية التى خلق الله تعالى الخلق لأجلها فقال عز من قائل: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)، حتى إنه تعالى بعث الرسل لأجل تحقيق هذه الغاية من خلق الإنسان فقال تعالى: (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحى إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون)، وما إن تتحقق هذه المهمة - شريطة أن تكون خالصة لله تعالى - فإن آثارها تبدو على الخلق ظاهرة، متمثلة فى صلاح الفرد والمجتمع، بل والكون كله، وتكون سبيل سعادة الإنسان فى الدارين؛ لأنها الزمام الذى يكبح جماح النفس البشرية من أن تنزع إلى المعاصى أو التطرف أو المغالاة، يقول تعالى: (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)، فالعبادة الحق هى الضمانة للإنسان من أن تنحرف نفسه البشرية إلى مهاوى الضلال والتطرف.
والعبادة حينما تكون خالصة لله تعالى دون أن تعتريها آفات النفس البشرية تكون سببًا لرخاء البشرية اقتصاديًّا وتحقق البركة لقوله تعالى: (ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض)، ولها آثارها على الفرد بأن تعود عليه بطمأنينة قلبه وراحته ورضاه: (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب)، فالعبادة هى جوهر العلاقة بين العبد وربه ووسيلة تواصل لا سبيل إلى قطعها إلا بعزوف المرء عنها أو اتباعه مناهج هى أبعد ما تكون عن روح العبادة التى لا تقف عند الحركات بل تتخطاها إلى الخشوع والخضوع لله تعالى والذل والانكسار بين يديه، فهذا هو جوهر العبادة التى تكون سببًا لقبول الأعمال.
وعبادة الله تلك توصلنا إلى الوظيفة الثانية أو المهمة الثانية للإنسان وهى تزكية النفس، فقال تعالى: (هُوَ الَّذِى بَعَثَ فِى الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِى ضَلَالٍ مُّبِينٍ). وبما أن التزكية تكون سببًا للوصول إلى الجنة فى الآخرة، فهى أيضًا تكون سببًا للوصول إلى جنة الدنيا وزهرتها، لأنها تهذب سلوك الإنسان بعد أن هذبت أخلاقه، فكان انعكاس صلاحها على جميع أفعال المرء المسلم فى حياته أمرًا واقعًا لا محالة، وأصبحت أفعالاً تساهم فى البناء والعمران، والتى توصلنا إلى المهمة الثالثة للإنسان وهى عمارة الأرض.
ولقد اعتنى الإسلام بعمارة الأرض وأولاها اهتمامًا مشهودًا، فالمتأمل فى فقه العمارة فى الإسلام يجد أن الإسلام اهتم بالإنسان أولاً وبإعمار نفسه وتزكيتها ثانيًا حتى يصل إلى إعمار الكون حوله، فإعمار النفوس هو الأساس الذى يُبنى عليه إعمار الأرض؛ لأنه لا يمكن التأسيس لأى حضارة راقية إلا بإعمار وتزكية الجانب الخلقى للإنسان قال تعالى: (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِى الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ).
ولأجل عمارة الأرض فقد حذر الإسلام فى تشريعه القانونى من الإفساد فى الأرض، ورغب فى الإصلاح وحذر من سفك الدماء، واعتبر أن سفك دم شخص واحد كسفك دماء الناس جميعًا، قال تعالى: (من أجل ذلك كتبنا على بنى إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعا)، ولذا كانت العقوبة التى أقرها التشريع الإسلامى رادعة وقوية على كل مفسد فى الأرض، حتى لا يشيع الفساد فى الأرض، وحتى لا يشيع القتل والدمار الذى يلحق البلاد والعبادقال تعالى:(إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِى الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِى الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِى الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ).
لكن فى مقابل هذه العقلية المفسدة فقد أشاع الإسلام ثقافة الإحياء وحثَّ عليها فقال تعالى: (وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا)، لأجل تحقيق السلم الاجتماعي، ولم يكن هذا قاصرًا على الإسلام فحسب بل إن كل الأديان جاءت لتحقيق السلم الاجتماعى فى مجمل رسالاتها, ووقفت ضد كل ما يهدد هذا السلم سواء جاءه التهديد من الداخل أو الخارج، وهذا ما فعله النبى صلى الله عليه وسلم فى المدينة المنورة من إشاعة مبدأ تعزيز السلم، ومحاربة كل ما يهدده حتى لو تستر هذا التهديد بستار الدين أو اتخذه قناعًا يخفى خلفه مآربه السيئة، بل إن الإسلام اعتبر المشاركة أو الدعوة إلى تكدير السلم وإشاعة الإرهاب والفوضى والإفساد فى الأرض من الذنوب بل من الآثام التى لا تلحق بالجناة فقط إنما كل من أيد وارتضى هذه الخطايا فهو كمن شهدها أو شارك فيها.
ولأجل تحقيق وظيفة الإنسان فى الأرض التى فى مجملها تؤدى إلى تعزيز السلم الاجتماعي، لا بد أن يتحرر الدين من هؤلاء الذى يتسترون خلفه ويرتدون قناعه، بأن تقابل أفعالهم برفض تام من المجتمع كله، وأن يضطلع ولاة الأمر الممثلين فى مؤسسات الدولة والممثلين فى علماء الأمة بدورهم الكبير فى التصدى للمفسدين وتحقيق هذا السلم المجتمعي.
هذا الكتيب يبين الدور الأمني لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذلك من خلال مقدمة، ومحورين، وخاتمة.
ففي المقدمة عرض خطَّةَ البحث وتساؤلاته. وأما المحور الأول: خصَّصه لبيان مفاهيم الأمر والمعروف والمنكر وأهمية كلٍّ منهما في الشَّريعة الإسلاميَّة والضَّوابط والشُّروط التي تتعلَّق بذلك، ثم عرض لواقع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وأمَّا المحورُ الثَّاني: فاستهدف منه بيانَ الدَّور الأمنيّ للهيئة، كما تضمَّن البحثُ الإجابةَ على التَّساؤلات التَّالية:
• ما مفهوم الأمن والمعروف والمنكر؟
• إلى أيّ مدى كان اهتمام الإسلام بهذا الأمر؟
• ما ضوابط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشروطهما؟
• ما مدى علاقة الهيئة بقضيَّة الأمن؟
• كيف تحقِّقُ الهيئةُ دورَها في إيجاد الأمن الاجتماعيِّ؟
• ما المهامُّ الرئيسة والرَّسميَّة التي تضطلع بها هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وما علاقتها بكل من الأمن والهيئة؟
#9K
0 مشاهدة هذا اليوم#46K
3 مشاهدة هذا الشهر#38K
7K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ سليمان بن محمد الصغير:
