📘 ❞ The Muslim Woman rsquo s Dress ❝ كتاب ــ جمال بدوي
كتب إسلامية بلغات أخرى - 📖 كتاب ❞ The Muslim Woman rsquo s Dress ❝ ــ جمال بدوي 📖
█ _ جمال بدوي 0 حصريا كتاب ❞ The Muslim Woman rsquo s Dress ❝ 2025 Dress: To some as a subject the M uslim w om en's dress may sound trivial The shari'ah, however, assigns it moral, social, and legal dimensions One basic requirem ent to be true believer according Q ur'an is make one's opinions, feelings, inclinations subservient to w hatever Allah his Messenger have decided: It is not befitting for believer, man or woman, when matter has been decided by His Apostle, any option about their decision: if one disobeys Apostle, he indeed on clearly wrong path S u ra t l A h za b (33) 36 Placing, therefore, personal or inclinations above at same level commandments of Allah ultim ate of human price vanity This means, in effect, that mortal responding Allah'sguidance saying: "O my creator! Your Law Your Own opinion I nave own opinion, know best hat good m e ” attitude unbelievers and hypocrites, but no atter how imperfect (all are!) im plem enting Islam life 2 The exposition truth an honest straight forward ay may thus cause unease even sincere It may seem safer diplom atic avoid issue altogether, present it diluted vague way more atic' to explicitly plicitly condone each others' infractions, help each other find excuses rationalize our disobedience Allah subhanahu ata'ala neither new nor ithout consequences As ur'an presents it: The Woman’s Qur’an Sunnah compiled Dr Jamal Badawi To women’s shari’ah, One requirement one’s whatever كتب إسلامية بلغات أخرى مجاناً PDF اونلاين هذا القسم يشمل العديد من الكتب الإسلامية المترجمة بجميع اللغات العالمية منها : ***Islamic Books***: الأقسام الفرعية English إنجليزي Français فرنسي Español أسباني Indonesian إندونيسي Türkçe تركي فارسی فارسي اردو أردو Deutsch ألماني Italiano إيطالي বাংলা بنغالي Русский روسي हिन्दी هندي മലയാളം مليالم ไทย تايلندي Filipino فلبيني Shqip ألباني አማርኛ أمهري Bosanski بوسني Polski بولندي 中文 صيني Português برتغالي 한국어 كوري 日本語 ياباني
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
كتاب
The Muslim Woman rsquo s Dress
ــ جمال بدوي
كتاب
The Muslim Woman rsquo s Dress
ــ جمال بدوي
- مساهمة من: NOOR
( الأربعاء 27 مارس 2019 ( 3:59 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
حول
جمال بدوي ✍️ المؤلف
المتجر أماكن الشراء
مناقشات ومراجعات
QR Code
عن كتاب The Muslim Woman rsquo s Dress:
To some as a subject the M uslim w om en's dress may sound trivial.
The shari'ah, however, assigns it moral, social, and legal dimensions.
One basic requirem ent to be a true believer according to the Q ur'an
is to make one's opinions, feelings, and inclinations subservient to
w hatever Allah and his Messenger have decided:
It is not befitting for a believer, man or woman, when a matter
has been decided by Allah and His Apostle, to have any option
about their decision: if any one disobeys Allah and His Apostle,
he is indeed on a clearly wrong path.
S u ra t-u l-A h za b (33) 36
Placing, therefore, one's personal opinions, feelings, or
inclinations above or at the same level as the commandments of
Allah is the ultim ate of human price and vanity. This means, in effect,
that a mortal is responding to Allah'sguidance saying: "O my creator!
Your Law is Your Own opinion. I nave my own opinion, and I know
best w hat is good for m e.” This attitude is befitting for unbelievers
and hypocrites, but not for a believer no m atter how imperfect (all
are!) one may be in im plem enting Islam in one's life.2
The exposition of truth in an honest and straight forward w ay may
thus cause some unease even to good and sincere M uslim s. It may
seem safer and diplom atic to avoid the issue altogether, or to present
it in a diluted and vague way. It is even safer and more diplom atic' to
explicitly or im plicitly condone each others' infractions, to help
each other find excuses and to rationalize our disobedience to Allah
subhanahu w ata'ala. This attitude is neither new nor it is w ithout
consequences. As the Q ur'an presents it:
The Muslim Woman’s Dress according to the Qur’an and Sunnah compiled by Dr. Jamal A. Badawi To some as a subject the Muslim women’s dress may sound trivial. The shari’ah, however, assigns it moral, social, and legal dimensions. One basic requirement to be a true believer according to the Qur’an is to make one’s opinions, feelings, and inclinations subservient to whatever Allah and his Messenger decided.
To some as a subject the M uslim w om en's dress may sound trivial.
The shari'ah, however, assigns it moral, social, and legal dimensions.
One basic requirem ent to be a true believer according to the Q ur'an
is to make one's opinions, feelings, and inclinations subservient to
w hatever Allah and his Messenger have decided:
It is not befitting for a believer, man or woman, when a matter
has been decided by Allah and His Apostle, to have any option
about their decision: if any one disobeys Allah and His Apostle,
he is indeed on a clearly wrong path.
S u ra t-u l-A h za b (33) 36
Placing, therefore, one's personal opinions, feelings, or
inclinations above or at the same level as the commandments of
Allah is the ultim ate of human price and vanity. This means, in effect,
that a mortal is responding to Allah'sguidance saying: "O my creator!
Your Law is Your Own opinion. I nave my own opinion, and I know
best w hat is good for m e.” This attitude is befitting for unbelievers
and hypocrites, but not for a believer no m atter how imperfect (all
are!) one may be in im plem enting Islam in one's life.2
The exposition of truth in an honest and straight forward w ay may
thus cause some unease even to good and sincere M uslim s. It may
seem safer and diplom atic to avoid the issue altogether, or to present
it in a diluted and vague way. It is even safer and more diplom atic' to
explicitly or im plicitly condone each others' infractions, to help
each other find excuses and to rationalize our disobedience to Allah
subhanahu w ata'ala. This attitude is neither new nor it is w ithout
consequences. As the Q ur'an presents it:
The Muslim Woman’s Dress according to the Qur’an and Sunnah compiled by Dr. Jamal A. Badawi To some as a subject the Muslim women’s dress may sound trivial. The shari’ah, however, assigns it moral, social, and legal dimensions. One basic requirement to be a true believer according to the Qur’an is to make one’s opinions, feelings, and inclinations subservient to whatever Allah and his Messenger decided.
الترتيب:
#15K
0 مشاهدة هذا اليوم#41K
0 مشاهدة هذا الشهر#72K
4K إجمالي المشاهدات عدد الصفحات: 14.
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ جمال بدوي:
- ❞ ملخص كتاب ❞ كتاب الشيعة قادمون ❝
عند قيام الثورة الإيرانية استقلبتُ الخبر بالتفاؤل، آملا في قيام دولة إسلامية عصرية، ومرت الأيام وكشفت الثورة الإيرانية عن حقيقتها العنصرية المذهبية، وإذا بها تحرك الأحقاد القديمة - متمثلة في حربها على (العراق )، والعدوان على بيت الله الحرام - ؛ فرأيت أنه من واجبي التصدي لهذه التصرفات التي تنمّ عن سوء النية، وإحياء الرغبة المكبوتة في السيطرة على العالم العربي، وتصفية حسابات الماضي. والمتتبع لأحداث (مكة )، يرى استخدام الشيعة الإيرانيين لأسلوب الانقضاض على السلطات الشرعية وإثارة الفتن، فإذا ما اصطدمت السلطات بهم؛ انطلقوا يملئون الدنيا ضجيجًا عن الظلم والاضطهاد، وراحوا يحركون العواطف، ويستدرُّون الدموع، ويقولون قصائد الرثاء في تمجيد قتلاهم. كيف نشأ التّشَيُّع؟ ولم هذا الحقد ضد العرب؟ وما المراحل التي مرّ بها التّشَيُّع عبر التاريخ؟ هذا ما سنحاول أن نوضّحه بين ثنايا الكتاب.
1- لماذا هذا الحقد الدفين المتأصل في النفس الإيرانية ضد العرب؟:
لأن (الفُرْس ) كانوا أصحاب دولة وسلطان وجاه قديم قبل ظهور الإسلام، وكانت دولتهم (الساسانية ) إحدى القوّتين العُظْمَيَيْن مع دولة الروم (البيزنطية )، وكانت لهم السيادة على العالم القديم، وكان تاريخ الشرق الأوسط - قبيل ظهور الإسلام - أشبه بمبارزة صارمة بين الفُرْس والروم؛ من أجل اقتسام النفوذ، وكان الفُرْس ينظرون إلى العرب نظرة احتقار وازدراء، وهي نظرة موروثة لدى الشعوب ذات الحضارات القديمة إلى الأعراب أو البدو الرُّحَّل، وقصارى ما بلغه العرب في ظل الفُرْس، أنهم كانوا يقدّمون الإتاوة إلى عرب (الحيرة ) مقابل الدفاع عن التخوم الفارسية ضد هجمات البدو. ولما تجلَّتْ قوة الإسلام العسكرية، والتحمت التحامًا مباشرًا مع العسكرية الفارسية العريقة، تبيّن للفرس مدى الخواء والانحلال والضعف الذي ينخر في دولتهم، وتبين لهم أن نعرة الاستعلاء لم تكن سوى جَعْجَعَة كلامية لم تصمد في ساحات القتال؛ ففي خلال أسابع قليلة نجح الفاتحون العرب - على قلة عددهم وضعف إمكاناتهم - في شق طريقهم إلى قلب الإمبراطورية، ولم تنجح الجحافل الجرارة في إعاقتهم، وهو ما لم يحدث للروم الذين صمدوا طويلًا أمام الجيوش الإسلامية. وعلى الرغم من تحرير (الشام ) و (فلسطين ) و (مصر ) و (ليبيا ) و (تونس ) و (المغرب ) من الاحتلال البيزنطي خلال قرن، إلا أن قلب الدولة (القسطنطينية ) ظل باقيًا في أيدي الروم، ولم يسقط إلا في القرن الخامس عشر الميلادي على أيدي الأتراك العثمانيين؛ فشتان بين طول النفس عند البيزنطيين، وسرعة انهيار الفُرْس، وفي هذه العقدة تتركز محنة الفُرْس، ويتمثل حقدهم الأصيل ضد العرب.. ❝ ⏤جمال بدويملخص كتاب ❞ كتاب الشيعة قادمون ❝
عند قيام الثورة الإيرانية استقلبتُ الخبر بالتفاؤل، آملا في قيام دولة إسلامية عصرية، ومرت الأيام وكشفت الثورة الإيرانية عن حقيقتها العنصرية المذهبية، وإذا بها تحرك الأحقاد القديمة - متمثلة في حربها على (العراق )، والعدوان على بيت الله الحرام - ؛ فرأيت أنه من واجبي التصدي لهذه التصرفات التي تنمّ عن سوء النية، وإحياء الرغبة المكبوتة في السيطرة على العالم العربي، وتصفية حسابات الماضي. والمتتبع لأحداث (مكة )، يرى استخدام الشيعة الإيرانيين لأسلوب الانقضاض على السلطات الشرعية وإثارة الفتن، فإذا ما اصطدمت السلطات بهم؛ انطلقوا يملئون الدنيا ضجيجًا عن الظلم والاضطهاد، وراحوا يحركون العواطف، ويستدرُّون الدموع، ويقولون قصائد الرثاء في تمجيد قتلاهم. كيف نشأ التّشَيُّع؟ ولم هذا الحقد ضد العرب؟ وما المراحل التي مرّ بها التّشَيُّع عبر التاريخ؟ هذا ما سنحاول أن نوضّحه بين ثنايا الكتاب.1- لماذا هذا الحقد الدفين المتأصل في النفس الإيرانية ضد العرب؟ لأن (الفُرْس ) كانوا أصحاب دولة وسلطان وجاه قديم قبل ظهور الإسلام، وكانت دولتهم (الساسانية ) إحدى القوّتين العُظْمَيَيْن مع دولة الروم (البيزنطية )، وكانت لهم السيادة على العالم القديم، وكان تاريخ الشرق الأوسط - قبيل ظهور الإسلام - أشبه بمبارزة صارمة بين الفُرْس والروم؛ من أجل اقتسام النفوذ، وكان الفُرْس ينظرون إلى العرب نظرة احتقار وازدراء، وهي نظرة موروثة لدى الشعوب ذات الحضارات القديمة إلى الأعراب أو البدو الرُّحَّل، وقصارى ما بلغه العرب في ظل الفُرْس، أنهم كانوا يقدّمون الإتاوة إلى عرب (الحيرة ) مقابل الدفاع عن التخوم الفارسية ضد هجمات البدو. ولما تجلَّتْ قوة الإسلام العسكرية، والتحمت التحامًا مباشرًا مع العسكرية الفارسية العريقة، تبيّن للفرس مدى الخواء والانحلال والضعف الذي ينخر في دولتهم، وتبين لهم أن نعرة الاستعلاء لم تكن سوى جَعْجَعَة كلامية لم تصمد في ساحات القتال؛ ففي خلال أسابع قليلة نجح الفاتحون العرب - على قلة عددهم وضعف إمكاناتهم - في شق طريقهم إلى قلب الإمبراطورية، ولم تنجح الجحافل الجرارة في إعاقتهم، وهو ما لم يحدث للروم ....... [المزيد]
2- منبع فكرة التّشَيُّع لقد اعتنق الفُرْس الإسلام عن إيمان، مثل بقية الشعوب التي وجدت في الإسلام سعادتها الدينية والدنيوية. ولكن عقدة الحقد ضد العرب لم تهدأ في نفوس السادة الذين كانوا يقدسون ملوكهم إلى حد العبادة، وينظرون إلى دولتهم القديمة نظرة الخلود الأبدي، وبقي في نفوسهم الحنين إلى إحياء مجدهم القديم، في شكل دولة فارسية يحكمها بيت من بيوت العِلْية الأشراف. ووجد الفُرْس في فكرة (التّشَيُّع ) ملاذًا وستارًا يعملون من خلفه على تحقيق أحلامهم القومية؛ فالتفوا حول أهل البيت، ليس حبًا في أهل البيت؛ ولكن لأن هذا التصور يلائم عقيدتهم القديمة في الانطواء تحت زعامة بيت شريف، أو حاكم تتوافر فيه عناصر الشرف والتقديس. وابتدعوا فكرة (الإمام ) الذي تتجسّد فيه هذه الصفات، والذي سيظهر في آخر الزمان؛ ليملأ الأرض عدلًا بعد أن ملئت جورًا وظلمًا. ولك أن تعجب أشد العجب من سرعة توالد هذه الفكرة - التي تبشر بظهور الإمام القائد - ، من خلال دين لم يمرّ على ظهوره أكثر من قرن! ولكنها الرغبة المتأصلة في النفس الفارسية، والتي تعود في منشئها إلى تراثهم القديم، وقد بشر بها (زرادشت ) نبي الفُرْس ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب الشيعة قادمون .. ⏤ جمال بدوي
