❞ اصول الفقه منThreads
القياس( هشام المحجوبي)
القياس هو الدليل الرابع بعد القرآن و السنة و الإجماع و معناه لغة التقدير و اصطلاحا رد واقعة غير منصوص عليها الى واقعة منصوص عليها لإتفاق بينهما في العلة و بالتالي الحكم و له اربعة اركان
1: الواقعة الغير المنصوص عليها2: الواقعة المنصوص عليها 3: العلة 4: الحكم
مثال : المخدرات واقعة غير منصوص عليها نقيسها على واقعة منصوص على تحريمها في القرآن الكريم و هي الخمر العلة الجامعة بينهما هي السُّكر المخدر مُسْكِر كالخمر و الحكم تحريم المخدرات كما حرمت الخمر
Usul al-Fiqh from Threads
Measurement (Hisham Al-Mahjouby)
Qiyas is the fourth evidence after the Qur’an, Sunnah, and consensus. Its meaning is the language of appreciation, and idiomatically, the response of an incident that is not stipulated to an incident that is stipulated, due to an agreement between them in the cause, and therefore the ruling, and it has four pillars.
1: The incident not provided for 2: The incident provided for 3: The cause 4: The ruling
Example: Drugs are an incident that is not stipulated for. We measure it against an incident that is stipulated for its prohibition in the Holy Qur’an, which is alcohol.. ❝ ⏤بستان علم النبوءة
❞ اصول الفقه منThreads
القياس( هشام المحجوبي)
القياس هو الدليل الرابع بعد القرآن و السنة و الإجماع و معناه لغة التقدير و اصطلاحا رد واقعة غير منصوص عليها الى واقعة منصوص عليها لإتفاق بينهما في العلة و بالتالي الحكم و له اربعة اركان
1: الواقعة الغير المنصوص عليها2: الواقعة المنصوص عليها 3: العلة 4: الحكم
مثال : المخدرات واقعة غير منصوص عليها نقيسها على واقعة منصوص على تحريمها في القرآن الكريم و هي الخمر العلة الجامعة بينهما هي السُّكر المخدر مُسْكِر كالخمر و الحكم تحريم المخدرات كما حرمت الخمر
Usul al-Fiqh from Threads
Measurement (Hisham Al-Mahjouby)
Qiyas is the fourth evidence after the Qur’an, Sunnah, and consensus. Its meaning is the language of appreciation, and idiomatically, the response of an incident that is not stipulated to an incident that is stipulated, due to an agreement between them in the cause, and therefore the ruling, and it has four pillars.
1: The incident not provided for 2: The incident provided for 3: The cause 4: The ruling
Example: Drugs are an incident that is not stipulated for. We measure it against an incident that is stipulated for its prohibition in the Holy Qur’an, which is alcohol. ❝
❞ اصول الفقه من صفحتي في Threads
الأصل الشرعي الثاني السنة النبوية (الشيخ هشام المحجوبي)
بسم الله الرحمن الرحيم
معنى الأصل الشرعي الثاني اي الدليل الثاني بعد القرآن الذي نستخرج منه الأحكام الشرعية و هو السنة النبوية بإجماع علماء الإسلام و تعريفها هي اقوال النبي صلى الله عليه وسلم و أفعاله و تقريراته و شرط الإستدلال بها ان يكون الحديث صحيحا أو حسنا فالحديث الضعيف لا يُحْتج به.
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
The second primary source of Islamic jurisprudence is the Sunnah of the Prophet Muhammad (peace be upon him), as agreed upon by the scholars of Islam. The Sunnah refers to the sayings, actions, and approvals of the Prophet Muhammad (pbuh). It is from the Sunnah that legal rulings are derived. However, it is important to note that for a hadith (narration) to be considered valid for legal inference, it must be authentic (sahih) or good (hasan). Weak narrations are not considered as valid evidence.
#السنة_النبوية #الأصول_الشرعية #الفقه #الحديث_النبوي
#Sunnah #IslamicJurisprudence #Hadith #PrimarySources. ❝ ⏤بستان علم النبوءة
❞ اصول الفقه من صفحتي في Threads
الأصل الشرعي الثاني السنة النبوية (الشيخ هشام المحجوبي)
بسم الله الرحمن الرحيم
معنى الأصل الشرعي الثاني اي الدليل الثاني بعد القرآن الذي نستخرج منه الأحكام الشرعية و هو السنة النبوية بإجماع علماء الإسلام و تعريفها هي اقوال النبي صلى الله عليه وسلم و أفعاله و تقريراته و شرط الإستدلال بها ان يكون الحديث صحيحا أو حسنا فالحديث الضعيف لا يُحْتج به.
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
The second primary source of Islamic jurisprudence is the Sunnah of the Prophet Muhammad (peace be upon him), as agreed upon by the scholars of Islam. The Sunnah refers to the sayings, actions, and approvals of the Prophet Muhammad (pbuh). It is from the Sunnah that legal rulings are derived. However, it is important to note that for a hadith (narration) to be considered valid for legal inference, it must be authentic (sahih) or good (hasan). Weak narrations are not considered as valid evidence.