❞ أسباب عذاب القبركما أورده ابن القيم فى كتابه ˝الروح˝
أورد ابن القيم رحمه الله سؤالاً حول عذاب القبر وأجابعليه، قائلا : يقول السائل:
ما الأسباب التي يعذب بها أصحاب القبور؟ وجواب ذلك من وجهين:
مجمل ومفصل.
أما المجمل: فإنهم يعذبون على جهلهم بالله، وإضاعتهم لأمره ، وارتكابهم لمعاصيه، فلا يعذب الله روحاً عرفته وأحبته وامتثلت أمره واجتنبت نهيه، ولا بدناً كانت فيه أبداً، فإن عذاب القبر وعذاب الآخرة أثر غضب الله وسخطه على عبده، فمن أغضب الله وأسخطه في هذه الدار ثم لم يتب ومات على ذلك، كان له من عذاب البرزخ بقدر غضب الله وسخطه عليه.
وأما الجواب المفصل: فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجلين اللذين رآهما يعذبان في قبورهما، يمشي أحدهما بالنميمة بين الناس، ويترك الآخر الاستبراء من البول، فهذا ترك الطهارة الواجبة، وذلك ارتكب السبب الموقع للعداوة بين الناس بلسانه وإن كان صادقاً. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية
❞ أسباب عذاب القبركما أورده ابن القيم فى كتابه ˝الروح˝
أورد ابن القيم رحمه الله سؤالاً حول عذاب القبر وأجابعليه، قائلا : يقول السائل:
ما الأسباب التي يعذب بها أصحاب القبور؟ وجواب ذلك من وجهين:
مجمل ومفصل.
أما المجمل: فإنهم يعذبون على جهلهم بالله، وإضاعتهم لأمره ، وارتكابهم لمعاصيه، فلا يعذب الله روحاً عرفته وأحبته وامتثلت أمره واجتنبت نهيه، ولا بدناً كانت فيه أبداً، فإن عذاب القبر وعذاب الآخرة أثر غضب الله وسخطه على عبده، فمن أغضب الله وأسخطه في هذه الدار ثم لم يتب ومات على ذلك، كان له من عذاب البرزخ بقدر غضب الله وسخطه عليه.
وأما الجواب المفصل: فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجلين اللذين رآهما يعذبان في قبورهما، يمشي أحدهما بالنميمة بين الناس، ويترك الآخر الاستبراء من البول، فهذا ترك الطهارة الواجبة، وذلك ارتكب السبب الموقع للعداوة بين الناس بلسانه وإن كان صادقاً . ❝
❞ النفس النَجسة الخبيثة يقوي خُبثها ونجاستها حتى يبدو على الجسد ، والنفس الطيبة بضدّها ، فإذا تجردت وخرجت من البدن وجد لهذه كأطيب نفحة مِسك وجدت على وجه الأرض ، ولتلك كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية
❞ النفس النَجسة الخبيثة يقوي خُبثها ونجاستها حتى يبدو على الجسد ، والنفس الطيبة بضدّها ، فإذا تجردت وخرجت من البدن وجد لهذه كأطيب نفحة مِسك وجدت على وجه الأرض ، ولتلك كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض . ❝
❞ إن العبد على جناح سفر إما إلى الجنة وإما إلى النار ، فاذا طال عمره وحسن عمله كان طول سفره زيادة له في حصول النعيم واللذة فإنه كلما طال السفر إليها كانت الصبابة أجل وأفضل ، واذا طال عمره وساء عمله كان طول سفره زيادة في ألمه وعذابه ونزولأ له إلى أسفل. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية
❞ إن العبد على جناح سفر إما إلى الجنة وإما إلى النار ، فاذا طال عمره وحسن عمله كان طول سفره زيادة له في حصول النعيم واللذة فإنه كلما طال السفر إليها كانت الصبابة أجل وأفضل ، واذا طال عمره وساء عمله كان طول سفره زيادة في ألمه وعذابه ونزولأ له إلى أسفل . ❝