📘 ❞ التوسل المشروع والممنوع - การขอทานที่ถูกต้องและถูกต้องตามกฎหมาย ❝ كتاب ــ عبد الله بن عبد الحميد الأثري اصدار 2016
كتب إسلامية باللغة التايلاندية - 📖 كتاب ❞ التوسل المشروع والممنوع - การขอทานที่ถูกต้องและถูกต้องตามกฎหมาย ❝ ــ عبد الله بن عبد الحميد الأثري 📖
█ _ عبد الله بن الحميد الأثري 2016 حصريا كتاب ❞ التوسل المشروع والممنوع การขอทานที่ถูกต้องและถูกต้องตามกฎหมาย ❝ عن موقع دار الإسلام 2025 การขอทานที่ถูกต้องและถูกต้องตามกฎหมาย: هو طلب الوساطة والدعاء بكل ما يعتقد بعلو شأنه عند لقضاء حاجة وأيضا يعني التقرب إلى تعالى بشيء يحبه ويريده بل قد يكون الذي أمر به عباده أن يطلبوا منه الأشياء من خلال طريق معينة ويعتقد بهذا المعنى أغلب المسلمين بالتوسل ويرون مشروعيته التوسل بدعائه وبأسمائه وصفاته وبصالح الأعمال هي أمور متفق عليها بين جميع أما بالنبي حياته وبعد مماته وبسائر الأنبياء والصالحين فهي مسألة خلافية علماء المسلمين: تعتقد بعض الطوائف ومن بينهم الصوفية وفاته عليه طيلة فترة السلف ولم يكن محل نقاش إلا بعد مضي ستة قرون وفاة النبي محمد فكان أثير الخلاف والتوسل بغيره كالأئمة ووالأولياء ويستشهدون بنصوص الكتاب والسنة وفعل الصالح بينها الحديث رواه عثمان حنيف وقصة الرجل مع عفان والتي صححها الطبراني وغيره والذي ورد فيه النص التالي بجواز وفاته: «اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة يا محمــد أتوجه بك ربي حاجتي لتقضى لي» بينما أجاب المانعون بالذات أنه لم القرون المتقدمة لأنه معروفا الأولى وإنما وقع المتأخرين وأن حديث السابق حجة للاستدلال بدعاء لا بذاته لأن القصة كلها تدور الدعاء ليس فيهاذكر شي الجاه أو الذات ويذكرون يصح نسبة المنع لابن تيمية وأنه أول قال سبقه كأبي الحسن القدروي شرحه الكرخي والمتوفى 428هـ وابن بلدجي شرح المختار ومنهم يجوز بأحد الخلق إلاّ وحده دون التفريق القائلين الإمام العز السلام فالسلفية: يعتقدون واستغفاره بذات وذوات غيره (كأن يقول: اللهم بفلان أتوسل بحق فلان بجاه فلان) عبادة غير مشروعة ترد بها نصوص صحيحة حسب اعتقادهم يفعلها أحد وإن كانوا يقرون بأنها الغلو الإنكار فاعلها تكفيره وفاتهم بالتوجه قبورهم وطلب قضاء الحاجات منهم ظناً أنهم يقضون هذه الحوائج فهو ينكره السلفية بشدة مشروع مخالف لمقتضيات التوحيد وإخلاص العبادة لله ويعتقدون كان مثالاً للتوسل حال وليس توسل لقول الضرير «ادع يعافيني» الزيادة التي وردت وفيها قصة زيادة إسنادها الألباني الشيعة: اتفق الشيعة لتوسل بالأنبياء سواءً أحياءً أمواتاً ويأخذ كل أهل السنة مبالغتهم بآل البيت وغلوهم ذلك رسالة مختصرة مترجمة اللغة التايلندية جمع فيها المصنِّف حفظه استطاع الأدلة حول موضوع ข้อความสั้น ๆ ที่แปลเป็นภาษาไทยซึ่งผู้รวบรวม ขอให้พระเจ้าคุ้มครองเขา รวบรวมหลักฐานจากอัลกุรอานและซุนนะฮ on ในหัวข้อการขอร้อง كتب إسلامية باللغة التايلاندية مجاناً PDF اونلاين مكتبة : تشمل الكتب الاسلامية التى تخص اللغه وتشمل : หนังสือเกี่ยวกับสหาย หนังสือในคัมภีร์กุรอานวิทยาศาสตร์มหัศจรรย์ อัลกุรอาน Ahl al Sunnat Jama'aa หะดีษ ไซดิหนังสือ หนังสือและศิษย์ หนังสือ คำพยากรณ์ของท่านศาสดา หนังสือชีอะ หนังสือศรัทธา เทมเพลตหนังสืออิสลาม หนังสือประวัติศาสตร์อิสลาม หะดีษหนังสือ หนังสือญิฮาด หนังสือเฟคห์ ศาสนาอิสลาม: มีอับบราฮัมมิกศาสนาศักดิ์สิทธิ์และศาสนาต่ำช้าตามศาสนาอิสลามมีพระเจ้าเพียงองค์เดียวเท่านั้นที่เป็นอัลเลาะห์และมูฮัมหมัดอัลเลาะห์เป็นผู้ส่งสารของอัลเลาะห์ ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลก เสาหลักของศาสนาอิสลาม: หลักห้าประการของศาสนาอิสลามคือการเคารพบูชาหลักของศาสนาอิสลามในชุมชนสุหนี่ร่วมกับชาวมุสลิมชีทแม้ว่าพื้นฐานของการแนะนำอิสลามสุหนี่มีดังนี้ แนวคิดและความเชื่ออิสลาม: ชาวมุสลิมเชื่อในอัลลอฮ, ทูตสวรรค์หนังสือของเขาผู้ส่งสารของเขาและวันสุดท้าย นอกจากนี้ชาวมุสลิมสุหนี่เสริมสร้างความยุติธรรมและโชคชะตาเช่นเดียวกับผู้เผยพระวจนะสุนัต ศาสดามูฮัมหมัดหะดีษผู้เผยพระวจนะเมื่อเขากล่าวว่าความเชื่อคือ: "เชื่อในพระเจ้าเชื่อในเทพของเขาหนังสือทูตสวรรค์ของเขาและในวันรุ่งขึ้นและเชื่อในโชคชะตาความดีและ ความชั่วร้ายที่จะทำเช่นนั้น" มันรวม อิมามัตยังเป็นสินทรัพย์ของศาสนา الإسلام : يعد أساس الاسلام الإيمان بالإله الواحد وهو دائم حي يموت ولا يغفل عدل يظلم شريك له ند والد ولد رحمن رحيم يغفر الذنوب ويقبل التوبة يفرق البشر بأعمالهم الصالحة خالق الكون ومطلع شيء ومتحكم وفي المعتقد الإسلامي؛ كمثله أي مغاير تمامًا لكل مخلوقاته وبعيد تخيلات لهذا فلا يوجد صورة مجسم إنما يؤمن المسلمون بوجوده ويعبدونه يروه كما واحد يرفض عقيدة الثالوث المسيحي بوجود ثلاثة أقانيم فضلاً رفض ألوهية المسيح بشر رسول العقيدة الإسلامية أهم السور يستدل سورة الإخلاص: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا يقول الباحثين كلمة "الله" العربية المستخدمة إسلاميًا للدلالة ذات الرب مكونة قسمين: "الـ" و"إله" بينما أخرون جذورها آرامية ترجع لكلمة "آلوها" ولله عدة أسماء القرآن وهناك تسعة وتسعين اسمًا اشتهرت باسم "أسماء الحسنى" وهي مدح وحمد وثناء وتمجيد لسان الرسل وفق السني ومنها: الملك القدّوس المؤمن المهيمن العزيز الجبّار القابض الباسط الوكيل الأول الرؤوف ذو الجلال والإكرام وغيرها والحقيقة هناك خلاف عدد الأسماء الحسنى وخلاف ذاتها البعض رجح عددها وفقًا لحديث أورده البخاري الرسول قال: "إن مئةً واحدًا أحصاها دخل الجنة
كتاب
التوسل المشروع والممنوع - การขอทานที่ถูกต้องและถูกต้องตามกฎหมาย
ــ عبد الله بن عبد الحميد الأثري
صدر 2016م عن موقع دار الإسلام كتاب
التوسل المشروع والممنوع - การขอทานที่ถูกต้องและถูกต้องตามกฎหมาย
ــ عبد الله بن عبد الحميد الأثري
صدر 2016م عن موقع دار الإسلام
التوسل هو طلب الوساطة والدعاء بكل ما يعتقد بعلو شأنه عند الله لقضاء حاجة ما. وأيضا يعني التقرب إلى الله تعالى بشيء يحبه ويريده، بل قد يكون هو الذي أمر به عباده أن يطلبوا منه الأشياء من خلال طريق معينة، ويعتقد بهذا المعنى أغلب المسلمين. ويعتقد أغلب المسلمين بالتوسل ويرون مشروعيته.
التوسل إلى الله بدعائه، وبأسمائه وصفاته، وبصالح الأعمال هي أمور متفق عليها بين جميع المسلمين. أما التوسل بالنبي في حياته وبعد مماته، وبسائر الأنبياء والصالحين، فهي مسألة خلافية بين علماء المسلمين:
تعتقد بعض الطوائف ومن بينهم علماء الصوفية أن التوسل بالنبي في حياته وبعد وفاته هو أمر متفق عليه بين المسلمين طيلة فترة السلف ولم يكن محل نقاش إلا بعد مضي ستة قرون على وفاة النبي محمد فكان أن أثير الخلاف في التوسل بالنبي بعد مماته والتوسل بغيره كالأئمة ووالأولياء، ويستشهدون بنصوص من الكتاب والسنة وفعل السلف الصالح من بينها الحديث الذي رواه عثمان بن حنيف وقصة الرجل مع عثمان بن عفان والتي صححها الطبراني وغيره، والذي ورد فيه النص التالي بجواز التوسل بالنبي محمد في حياته وبعد وفاته: «اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمــد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي».
بينما أجاب المانعون من التوسل بالذات أنه لم يكن محل نقاش عند القرون المتقدمة لأنه لم يكن معروفا عن القرون الأولى وإنما وقع عند المتأخرين، وأن حديث عثمان بن حنيف السابق هو حجة للاستدلال بدعاء النبي لا بذاته، لأن القصة كلها تدور على الدعاء ليس فيهاذكر شي من الجاه أو الذات، ويذكرون أنه لا يصح نسبة المنع لابن تيمية وأنه أول من قال به، بل سبقه علماء كأبي الحسن القدروي في شرحه كتاب الكرخي والمتوفى 428هـ وابن بلدجي في شرح المختار. ومنهم من قال أنه لا يجوز التوسل بأحد من الخلق إلاّ بالنبي محمد وحده دون التفريق بين حياته أو مماته، ومن القائلين بهذا الإمام العز بن عبد السلام.
فالسلفية: يعتقدون بجواز التوسل بدعاء النبي واستغفاره في حياته دون مماته. أما التوسل إلى الله بذات النبي وذوات غيره من الأنبياء والصالحين (كأن يقول: اللهم إني أسألك بفلان، أو أتوسل إليك بحق فلان، أو بجاه فلان)، فهي عبادة غير مشروعة لم ترد بها نصوص صحيحة حسب اعتقادهم، ولم يفعلها أحد من السلف، وإن كانوا يقرون بأنها مسألة خلافية لا يجوز الغلو في الإنكار على فاعلها، أو تكفيره.
أما التوسل إلى الأنبياء والصالحين بعد وفاتهم، بالتوجه إلى قبورهم وطلب قضاء الحاجات منهم ظناً أنهم يقضون هذه الحوائج، فهو ما ينكره السلفية بشدة، ويرون أنه غير مشروع، وأنه مخالف لمقتضيات التوحيد وإخلاص العبادة لله. ويعتقدون أن حديث عثمان بن حنيف كان مثالاً للتوسل بدعاء النبي حال حياته، وليس فيه توسل بذات النبي، لقول الضرير في الحديث «ادع الله ان يعافيني». وأن الزيادة التي وردت وفيها قصة الضرير مع عثمان بن عفان، فهي زيادة لم يصح إسنادها عند الألباني.
الشيعة: اتفق الشيعة بجواز لتوسل بالأنبياء والصالحين سواءً كانوا أحياءً أو أمواتاً. ويأخذ كل أهل السنة على الشيعة مبالغتهم في التوسل بآل البيت وغلوهم في ذلك.
رسالة مختصرة مترجمة إلى اللغة التايلندية، جمع فيها المصنِّف - حفظه الله - ما استطاع من الأدلة من الكتاب والسنة حول موضوع التوسل.
ข้อความสั้น ๆ ที่แปลเป็นภาษาไทยซึ่งผู้รวบรวม - ขอให้พระเจ้าคุ้มครองเขา - รวบรวมหลักฐานจากอัลกุรอานและซุนนะฮ on ในหัวข้อการขอร้อง
#6K
0 مشاهدة هذا اليوم#90K
1 مشاهدة هذا الشهر#75K
3K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
