📚 كتب من أفضل الـ الشريعة الإسلامية. للتحميل و القراءة 2024 Free PDF

المكتبة - 📚 أفضل 100 كتاب في الشريعة الإسلامية.

🏛 أهم كتب الشريعة الإسلامية مكتبة تحميل مجاني 2024 PDF 📖 الشريعة هي ما شرعه الله لعباده المسلمين من أحكام وقواعد ونظم لإقامة الحياة العادلة وتصريف مصالح الناس وأمنهم العقائد والعبادات والأخلاق والمعاملات شعبها المختلفة لتنظيم علاقة بربهم وعلاقاتهم بعضهم ببعض وتحقيق سعادتهم الدنيا والآخرة فمن يحقق هذه الكليات أو يقترب منها فهو شريعة بصرف النظر عن هويته ونوع انتمائه فالله يحاسب الأعمال والنيات والشريعة ذات دلالة موسوعية تتسع لكل جهد إيجابي يبذل لعمارة الأرض ويستثمر مكنوناتها لصالح حياة الإنسان وكرامته وتتسع للإنسان صحته وغذاءه وأمنه واستقراره يعزز تنمية آمنة وتقدم علمي نافع وارتقاء حضاري راشد والشريعة مع كل بشري لبناء المجتعات وتنظيم شؤون مصالحهم وتشجيع طموحاتهم ويحقق آمال أجيالهم لا تبخس جهود الآخرين ومهاراتهم وارتقائهم بناء مجتمعاتهم وليست ناسخة كما يظن البعض لإبداعاتهم الحضارية بل تشجع الآخر وتبارك وتتعاون عمل الخير والأمن والأمان والسلام للمجتمعات تدعو إلى جماعي للنهوض معاً بمهمة التكليف الرباني المشترك الكون وإقامة إنسانية كريمة راشدة ويقول الدكتور حامد الرفاعي كتابه (شركاء أوصياء) أن الإسلام انتظام العدل بينهم وهذا يأتي سياق قيم ومبادئه التي تدعوا عمارة الحرة الكريمة الآمنه فالشريعة باختصار شديد إقامة العباد هو أساس شرعة وعلماء وفقهاء وضعوا قاعدة ذهبية تقول: "حيثما تكون المصلحة فثمّ شرع " ملازمة لمصالح وأحكامها تدور مصلحة فمصلحة أمنه العقلي وفي الديني الحياتي الصحي الأخلاقي الاجتماعي ذلك مهام ومن كليات مقاصد محتويات 1 أصل التسمية 2 القانون الإسلامي 3 مفهوم الإسلامية 4 الشريعة الحياة 5 أحكام الشريعة 6 إقامة الحدود 7 الغرب وتطبيق الشريعة 8 اتفاق الشرائع السماوية 9 من خصائص الإسلامية 10 أهداف (القانون الإسلامي) 11 انظر أيضاً 12 المصادر 13 المراجع 13 1 الهامش 14 وصلات خارجية أصل التسمية تستعمل كلمة اللغة ويراد بها أحد المعنيين : المعنى الأول الطريقة المستقيمة قوله تعالى ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (الجاثية الآية 18) أي جعلناك طريقة مستقيمة وواضحة أمر الثاني مورد الماء الجاري الذي يعده لسقي دوابهم ومنه قول العرب شرعت الإبل إذا وردت القانون والتشريع يعني إصدار القوانين القانون الإسلامي هناك نوعان : القوانين الربانية مقدسة وثابتة والقوانين الاجتهادية يسمى بقانون وضعي فهي عرضة للتغيير والانتقاد وفقاً وتطورات وبناء فان ينبغي منسجمة الإلهية ولا تتناقض مفهوم الإسلامية الشريعة ترفض وتنكر الإساءة وانتهاك حرمة والعزلة 'والخلاصة' إن مفهوم التربية يمكن تتضح كونها علمٌ تربوي يتميز الغاية والمصدر ويهتم ببناء الشخصية المسلمة المتكاملة والمجتمع المسلم المثالي وإعداده ويقوم نظام مستقل ومُستمد الأصول الشرعية ويعتمد اعتماداً كبيراً معرقة الواقع وظروفه ولابُد له متخصصين يجمعون بين علوم وعلوم حتى تتم معالجة القضايا التربوية خلاله إسلامية صحيحةً ومناسبةً لظروف الزمان والمكان الشريعة الحياة التعاليم تركز كمهمة مشتركة أجل تحقيق يلي الثابتة : قدسية حرية مصلحة كرامة السلوك العدل السلام وسلامة البيئة لذا فإن يساهم الأهداف المذكورة أعلاه لأن (الشريعة بكلمة واحدة الحياة) ولكن الفرق وعمل غير مسلم فيما يتعلق بتنفيذ هذا الإلهي ؟ من حيث المبدأ جميع البشر متساوون مهمة الواجب ومعيار التفاضل بينهما العلم والمهارة حين الآخرة يعتمد نوع العلاقة الأهم يستوي عند وغير ؟ بكل تأكيد هم سواء الجزاء سبحانه يعدل التمتع بالحياة يقول Ra bracket png كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ مَحْظُورًا Aya 20 La png ويعدل جلّ شأنه فيعطي جهدٍ يُبذل حقه كاملاً منقوص ودون تمييز تباركت أسماؤه مَنْ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ يُبْخَسُونَ 15 أُولَئِكَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا وَبَاطِلٌ كَانُوا يَعْمَلُونَ 16 png أما قطعاً مرتبط بالحالة الإيمانية خيراً فخيراً وإن شراً فشراً وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ يُغَادِرُ صَغِيرَةً كَبِيرَةً أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا عَمِلُوا حَاضِرًا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا 49 أحكام الشريعة تستمد أحكامها القرآن السنة النبوية إجماع العلماء حكم الأحكام عصر العصور بعد وفاة النبى محمد بن عبد (صلى عليه وسلم) مثل الإجماع مبايعة أبى بكر بالخلافة القياس إثباته فرعى قياسا أصلى لعلة جامعة بينهما؛ إثبات جريمة إتلاف مال اليتيم بالحرق إتلافه بالأكل الثابت بالقرآن ؛ بجامع الإتلاف بالإضافة مجموعة الأدلة المختلف فيها مثل: الاستحسان والمصالح المرسلة وسد الذرائع والبراءة الأصلية والعرف المستقر وقول الصحابى لم يخالف نصا شرعيا ولم يوجد يخالفه صحابي آخر إقامة الحدود أحد الإشكاليات القائمة حصر بعض الفقهاء وطلبة وغيرهم لمفهوم عبارة «تطيق الشريعة» بإقامة الحدود فالحدود عقوبات قررها الشارع بشأن جنايات محددة ثم طلب التماس الشبهات لدرء تطبيقها والحيلولة دون تنفيذها فعندما يقرر أحدهم تطبيق بذلك يحشر نفسه مسألة جزئية نحن مطالبون قدر الإمكان بعدم وعليه المفهوم الصحيح لعبارة (تطيق الشريعة) بالعدل والقسط فالطائرة يستخدمها سفرهم والمطار اقلعت منه الطائرة هبطت إليه وما يستمتع به خدمات وهواء بارد نظيف والسيارة والشوارع الممهدة يحفها والجسور والأنفاق أيضا ورجال المرور والإشارات الضوئية تنظم سير وسلامتهم الأمن الذين يحرسون أمن والجامعات والمعاهد والمدارس وكل ييسر ويؤمن حاجاتهم ويصرف يا سادة الغرب الشريعة الغرب الغرب مجتمع جهداً وينظم شؤونهم لشرعة فشرعة تتكون شقين : شق اعتقادي وقيمي وأخلاقي وشق مادي وإداري ووسائل ومهارات فالغرب درجة رفيعة شقها الدنيوي متطلباته أما الشق فيمكن القول لديها خلل مثلما يعاني العالم الإسلامي أداء وهناك شهيرة للشيخ عبده عقب زيارته للغرب مطلع القرن العشرين سُئل كيف رأيت قال: إسلاماً أرى مسلمين والدليل الشرعي الكتاب والسنة لمعنى جاء ﴿هو أنشأكم واستعمركم فيها﴾ و﴿لكل منكم جعلنا ومنهاجاً ولو شاء لجعلكم أمة ليبلوكم آتاكم فاستبقوا الخيرات مرجعكم جميعاً فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون﴾ و﴿ولكل وجهة موليها الخيرات﴾ و﴿يا أهل لستم شيء تقيموا التوراة والإنجيل أنزل إليكم ربكم﴾ و﴿ولا تبخسوا أشياءهم تعثوا مفسدين﴾ أما الدليل السنة: خير نفع و" الخلق كلهم عيال فأحب خلقه أنفعهم لعياله" اذهبوا الحبشة ملك يظلم عنده اتفاق السماوية وقد أجمع السماوية نزولها الخالق متفقة أمرين: الأمور الاعتقادية الإقرار بوجود إله خالق رازق محى مميت موجد لهذا وواضع لنواميسه ومرسل للرسل يحملون شرائع كذلك الدعوة توحيد وعدم الاشراك وصرف العبادة لله وحده جواز صرفها لغير الدعوة مكارم الأخلاق الوفاء بالعهود والعقود والإخلاص الأقوال والأفعال وأداءالأمانات مما لكنها تختلف العملية العبادات والأقضية والشهادات وجزاء الجنايات المواريث؛ فلكل الخاصة بها من الإسلامية الإسلام دين الدولة المجتمع والقرآن الكريم المطهرة هما المصدر الأساس والوحيد لمنطلقات وثوابت : الوسطية والعدل شاملة شئون أنها تتعايش جنينا وطفلا وشابا وشيخا وتكرمه ميتا حاكمة تصرف تصرفات المراحل كلها بالوجوب الحرمة الكراهة الندب الإباحة مجالات عملية وعقائدية وأخلاقية واقعية راعت جوانب البدنية والروحية الفردية والجماعية التدرج مجال الجزاء والحياة جنس العمل وفي نهاية الأمر تبقى لجميع قبل وهي محفوظة بأمر يعتريها النقص التحريف التعديل غيره قال ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت دينا﴾ المائدة (3) وقال عز وجل محكم ﴿ومن يبتغي ديناً فلن يُقبل وهو الخاسرين﴾ (85) آل عمران أهداف الإسلامي) ومن أهدافها: حفظ الضرورات الخمس وهي: الدين والنفس والعقل والنسل والمال جانب مراعاتها رفع الحرج والمشقة الحاجيات كشريعة القراض والمساقاة والسلم ونحو التصرفات تشتد الحاجة إليها مع الأخذ يليق جانبه التحسينات كالطهارات وستر العورات وأخذ أنواع الزينة وآداب الأكل وهكذا جاءت كاملة وافية حاجات زمان ومكان المكتبة دليل الكتب والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة اقتباسات مقتطفات أقوال المؤلفين ومقاطع مصنّفة حسب التخصص نصيّة وصور وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات