📚 افضل 100 كتاب في سير الصحابة .

المكتبة - 📚 أفضل 100 كتاب في سير الصحابة .

🏛 أهم كتب سير الصحابة مكتبة تحميل مجاني 2024 PDF 📖 صَحَابَةُ النَّبِيّ مفرده صَحَابِيّ مصطلح إسلامي يقصد به حملة رسالة الإسلام الأولين وأنصار النبي محمد بن عبد الله المدافعين عنه والذين صحبوه وآمنوا بدعوته وماتوا ذلك والصحبة اللغة هي الملازمة والمرافقة والمعاشرة رافق رسول أغلب فترات حياته بعد الدعوة وساعدوه إيصال ودافعوا مرات عدة وبعد وفاة قام بتولي الخلافة الفترة التي عرفت بعهد الخلفاء الراشدين وتفرق الأمصار لنشر تعاليم والجهاد وفتح المدن والدول وقاد العديد من المعارك الإسلامية بلاد الشام وفارس ومصر وخراسان والهند وبلاد ما وراء النهر أنواع وأعداد الصحابة يقسم التاريخ الإسلامي الذين عاصروا إلى نوعين: المهاجرون وهم أصحاب أمنوا منذ البداية وهاجروا معه مكة يثرب سميت بالمدينة المنورة الأنصار نصروا أهل المدينة الهجرة وهناك يضيف فئتين الأنصار هما: البدريون ساند معركة بدر و"علماء الصحابة" تفرغوا للعلم لا يمكن القطع بعدد بين كتاب السيرة النبوية وذلك لتفرقهم البلدان والقرى والبوادي تم ذكر اسماء المدونات منها "كتاب الطبقات الكبير" لمحمد سعد وفي "الإستيعاب معرفة الأصحاب" لحافظ القرطبي" والذي فيه تاريخ 2770 صحابي و381 صحابية وبحسب "المواهب اللدنية بالمنح المحمدية" لشهاب الدين القسطلاني كان هناك حوالي عشرة ألاف حين فتحت 70 الفا تبوك عام 630م وكان 124000 حضروا حجة الوداع فضل القرآن الكريم وقد ورد فضلهم آيات وأحاديث كثيرة : قوله تعالى: Ra bracket png وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ Aya 100 La سورة التوبة:100 وقال لَقَدْ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا 18 الفتح:18 مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ مَثَلُهُمْ التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا 29 الفتح:29 فضل السنة النبوية ومما جاء : عن أبي هريرة رضي قال : Mohamed peace be upon him svg صحابة لا تسبوا أصحابي لا فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا أدرك مد أحدهم ولا نصيفه صحابة قال البيضاوي «معنى الحديث ينال بإنفاق الفضل والأجر طعام أو نصيفه وسبب التفاوت يقارن الأفضل مزيد الإخلاص وصدق النية مع كانوا القلة وكثرة الحاجة والضرورة وقيل السبب تلك النفقة أثمرت فتح وإعلاء كلمة يثمر غيرها وكذلك الجهاد بالنفوس يصل المتأخرون فضل المتقدمين لقلة عدد وقلة أنصارهم فكان جهادهم أفضل ولأن بذل النفس النصرة ورجاء الحياة ليس كبذلها عدمها» عن مسعود عن : صحابة خير الناس قرني ثم يلونهم يلونهم صحابة عن بردة svg «النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء توعد وأنا لأصحابي يوعدون وأصحابي لأمتي ذهب أمتي يوعدون» عن راكة «صليت خلف علي صلاة الفجر فلما سلم انفلت يمينه مكث كأن عليه الكآبة حتى إذا كانت الشمس حائط المسجد قيد رمح لقد رأيت فما أرى اليوم شيئا يشبههم يصبحون ضمرا شعثا غبرا أعينهم أمثال ركب المعزى قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون ويراوحون جباههم وأقدامهم أصبحوا ذكروا مادوا كما تميد الشجر يوم الريح فهملت تبتل ثيابهم » معاني الصحبة العربية يطلق لفظ الصحابي كل لقي وأسلم وبقي مات تعريف الصُّحْبَة: يقال صحبه يصحبه صحبة وصحابه بالفتح وبالكسر عاشره ورافقه ولازمه حديث قيلة خرجت أبتغي الصَّاحِب المرافق ومالك الشيء والقائم ويطلق اعتنق مذهباً رأياً فيقال حنيفة وأصحاب الشافعي الصَّاحِبَة الزوجة تعالى (وأنَّهُ تَعَإلى جَدُّ رَبِّنا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلداً) وَأَنَّهُ تَعَالَى رَبِّنَا وَلَا وَلَدًا 3 الجن, الآية الصَّحَابِيّ:هو رأى وآمن ومنهم ولد قبل بعثة الرسول الصحابة التاريخ الصحابة تاريخي يطلق آمن بدعوة اللهMohamed ورآه ومات الإيمان ولقد وساعد بعضهم وفاته أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وتلاهم أموي واحد هو معاوية سفيان فتحها الفتوحات الصحابة الإسلام Basmala White png Allah eser green New version png هذه المقالة جزء سلسلة: الإسلام العقائد الإسلام˂ أركان الإسلام˂ مصادر التشريع الإسلامي˂ شخصيات محورية˂ الفرق˂ التاريخ والجغرافيا˂ أعياد ومناسبات˂ الإسلام العالم˂ انظر أيضًا˂ الصحابة لدى السنة هم عرفوا أحوال جعلهم يهرعون إليه ويضعون مقاليدهم يديه ينغمسون فيضه الذي بهر منهم الأبصار وأزال عنهم الأكدار وصيرهم أهلاً لمجالسته ومحادثته ومرافقته ومخالطته آثروه أنفسهم وأموالهم وأزواجهم وأولادهم وبلغ محبتهم له وإيثارهم الموت سبيل دعوته للإسلام هان عليهم اقتحام المنية كراهة يجدوه موقف مؤذ أوكربة يغض قدره وإن ذكرهم تحديدا الفتح فقال: وذكر القرآن: السَّابِقُونَ 10 أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ 11 جَنَّاتِ النَّعِيمِ 12 ثُلَّةٌ الْأَوَّلِينَ 13 وَقَلِيلٌ الْآَخِرِينَ 14 الواقعة الآيات ثم أيضا: إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً 35 فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا 36 عُرُبًا أَتْرَابًا 37 لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ 38 39 وَثُلَّةٌ 40 ويتضح السابقة وما يجرى فلكها درجات بعضها فوق بعض فالسابقون الأولون أسلموا وجوههم ولبوا مناديه وكل سطح هذه المعمورة مخالف لهم هم كبار اصطنعهم سيدهم بنفسه ورباهم تحت سمعه وبصره عبر ثلاث سنة قضاها وقال فيهم ورحى الحرب دائرة (اللهم إن تهلك العصابة تُعبد الأرض) وقال كذلك: (الله فلوأن تصدق بمثل ذهباً ساوى مده نصيفه) يلي هؤلاء السابقين المهاجرين السابقون بايعوا بيعة العقبة يمنعوه الأسود والأحمر والإنس والجن وجاء التوبة وما سوى الكبار طبقات فالذين أنفقوا وقاتلوا يقول وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا سَبِيلِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أَعْظَمُ دَرَجَةً أَنْفَقُوا بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ الحديد وواضح يشبهها جعل لأصحاب مقياساً تقاس أقدارهم وميزانا توزن منازلهم ومراتبهم يسمو إليهم غيرهم ومن عداهم الكرام متفاوتون تبعاً لأعمالهم نصرة وجهادهم ألويته وراياته فأفضلهم شهدوا بدراً ودينه فيها ويليهم شهد غزوة وهكذا ثوابت الصحابة وهناك ثوابت عند مذهب منها: 1 كلهم عدول يجوز تجريحهم تعديل البعض دون 2 لم يذكرهم إلا وأثنى وأجزل الأجر والمثوبة ولم يفرق فرد وفرد طائفة وطائفة وفيهم محمد: (خيرالقرون يلونهم) Ra عدالة الصحابة إتفق جميع وهذه الخصيصة للصحابة بأسرهم يسأل عدالة بل أمر مفروغ منه لكونهم الإطلاق معدلين بتعديل وإخباره طهارتهم واختياره بنصوص القرآن: ذكر كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ 110 آل عمران واتفق المفسرون واردة وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً هَدَى كَانَ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ 143 البقرة وفي نصوص الشاهدة بذلك منها: حديث سعيد المتفق صحته :أن قال: "الله تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أبغضهم فببغضي آذاهم فقد أذاني أذى آذى فيوشك يأخذه" فعلى أي حال ابن الصلاح: "ثم الأمة مجمعة لابس الفتن فكذلك بإجماع العلماء يعتد بهم الإجماع إحسانا للظن ونظرا تمهد المآثر وكأن سبحانه وتعالى أتاح نقلة الشريعة وجميع ذكرنا يقتضي بتعديلهم يحتاجون ورسوله الناس" ونقل حجر الخطيب "الكفاية أنه لولم يرد شيء مما ذكرناه لأوجبت الحال عليها ونصرة وبذل المهج والأموال وقتل الآباء والأبناء, والمناصحة وقوة واليقين: والاعتقاد بنزاهتهم وأنهم كافة الخالفين بعدهم والمعدلين يجيئون ثم هذا يعتمد قوله وروى بسنده زرعة الرازي "إذا الرجل ينتقص أحدا فاعلم زنديق حق والقرآن وإنما أدى إلينا كله وهؤلاء يريدون يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح أولى زنادقة" إنكار ثبتت صحبته بنص القرآن اتفق الفقهاء تكفير أنكر للنبي الغار واختلفوا تذكر بالقرآن (حيث تكذيب آية هنا) ممن غيره كعمر, وعثمان, فنص الشافعية سائر غير يكفر بهذا وهو مفهوم المالكية, مقتضى قول الحنفية, الحنابلة: لتكذيبه صح ولأنه يعرفها العام والخاص وانعقد فنافي مكذب عند المذهب السني سبُّ فسق ومعصية وعلامة نفاق لقول الله: "لا تسبُّوا أصحابي" ولقوله: "سباب المسلم فسوق" والصحابة خير أسلم فسبُّهم أشنع وصاحبه أفسق نسب يقدح عدالتهم دينهم بأن يصف ببخل جبن قلة علم عدم الزهد ونحو فلا باتفاق ولكنه يعزَّر فسوقه إنما بتكفير ثبت إحسانهم فضلا إيمانهم كالخلفاء الأربعة العشرة المبشرين بالجنة الشجرة الرضوان نص فضله وإيمانه المؤمنين لأن ذلك: تكذيب لما ولأنه يلزم الطعن وصحة حيث طعن نقلوهما فالقرآن منقول طريقهم وقد استنبط الأمام مالك حكم كفر سبَّهم وأبغضهم آخر "يعجب الزراع ليغيظ الكفار" غاظه فهو كافر معتقد الشيعة من التعريف يرى الشيعة تثبت بطول أنهم يحددوا أمدا معينا ويفضل استخدام الأصحاب بدل لعدم ورود وعدم وجود أصل العربية ولكن المصطلح يبقى مستخدما وإن بشكل أقل أدبيات ويقدر مكانة وفضلهم ونصرتهم ويرى يمتثلون للنهج القرآني تقييمهم لمكانة فكما نزل مدح المواقف نزلت لومهم وذمهم الأحيان بالإضافة لوجود المنافقين صفوفهم مستشهدين ببعض والروايات صحت عندهم يرون اعتبار يدل تزكية بمجموعهم واستحقاقهم الجنة فكل محددة مشروطة يستثنى ينطبق البشرية فإن احسنوا جزاهم بالحسنى أساؤوا حاسبهم ويعامل الجرح والتعديل كغيرهم المسلمين يعاملون ككل فمنهج بحث فردا للوقوف سيرهم تسليم الأمور عواهنها تفاوت درجة تمسك صحب بما ابتداء مؤمنا صادقا ممدوحا نهاية النار فيتم القول بعدالة وموثوقية يثبت صدقه خلال التدقيق سيرته ويتم جرح آخرين سقوطهم روائيا لعلة قادحة صدقهم وأمانتهم الممدوحون النبي يحوز وبالأخص والأنصار تقدير مرتبة البيت وثبت يستحق المراتب العليا وقد بأشخاصهم وزكاهم فحتى يكون محل فإنهم ضرورة تمسكه بسيرة وأخلاقه وموته عاش بد الطاعة التامة ومناصرة وصي خصه بالولاية والخلافة بلغ بها صراحة أكثر موضع اخرها قبيل غدير خم; فيرفض ضاد عليا بأي شكل الأشكال يقبل وقف الحياد وتخاذل طالب عددا ويجعلونهم مرموقة استقامتهم اتباع طيلة حياتهم أشهرهم: عمار ياسر سلمان الفارسي جابر الله خزيمة ثابت عمرو الحمق إبراهيم رافع أبي كعب قيس عبادة الصامت أنس الحارث سهل حنيف أبو الخدري أبوذر الغفاري حذيفة اليمان المقداد الأسود سليمان صرد حجر عدي هاشم عتبة رشيد الهجري البراء عازب روى الكليني حنان سدير أبيه جعفر "كان ردة ثلاثة فقلت: الثلاثة المقداد وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي, عددهم فمنهم زاد العدد قسمان: صحابة مسلمون لاعترافهم بإمامة أمير طالب: كـعمار ياسر الفارسي وغيرهم وصحابة مرتدون لأنهم ينكرون إمامة والمقصود الارتداد هنا القوي الكامل وليس الكفر يعتقد أفضليتهم المسلمين الغربيون كتب الألماني كاتاني كتابه سنن الإسلام: «لقد ممثلين صادقين لتراث الخلقي ودعاة المستقبل وحملة صلى وسلم بلغها التقوى والورع رفع اتصالهم المستمر برسول وحبهم الخالص عالم الفكر والعواطف يشهد محيط أسمى وأرقى مدنية واجتماعاً والواقع حدثت تحولات ذات قيمة كبيرة زاوية وأثبتوا فيما أصعب مناسبات الحروب مبادئ إنما بذرت أخصب أرض أنبتت نباتاً حسناً طريق أناس ذوي كفاءات عالية جدًا حفظة الصحيفة المقدسة وأمناءها وكانوا محافظين تلقوه كلام قادة انجبوا فقهاء المجتمع وعلماءه ومحدثيه الأولين"» وقال الفرنسي غوستاف ليبان كتابة "حضارة العرب": «"وبالجملة ال المكتبة دليل الكتب والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة اقتباسات مقتطفات أقوال المؤلفين ومقاطع مصنّفة حسب التخصص نصيّة وصور وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات