📘 ❞ قانون التأويل ❝ كتاب ــ أبو بكر ابن العربي المالكي اصدار 1986

كتب علوم القرآن - 📖 كتاب ❞ قانون التأويل ❝ ــ أبو بكر ابن العربي المالكي 📖

█ _ أبو بكر ابن العربي المالكي 1986 حصريا كتاب ❞ قانون التأويل ❝ عن دار القبلة للثقافة الاسلامية 2025 التأويل: [مقدمة فضيلة الشيخ العلامة سيد سابق] الغاية من خلق الناس هي عبادة الله سبحانه: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} ولن تتم هذه العبادة إلا بالعلم الذي تستنير به السبل وتتضح معالم الحق وأرقى أنواع العلوم وأزكاها العلم بالكتاب والسنة ولا يضل تمسك بهما يستوي ذلك نص واضح الدلالة أو اجتهاد صادر أهل الاجتهاد وعماد المجتهدين قوله {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} وأولوا الأمر هنا هم العلماء الذين بذلوا غاية جهدهم فدرسوا وفهموا وحفظوا وقارنوا ورجحوا وميزوا الصحيح الضعيف وعرفوا كيف تستنبط الأحكام مصادرها حتى صاروا بجهودهم يأخذون ما شاؤوا لما أحكام وهدفهم الوصول إلى وقد أكد الِإمام البخاري صحيحه أن المراد بالطائفة الظاهرة وهم المنتصرون خالفهم وأهل أقوياء بعلمهم وعملهم ويراد بهم المفسرون والمحدثون والفقهاء والخبراء بشؤون الحرب المسلمين والآمرون بالمعروف والناهون المنكر والِإمام محمد بن عبد أحد هؤلاء وهو القمم الشامخة وبصماته واضحة علوم الدين والدنيا فقد صنف الحديث والفقه والأصول والتفسير والأدب والتاريخ كان أبوه علماء الوزراء تخرج بالِإمام الغزالي وانتفع كثيراً وكان يعرف قدره فهو أطلق عليه عالم كما أشار كتابه (قانون التأويل) ويكفي فخراً أنه أستاذ القاضي عياض وأبو خير والقاضي شيخ الإِسلام حامل لواء الشرعية بيقظة وفهم أبدع (الشِّفَا التعريف بحقوق المصطفى) إبداعاً فاق كل حدّ وكتابه (مشارق الأنوار) يقول عنه مؤلف (شجرة النور الزكية) "لو كتب بالذهب ووزن بالجواهر لكان قليلاً" أما خير: المحدَّث التقيّ الثقة المأمون قال العماد شذرات الذهب عندما ترجم لابن العربي: "رحل الشام وبغداد والحجاز ثم عاد بغداد ذهب مصر والإسكندرية الأندلس بعلم كثير" وأضاف: "وابن مفرط الذكاء ناقد متبحر قادر نشر سائر علومه مع الأدب وحسن المعاشرة ولين الجانب" وقال السيوطي طبقات الحفاظ: "برع ثاقب الذهن كريم الشمائل شديداً ينتصر للمظلوم بلغ رتبة الاجتهاد" أجل: والواصلون درجة قِلَّة وأقل منهم أعد نفسه بحيث لو وحده لاستغنى غيره وابن واحد الكبار تبحّر المذهب صار فيه علماً وبه تبحر فوعى الأصول وأحكم الفروع وحفظ قضايا الصحابة والتابعين دقة النظر تخريج المسائل وقد اجتهد وقرّبه تخريجاً واستدلالاً واستنباطاً وكأنَّي قد وضع نصب عينيه جواب أحمد رحمه حيث سئل يكفي الرجل مائة ألف حديث يفتي؟ قال: لا ولما قيل له خمسمائة حديث؟ أرجو أدرك حياته المبكرة أساس وأن يؤسس علي العقيدة وعاش لذلك يفتي وينشر علمه بين أربعين عاماً دفعه يتميز ذكاء القلب وصدق الرأي والتمكن الجواب والثقة بالنفس وكثرة الفضل من بديع قال: ما رجل يطلب وجهه نضرة لقول النبي صلى وسلم : "نَضَّرَ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا فَأدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا" ودعاء الرسول مستجاب مؤلفاته: "الإِنصاف مسائل الخلاف" عشرون جزءاً و"عارضة الأحوذي شرح جامع الترمذي" ومعنى العارضة: القدرة الكلام والأحوذي: الجاد الأمور المنتصر يفوته مطلب وهكذا وله "العواصم القواصم" سد فراغاً كبيراً المكتبة الِإسلامية ومن أهم أنتج "أحكام القرآن" والِإمام القرطبي إمامته يرجع إليه ويعتمد ولو لم يكن جهد ثمار إلاَّ تأليف تفسير القرآن ثمانين مجلداً لكفاه ولكن للأسف يُعْثَر أثر ومن مؤلفاته "قانون التأويل" يتناول القواعد المنهجية لطلاب هذا الكتاب دفيناً خزائن المخطوطات قيض ابننا الأستاذ السليماني فبعث يديه فتقدم جامعة أم القرى فحققه وعلّق وأضاف إضافات تظهر غامضه وتجلِّي دقائقه وخرج أحاديثه وقارن الروايات فجاء درّة فريدة فجزاه دينه الجزاء ونفع والمسلمين قال الفقيه الإِمام الحافظ المعافري رحمة عليه: هذه رسالة المستبصر بنقصه المستقصر لنفسه المضطرِّ ربه المستغفر لذنبه جميع الطالبين والراغبين والسَّالكين سبيل المهتدين إلى صدقت رغبته واستمرت عزيمته تحرير مجموع يكون مفتاحاً للبيان ولج (1) عند التوقف العتاب (2) وطمس وجه الأعتاب (3) وأغلق المعذرة كلّ باب وجذب جماعة لجُّوا بلجاجه وعجُّوا بعجاجه وصمَّمُوا العذر يلوح لأن تلك الأقوال التي كنا نسمع تقيدت قراطيس لكانت رحضاً ضر الجهالة وحسماً لداء الحسادة وَبَهْتاً لمن أحظر عناده ولعمّت منفعتها تقبلها وردّها ومثلها كالغيث إذا همع أصاب الأباطح والرياض وصاب (4) الحدائق والغياض فيكون منها طائفة تمرّ عليها كالسيل الانحدار وأخرى تقبلته فحفظته يرد مرور الأعصار وثالثة صرفته بوجوه التفطن والاستبصار ورابعة جمعت والعمل الأذكار معاشر المريدين أبلعوني ريقي تعرفوا تحقيقي وخذوا خاتمة كلامي يتبين لكم الفصل مرامكم ومرامي واجمعوا ساعة إسعادي فربما ساعدتموني بَعْدُ مرادي مجاناً PDF اونلاين لعلوم فوائد عظيمة وآثار إيجابية الفرد والمجتمع معاً فبفضل مثلا يستطيع المسلم تدبر الكريم آياته واستنباط غاياته ومقاصده وأحكامه وبدون الاطلاع يصعب تكوين فهم كامل وشامل لكتاب تعالى لأننا حينها نعرف أسباب النزول النسخ مكامن الإعجاز كذلك التسلح بمعرفتها يساعد محاججة غير ومجادلتهم بالتي أحسن والدفاع ضد الشبهات تثار حوله أيضا أنها بتنوعها وغناها وبما تشتمل المعارف والفنون اللغوية والكلامية تساهم تطوير ثقافة فتسمو بروحه وتغذي عقله وتهذب ذوقه وترقى سماء وفضاء المعرفة فالقرآن الكون والاطلاع بطريقة بأخرى واجب مسلم ومسلمة لذلك فإن القسم يحتوى ومباحث قرآنية عامة متنوعة تتحدث ( الكريم) وتدابيره , اسألة واجوبة وتأملات دراسات تهدف الدراسات القرآنية وخدمة الباحثين فيها

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

قانون التأويل

ــ أبو بكر ابن العربي المالكي

صدر 1986م عن دار القبلة للثقافة الاسلامية

كتاب

قانون التأويل

ــ أبو بكر ابن العربي المالكي

صدر 1986م عن دار القبلة للثقافة الاسلامية

حول

أبو بكر ابن العربي المالكي ✍️ المؤلف

المتجر أماكن الشراء

دار القبلة للثقافة الاسلامية 🏛 الناشر

مناقشات ومراجعات

QR Code

عن كتاب قانون التأويل:
[مقدمة فضيلة الشيخ العلامة سيد سابق]

الغاية من خلق الناس هي عبادة الله سبحانه: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾، ولن تتم هذه العبادة إلا بالعلم الذي تستنير به السبل وتتضح معالم الحق.

وأرقى أنواع العلوم وأزكاها العلم بالكتاب والسنة، ولا يضل من تمسك بهما، يستوي في ذلك نص واضح الدلالة، أو اجتهاد في نص صادر عن أهل الاجتهاد.

وعماد المجتهدين قوله سبحانه: ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾.

وأولوا الأمر هنا هم العلماء الذين بذلوا غاية جهدهم، فدرسوا وفهموا وحفظوا وقارنوا ورجحوا، وميزوا الصحيح من الضعيف وعرفوا كيف تستنبط الأحكام من مصادرها، حتى صاروا بجهودهم يأخذون ما شاؤوا لما شاؤوا من أحكام، وهدفهم الوصول إلى الحق. وقد أكد الِإمام البخاري في صحيحه أن المراد بالطائفة الظاهرة على الحق هم أهل العلم ... ، وهم المنتصرون على من خالفهم وأهل العلم أقوياء بعلمهم وعملهم، ويراد بهم هنا المفسرون والمحدثون والفقهاء والخبراء بشؤون الحرب، من المسلمين، والآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر.

والِإمام أبو بكر محمد بن عبد الله بن العربي، أحد هؤلاء العلماء، وهو من القمم الشامخة، وبصماته واضحة في علوم الدين والدنيا، فقد صنف في الحديث والفقه والأصول والتفسير والأدب والتاريخ، كان أبوه من علماء الوزراء، تخرج بالِإمام الغزالي، وانتفع به كثيراً، وكان يعرف قدره، فهو الذي أطلق عليه عالم العلماء، كما أشار إلى ذلك في كتابه (قانون التأويل).

ويكفي ابن العربي فخراً أنه أستاذ القاضي عياض، وأبو بكر بن خير.

والقاضي عياض شيخ الإِسلام، حامل لواء العلوم الشرعية بيقظة وفهم، أبدع في كتابه (الشِّفَا في التعريف بحقوق المصطفى) إبداعاً فاق كل حدّ، وكتابه (مشارق الأنوار) الذي يقول عنه مؤلف (شجرة النور الزكية) "لو كتب بالذهب، ووزن بالجواهر لكان قليلاً".

أما أبو بكر محمد بن خير: فهو العلامة المحدَّث التقيّ الثقة المأمون، قال ابن العماد في شذرات الذهب عندما ترجم لابن العربي: "رحل إلى الشام وبغداد والحجاز ثم عاد إلى بغداد، ثم ذهب إلى مصر والإسكندرية، ثم عاد إلى الأندلس بعلم كثير".

وأضاف: "وابن العربي مفرط في الذكاء، عالم ناقد متبحر، قادر على نشر سائر علومه، مع الأدب وحسن المعاشرة، ولين الجانب".

وقال السيوطي في طبقات الحفاظ: "برع في الأدب، وكان ثاقب الذهن، كريم الشمائل، كما كان شديداً في الحق، ينتصر للمظلوم، وقد بلغ رتبة الاجتهاد".

أجل: والواصلون درجة الاجتهاد قِلَّة، وأقل منهم من أعد نفسه بحيث لو كان وحده لاستغنى به الناس عن غيره.

وابن العربي واحد من هؤلاء الكبار، تبحّر في المذهب المالكي حتى صار فيه علماً، وبه تبحر في سائر العلوم، فوعى الأصول، وأحكم الفروع وحفظ قضايا الصحابة والتابعين، مع دقة النظر في تخريج المسائل.

وقد اجتهد في نشر المذهب، وقرّبه إلى الناس تخريجاً واستدلالاً واستنباطاً.

وكأنَّي به قد وضع نصب عينيه جواب الِإمام أحمد رحمه الله حيث سئل يكفي الرجل مائة ألف حديث حتى يفتي؟ قال: لا. ولما قيل له خمسمائة ألف حديث؟ قال: أرجو.

أدرك ابن العربي في حياته المبكرة أن العلم أساس الدين، وأن الدين يؤسس علي العقيدة والفقه، وعاش لذلك يفتي، وينشر علمه بين الناس أربعين عاماً.

وقد دفعه إلى ذلك، ما يتميز به من ذكاء القلب، وصدق الرأي والتمكن من الجواب، والثقة بالنفس، وكثرة الفضل.

من بديع ما قال:

ما من رجل يطلب الحديث، إلا كان على وجهه نضرة، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "نَضَّرَ الله امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا فَأدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا" ودعاء الرسول مستجاب.

من مؤلفاته: "الإِنصاف في مسائل الخلاف" عشرون جزءاً، و"عارضة الأحوذي شرح جامع الترمذي"، ومعنى العارضة: القدرة على الكلام، والأحوذي: الجاد في الأمور المنتصر، الذي لا يفوته مطلب، وهكذا كان ابن العربي، وله كتاب "العواصم من القواصم" الذي سد فراغاً كبيراً في المكتبة الِإسلامية، ومن أهم ما أنتج كتابه "أحكام القرآن"، والِإمام القرطبي نفسه مع إمامته يرجع إليه ويعتمد عليه، ولو لم يكن لابن العربي من جهد ومن ثمار إلاَّ تأليف كتاب تفسير القرآن الذي بلغ ثمانين مجلداً لكفاه فخراً، ولكن للأسف لم يُعْثَر له على أثر.

ومن أهم مؤلفاته "قانون التأويل" وهو يتناول القواعد المنهجية لطلاب العلوم الشرعية، وكان هذا الكتاب دفيناً في خزائن المخطوطات حتى قيض الله له ابننا الأستاذ الشيخ محمد السليماني فبعث الله هذا الكتاب على يديه، فتقدم به إلى جامعة أم القرى فحققه، وعلّق عليه وأضاف إليه إضافات، تظهر غامضه، وتجلِّي دقائقه، وخرج أحاديثه وقارن بين الروايات، فجاء الكتاب درّة فريدة، فجزاه الله عن دينه خير الجزاء، ونفع به الإِسلام والمسلمين.

قال الشيخ الفقيه الإِمام الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن العربي المعافري رحمة الله عليه:

هذه رسالة من المستبصر بنقصه، المستقصر لنفسه، المضطرِّ إلى ربه، المستغفر لذنبه، إلى جميع الطالبين، والراغبين، والسَّالكين سبيل المهتدين.

إلى من صدقت إليه رغبته، واستمرت عليه عزيمته في تحرير مجموع في علوم القرآن، يكون مفتاحاً للبيان، ولج (1) عند التوقف عن ذلك في العتاب (2)، وطمس في وجه الأعتاب (3)، وأغلق إلى المعذرة كلّ باب.

وجذب مع نفسه جماعة لجُّوا بلجاجه، وعجُّوا (2) بعجاجه .. وصمَّمُوا على أن العذر لا يلوح في هذا، لأن تلك الأقوال التي كنا نسمع، لو تقيدت في قراطيس، لكانت رحضاً لو ضر الجهالة، وحسماً لداء الحسادة، وَبَهْتاً لمن أحظر عناده، ولعمّت منفعتها من تقبلها وردّها، ومثلها كالغيث إذا همع (3) أصاب الأباطح والرياض، وصاب (4) على الحدائق والغياض. فيكون منها طائفة تمرّ عليها كالسيل في الانحدار، وأخرى تقبلته فحفظته على من يرد مع مرور الأعصار، وثالثة صرفته بوجوه التفطن والاستبصار، ورابعة جمعت فيه بين العلم به والعمل في الأذكار...

معاشر المريدين، أبلعوني ريقي، تعرفوا تحقيقي، وخذوا خاتمة كلامي يتبين لكم الفصل بين مرامكم ومرامي، واجمعوا ساعة على إسعادي، فربما ساعدتموني بَعْدُ على مرادي.