📘 ❞ أبو الحسن الماوردي وكتاب نصيحة الملوك ❝ كتاب ــ فؤاد عبد المنعم أحمد

كتب السياسة الشرعية - 📖 كتاب ❞ أبو الحسن الماوردي وكتاب نصيحة الملوك ❝ ــ فؤاد عبد المنعم أحمد 📖

█ _ فؤاد عبد المنعم أحمد 0 حصريا كتاب ❞ أبو الحسن الماوردي وكتاب نصيحة الملوك ❝ عن مؤسسة شباب الجامعة 2025 الملوك: صاحبت الإمام أبي علي بن محمد حبيب رحمه الله مدة طويلة من حياتي وترجمت له بالاشتراك ترجمة مستفيضة وحققت بعض كتبه ويسر لي الوقوف التي لم تنشر بعد يعد الفقهاء الذين لهم إسهامات متميزة الفكر السياسي الإسلامي وترك تراثًا موثوقًا نسبته إليه: "الأحكام السلطانية والولايات الدينية" "قوانين الوزارة" "تسهيل النظر وتعجيل الظفر" "أدب الدنيا والدين" لم يشر المترجمون القدامى إلى "نصيحة الملوك" عداد مؤلفاته وأول أشار إليه فيما أحاط به علمي حاجي خليفة صاحب كشف الظنون ثم تبعه بروكلمان فجورجي زيدان ومصطفى السقا والزركلي وتابعهم هذا عدد الباحثين المعاصرين وقد قمت بتحقيق منذ بعيدة التاريخ معتمدًا توثيق الكتاب مؤلفات تبين اختلاف الأحكام المدونة فيه الثابت كتب الموثوق نسبتها مما حدا بي الشك نسبة وحفزني البحث والتأمل العميق لجلاء الحقيقة خلال الأفكار الواردة هي للماوردي حقًا ومدى اتفاقها أو اختلافها مع ما ورد السياسية الأخرى ذلك أن التحقق الكتب مؤلفيها أهم أعمال المحققين لما تنطوي عليه أبعاد فكرية وعقدية تعكس آثارها ونتائجها شخصية والأمانة العلمية تقضي جمع الأدلة إثباتًا ونفيًا فحصها فحصًا موضوعًا دقيقًا حتى لا ينسب لغير صاحبه فيهضم حقه ولا يدعى بغير فكره ومعتقده فيصنف غير بني ملته ومذهبه وفى ضوء هذه المبادئ اقتضى تنتظم موضوعاته فصلين: الأول: عرض أدلة الرأي القائل بأن الثاني: مقارنة بين وكتب أحكام السياسة الشرعية يتقدمهما فصل تمهيدي موجز معالم حياة وأهم سيعتمد عليها والدراسة ومنهجه خاصة تنتهي الدراسة بخاتمة نعرض فيها نتائج وحري بالإشارة استمر فترة زمنية اعتمد الباحث المخطوطات والرسائل طبعت بعضها وتبين للباحث المخطوط والمطبوع فآثر يشير جانب الرسالة انظر المطبوع بيان الجزء والصفحة فصل تمهيدي معالم وآثاره الفقهية والسياسية ينقسم الفصل المباحث التالية: المبحث الأول: المبحث الثاني: آثار الثالث: منهج الماوردي هو يكنى أبا واشتهر بالماوردي والماوردي صناعة ماء الورد وبيعه والذي اشتهرت أسرته ولد بالبصرة سنة 364 هـ تفقه يد عالمها القاسم الصيمري المتوفى 386 ارتحل وفاته بغداد مركز العلم والمعرفة عصره ودرس إمامها الكبير حامد الأسفرايني 406 وصار أخص تلاميذه درس اللغة والأدب اليافي 398 وكان ألعم أهل زمانه بالنحو فصيح اللسان بليغ الكلام حسن المحاضرة وقد تأثر واستفاد منه كثيرًا الماوردي فقيه شافعي مجتهد يثبت تحوله مذهب آخر أي مرحلة مراحل حياته واشتغل بالتدريس والتصنيف المذهب الشافعي وتولى القضاء وتدرج وصل منصب أقضى القضاة 429 وانتهت زعامة الشافعية أسلوبه التأليف يتميز بالوضوح ينتقي ألفاظه ومعانيه ويؤلف بينهما تطابق تام اشتهر بخلقه الرفيع وحسن المعاملة عمر طويلًا فعاش ستًا وثمانين وتوفى 450 ودفن ببغداد والسياسية ألف يرحمه تعالى عديدة علوم مختلفة واعتنى بالفقه عناية لائقة ومن الفقهية: الإقناع والأحكام والحاوي وقوانين الوزارة تسهيل الظفر ثابتة كما صرحت بها مصادر التراجم وطبقات تمثل آراء واجتهاداته يحسن التعريف إيجاز: الإقناع: قدم بتأليف "الإقناع" بناء طلب الخليفة القادر بالله 422 حيث كبار علماء المذاهب الأربعة يؤلف كل منهم مختصرًا مذهبه فألف أربعين ورقة الفقه اجتهاداته الخاصة[10] أثنى بقوله: "حفظ عليك دينك حفظت علينا ديننا" "والإقناع" يشتمل مجردة الدليل موضع ثقة العلماء وتقديرهم حفظ لنا نسخة مخطوطة بمكتبة الأوقاف بحلب (ضمت لمكتبة الأسد حاليًا) دراستها ومقابلتها وجود سقط أجزاء منها الأحكام السلطانية: ألف "الأحكام وببدو أنه المتوفى422 كانت حد تعبير "ممتزجة بالأحكام يقطعهم تصفحها تشاغلهم بالسياسة والتدبير" فأفرد لها "متمثلًا أمر لزمت طاعته" الكتاب يتضمن أصول التنظيم والإداري والمالي والحربي والاجتماعي للدولة الإسلامية عصر والسنة وبين مذاهب الأئمة كأبي حنيفة ومالك يتعرض للمذهب الحنبلي لعله يرى حنبل محدث أكثر وربما كان أحد الأسباب القوية دفعت بالفقيه يعلى الفراء (المتوفى 458 هـ) كتابة السلطانية" مبينًا رأى ليكون تحت بصر كي يتسنى للإمام معرفة ماله فيستوفيه وما فيوفيه وصولًا العدل والتنفيذ وتحريًا للنصفة أخذه وعطائه الحاوي: الحاوي هو شرح مختصر المزني قال مقدمته: "لَمَّا كَانَ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَدِ اقْتَصَرُوا عَلَى مُخْتَصَرِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ يَحْيَى الْمُزَنِيِّ رَحِمَهُ لِانْتِشَارِ الْكُتُبِ الْمَبْسُوطَةِ عَنْ فَهْمِ الْمُتَعَلِّمِ وَاسْتِطَالَةِ مُرَاجَعَتِهَا الْعَالِمِ حَتَّى جَعَلُوا الْمُخْتَصَرَ أَصْلًا يُمْكِنُهُمْ تَقْرِيبُهُ الْمُبْتَدِي وَاسْتِيفَاؤُهُ لِلْمُنْتَهِي وَجَبَ صَرْفُ الْعِنَايَةِ إِلَيْهِ وَإِيقَاعُ الِاهْتِمَامِ بِهِ وَلَمَّا صَارَ مُخْتَصَرُ بِهَذِهِ الْحَالِ مِنْ مَذْهَبِ لَزِمَ اسْتِيعَابُ الْمَذْهَبِ فِي شَرْحِهِ وَاسْتِيفَاءُ اخْتِلَافِ الْفُقَهَاءِ الْمُغْلَقِ وَإِنْ ذَلِكَ خُرُوجًا مُقْتَضَى الشَّرْحِ الَّذِي يَقْتَضِي الِاقْتِصَارَ إِبَانَةِ الْمَشْرُوحِ لِيَصِحَّ الِاكْتِفَاءُ وَالِاسْتِغْنَاءُ غَيْرِهِ وَقَدِ اعْتَمَدْتُ بِكِتَابِي هَذَا شَرْحَهُ أَعْدَلِ شُرُوحِهِ وَتَرْجَمْتُهُ بِـ "الْحَاوِي" رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ حَاوِيًا لِمَا أُوجِبُهُ بِقَدْرِ مِنَ الِاسْتِيفَاءِ وَالِاسْتِيعَابِ أَوْضَحِ تَقْدِيمٍ وَأَصَحِّ تَرْتِيبٍ وَأَسْهَلِ مَأْخَذٍ" ويقع قول أربعة آلاف طبع أخيرًا تسع عشرة مجلدة بسط عارضًا فقه الصحابة والتابعين وفقه أئمة عدا والترجيح بينها ويتضمن كافة موضوعات بدءً بكتاب الطهارة وانتهاء العتق عنه ابن خلكان: "لم يطالعه إلا شهد بالتبحر التامة المذهب" قوانين الوزارة: يتضمن القوانين تحكم والوزراء وكيف يساس الملك طبيعة الوزير وأنه سائس للرعية ومسوس بالحاكم الأعلى يحدد الوزراء الالتزام بها: إعزاز الدين تحقيق الرعية تولية الأكفاء الأمناء الهيبة والصدق القول والإخلاص العمل عرض لأقسام الوزارة: وزارة التفويض ووزارة التنفيذ الشروط والحقوق منهما تناول موضوع تقليد وعزله ويعد أوائل مسألة العزل ويختم كتابه بنصائح للوزير: تتمثل مراعاة لحق وحق الحاكم (رئيس الدولة) والشعب وأن يسلك طريق الشورى ويلبي حاجات الناس يكون متواضعًا رحيمًا وان يتقي دعوة المظلوم تسهيل الظفر: يتضمن موضوعين مهمين: الأول: الأخلاق الناحية النظرية وبهذا يبدو فيلسوفًا يحتل مكانة فلاسفة كابن سينا وابن مسكويه والثاني: سياسة وقواعده وهذا القسم يهمنا الجانب حقق محيي هلال السرحان وقدم وراجعه الدكتور الساعاتي كما حققه رضوان السيد دور السلوك الملوك: مخطوط باستانبول أيا صوفيا برقم 2870 وقفت عند زيارتي لتركيا عدة أعوام والكتاب قدمه لبهاء الدولة بويه النصر عضد 403 قسمه بابين: الباب أخلاق الملك الباب أشار خلكان والسبكي وطاش كبرى زاده وحاجي والصفدي بعنوان "سياسة الملك" وأكاد أجزم الإبرازة الأولى لـ"تسهيل إضافات كثيرة وتجريده الإهداء تقويم تجربة بهاء الحكم ولعل السبب تغيير عنوانه السياسية ترك المتحقق و"قوانين و"تسهيل ومن الظواهر لبيان خلا الاستشهاد بالشعر نادرًا والأمثال يندرج تمثل أصالة وبعده التبعية الفارسية التأثر بالفلسفة اليونانية الثاني الخاص بسياسة "مرايا الحكام والأمراء" وتقوم التوجيه والإرشاد الطبيعي يكثر اللون بالأشعار والحكم أما الأول فقد تقسيمات الفلسفة للأخلاق محاولة التوفيق نصوص مجاناً PDF اونلاين باب أبواب والفقه وفي قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت كثير مباحثه مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح الحديث الباب خطره ينتج الغلط وعدم الفهم شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود مرذولة مقبولة وضح شيخ الإسلام القيم فقال: 'وهذا مزلة أقدام ومضلة أفهام وهو مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا الفجور الفساد وجعلوا الشريعة قاصرة تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق الحق وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت الطائفة فسوغت ينافي حكم ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية وموقعه وحاجة رأينا نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين يتحقق المقصود بالدور المراد الوجه الذي يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق قدرة تعتمد الولاية الرئاسة جاء معاجم يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام الشيء بما يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس فلان: كلف سياستهم وسُوِّس الرجل يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: قام والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: يسوس الدواب إذا وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه بل نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ شيء مادته سبحانه وتعالى وإن الصلاح والإصلاح وغير المعاني اشتمل وإما السنة قوله صلى وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي وهي تعني: القيام شأن قِبَل ولاتهم يصلحهم يحتاج وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا يبرز العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح وعلى فإن تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن إتقان التدبير التأتي يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام لذلك فمن ذلك: جرير الطبري ـ أجله جعل عمر رضي الخلافة الستة اختارهم: 'لم يكن المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه يؤمرهم البلاد يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة اجتناب يخالف الشرع منها' ومما أيضًا النبي 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت بابين؛ يدخل وباب يخرجون' ترجم البخاري صحيحه ترك الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا ولاية تدبير ولايته وهذا الركن تتحدث الموضوع شتى جوانبه