❞ اطباء ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- اطباء 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞اطباء❝
-
❞ رحلة إلى السماء السابعة (۱) يقول الله تعالى( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلها مذموما مدحورا (۱۸) ومن أراد الأخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا) ١٩ الإسراء تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يريد حرث الأخرة الآية قال : يقول الله : ابن آدم تفرغ لعبادتي أملا صدرك غنى وأسد فقرك، وإلا تفعل ملات صدرك شغلا ولم أسد فقرك . الرواى أبو هريرة، صحيح الترمذى، المحدث الألباني ،صحیح. عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق والناس كنفتيه فمر بجدى أسك صغير الأذن ، فتناوله فأخذ بإذنيه ثم قال ((أيكم يحب أن يكون هذا بدرهم ؟ فقالوا ما نحب أنه لنا بشيء وما نصنع به ثم قال أتحبون أنه لكم ؟ قالوا والله لو كان حيا كان عيبا إنه أسك فكيف وهو ميت فقال والله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم )) رواه مسلم وعن سفيان الثورى قال قام أبو ذر الغفاري رضي الله عنه عند الكعبة وأوصى الناس وقال أيها الناس هلموا إلى الاخ الناصح الشفيق ، فاجتمع الناس ، فقال أرأيتم لو أن احدكم أراد سفرا أليس يتخذ من الزاد ما يصلحه ويبلغه؟ قالوا بلى: قال فسفر طريق القيامة أبعد ما ترويدون فخذوا ما يصلحكم قال وما يصحلنا قال : حجوا حجة لعظام الأمور، وصوموا يوما شديدا حره لطول النشور، صلوا ركعتين في سواد الليل لوحشة القبور كلمة خير تقولها أو كلمة سوء تسكت عنها لوقوف يوم عظيم تصدق بمالك لعلك تنجوا من عسيرها اجعل الدنيا مجلسين مجلسا في طلب الأخرة ومجلسا في طلب الحلال والثالث لا يضرك ولا ينفعك لا تريده. جاء رجل إلى الإمام على ليكتب له عقد للبيت فنظر الإمام علي إلى وجه الرجل وقد أكلته الدنيا فأمسك الإمام القلم وكتب اشترى ميت من ميت دار ميت في بلد المذنين في قرية الغافلين الحد الأول إلى الموت والحد الثاني إلى القبر والحد الثالث إلى الآخرة والحد الرابع، إما إلى جنة وإما إلى نار فتعجب الرجل من ذلك، فأنشد الامام على: إن النفس تبكي على الدنيا وقد علمت أن السلامة فيها ترك ما فيها لا دار للمرء يسكنها إلا الدار التى كان قبل الموت يبنيها فإن بناها بخير طاب مسكنها وإن بناها بشر خاب بانيها أيها الناس اعملوا على مهل وكونوا من الله على وجل، ولا تغتروا بالأمل ونسيان الأجل، فإن الدنيا خداعة غدارة ، قد فتنتكم بأمانيها وتذخرفت لخطابها فأصبحت كالعروس المجليه العيون لها ناظرة والقلوب لها عاشقة، فكم من حبيب قتلته وكم من مطمئنٍ لها خذلته انظروا إليها بعين الحقيقة ، فإنها دار كثير بوائقها وذمها خالقها جديدها يبلى، وعزيزها يذل وملكها يفنى افيقوا من رقدتكم قبل أن يقال فلان عليل أو مريض ثقيل، فهل إلى الدواء من دليل وهل إلى الأطباء من سبيل وجئ لك بالاطباء ولا يرجى لك الشفاء وقيل فلان أوصى ولماله أحصى وقيل فلان ثقل لسانه فما يكلم إخوانه ولا يعرف جيرانه وهنا عرق منك الجبين وتتابع منك الأنين ، وانتزعت نفسك من الأعضاء وعرج بها إلى السماء وهنا اجتمع إخوانك فغسلوك وكفنوك وفي التراب وضعوك ولو ظلوا معك ما نفعوك ولم يبقى لك إلى الله وهو الحي الذي لا يموت . عندما أحس هارون الرشيد أنه سيموت قال احملوني إلى القبر فنظر ألى قبره وهو يبكى ويقول يامن لا يزول ملكه ارحم من زال ملكه . قالوا للحسن البصري ‘ما بالنا نراك في طمأنينة وسكينة فقال أربع علمت أن رزقي لن يأخذه غيرى فاطمئن قلبي وعلمت أن عملي لن يقوم به غيرى فاجتهد فيه وعلمت أن الله ينظر ألى فخشيت أن يراني على معصية، وعلمت أن الموت ينتظروني فاعدت نفسى للقاء الله . وقال تلميذه سهل ابن سعد التستري أمور أربعة جعلتنى يقظ مع الله أقول لنفسي اعمل بقدر حاجتك له واعمل للدنيا بقدر مقامك فيها واعمل للأخرة بقدر بقائك فيها واعمل للبعد عن النار بقدر صبرك عليها فجعلتنى يقظا مع الله. إنا لنفرح بالأيام نقطعها وكل يوم ماضي يدنى من الأجل فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدً فإنما الربح والخسران في العمل . أرسل عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصرى أن أرسل لي بين أمرى الدنيا والأخرة في كتاب قال إنما الدنيا حلم والأخرة يقظة ونحن في أضغاث أحلام من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر ومن نظر فى العواقب نجى ومن اعتبر أبصر ومن أبصر فهم ومن فهم علم ومن علم عمل فإذا ذللت فارجع وإذا ندمت فأقلع وإذا جهلت فاسأل وإذا غضبت فأمسك.. ❝ ⏤دكتورحسن عبد الرحيم الدوينى❞ رحلة إلى السماء السابعة (۱)
يقول الله تعالى( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلها مذموما مدحورا (۱۸) ومن أراد الأخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا) ١٩ الإسراء
تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يريد حرث الأخرة الآية قال : يقول الله : ابن آدم تفرغ لعبادتي أملا صدرك غنى وأسد فقرك، وإلا تفعل ملات صدرك شغلا ولم أسد فقرك . الرواى أبو هريرة، صحيح الترمذى، المحدث الألباني ،صحیح.
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق والناس كنفتيه فمر بجدى أسك صغير الأذن ، فتناوله فأخذ بإذنيه ثم قال ((أيكم يحب أن يكون هذا بدرهم ؟ فقالوا ما نحب أنه لنا بشيء وما نصنع به ثم قال أتحبون أنه لكم ؟ قالوا والله لو كان حيا كان عيبا إنه أسك فكيف وهو ميت فقال والله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم )) رواه مسلم
وعن سفيان الثورى قال قام أبو ذر الغفاري رضي الله عنه عند الكعبة وأوصى الناس وقال أيها الناس هلموا إلى الاخ الناصح الشفيق ، فاجتمع الناس ، فقال أرأيتم لو أن احدكم أراد سفرا أليس يتخذ من الزاد ما يصلحه ويبلغه؟ قالوا بلى: قال فسفر طريق القيامة أبعد ما ترويدون فخذوا ما يصلحكم قال وما يصحلنا قال : حجوا حجة لعظام الأمور، وصوموا يوما شديدا حره لطول النشور، صلوا ركعتين في سواد الليل لوحشة القبور كلمة خير تقولها أو كلمة سوء تسكت عنها لوقوف يوم عظيم تصدق بمالك لعلك تنجوا من عسيرها اجعل الدنيا مجلسين مجلسا في طلب الأخرة ومجلسا في طلب الحلال والثالث لا يضرك ولا ينفعك لا تريده.
جاء رجل إلى الإمام على ليكتب له عقد للبيت فنظر الإمام علي إلى وجه الرجل وقد أكلته الدنيا فأمسك الإمام القلم وكتب اشترى ميت من ميت دار ميت في بلد المذنين في قرية الغافلين الحد الأول إلى الموت والحد الثاني إلى القبر والحد الثالث إلى الآخرة والحد الرابع، إما إلى جنة وإما إلى نار فتعجب الرجل من ذلك، فأنشد الامام على:
إن النفس تبكي على الدنيا وقد علمت أن السلامة فيها ترك ما فيها
لا دار للمرء يسكنها إلا الدار التى كان قبل الموت يبنيها
فإن بناها بخير طاب مسكنها وإن بناها بشر خاب بانيها
أيها الناس اعملوا على مهل وكونوا من الله على وجل، ولا تغتروا بالأمل ونسيان الأجل، فإن الدنيا خداعة غدارة ، قد فتنتكم بأمانيها وتذخرفت لخطابها فأصبحت كالعروس المجليه العيون لها ناظرة والقلوب لها عاشقة، فكم من حبيب قتلته وكم من مطمئنٍ لها خذلته انظروا إليها بعين الحقيقة ، فإنها دار كثير بوائقها وذمها خالقها جديدها يبلى، وعزيزها يذل وملكها يفنى افيقوا من رقدتكم قبل أن يقال فلان عليل أو مريض ثقيل، فهل إلى الدواء من دليل وهل إلى الأطباء من سبيل وجئ لك بالاطباء ولا يرجى لك الشفاء وقيل فلان أوصى ولماله أحصى وقيل فلان ثقل لسانه فما يكلم إخوانه ولا يعرف جيرانه وهنا عرق منك الجبين وتتابع منك الأنين ، وانتزعت نفسك من الأعضاء وعرج بها إلى السماء وهنا اجتمع إخوانك فغسلوك وكفنوك وفي التراب وضعوك ولو ظلوا معك ما نفعوك ولم يبقى لك إلى الله وهو الحي الذي لا يموت .
عندما أحس هارون الرشيد أنه سيموت قال احملوني إلى القبر فنظر ألى قبره وهو يبكى ويقول يامن لا يزول ملكه ارحم من زال ملكه .
قالوا للحسن البصري ‘ما بالنا نراك في طمأنينة وسكينة فقال أربع علمت أن رزقي لن يأخذه غيرى فاطمئن قلبي وعلمت أن عملي لن يقوم به غيرى فاجتهد فيه وعلمت أن الله ينظر ألى فخشيت أن يراني على معصية، وعلمت أن الموت ينتظروني فاعدت نفسى للقاء الله .
وقال تلميذه سهل ابن سعد التستري أمور أربعة جعلتنى يقظ مع الله أقول لنفسي اعمل بقدر حاجتك له واعمل للدنيا بقدر مقامك فيها واعمل للأخرة بقدر بقائك فيها واعمل للبعد عن النار بقدر صبرك عليها فجعلتنى يقظا مع الله.
إنا لنفرح بالأيام نقطعها وكل يوم ماضي يدنى من الأجل فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدً فإنما الربح والخسران في العمل .
أرسل عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصرى أن أرسل لي بين أمرى الدنيا والأخرة في كتاب
قال إنما الدنيا حلم والأخرة يقظة ونحن في أضغاث أحلام من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر ومن نظر فى العواقب نجى ومن اعتبر أبصر ومن أبصر فهم ومن فهم علم ومن علم عمل فإذا ذللت فارجع وإذا ندمت فأقلع وإذا جهلت فاسأل وإذا غضبت فأمسك. ❝
⏤ دكتورحسن عبد الرحيم الدوينى
-
❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في \" أحرفنا المنيرة لنشر إلكترونية\" بشخصيات أبدعت في مجالها 🤍 اسمك/ رنا بدر السعدي. محافظتك/ اليمن : حجه . موهبتك/ شاعرة & كاتبة . وهنا سوف نقوم بالبدأ في حوارنا الصحفى للتعرف على مبدعنا اليوم . نتمنى لكم قراءة ممتعة \"💕 س/ نبذه تعريفيه عنك؟ ج/نجوت من الانهيار الف مرة واصبحت كاتبة . س/ ممكن تقوليلنا بدأت كتابه من امتي؟ ج/ منذ ذلك اليوم المختلف عن باقي ايام عمري، اليوم الذي نجوت فيه من الموت وعدة للحياة احمل بين يداي قلم يحول المشاعر إلى لغه يقرأها الجميع، منذ الطفوله التي كبرتني الف عام، منذ بتر احد اضلاعي واخذها مني، منذ أن حُكم عليٍّ بالبقاء ميته \" منذ الثامن من نيسان في عمري الثالث عشر . س/ مين شجعك ف اول خطوة ليك ف المجال؟ ج/ اول خطوه كانت اشبه بطفل يقف على حافة هاويه تهاجمه من خلفهِ ضباع الحياة المفترسه، فإما السقوط او الركوع امام الضباع، إما المواصله او العوده، فواصلت وكنت بمفردي إلى حين مجيء تلك التي انتشلتني من هاويات حزني، صديقتي ذات الالف قلب وكانت هي اول من شجعني للكتابة . س/ هل لديك اعمال ورقيه؟ ج/ نعم لدي وكثيرًا . س/ من رايك الكاتب المثالي ايه اكثر شئ يتصف بيه؟ ج/ الصدق، فعندما يكون الكاتب صادق في بوحه وكتابته وترجمته للمشاعر تكن اكثر واسرع وصولا لقلب القارى وعندئذ يكن هذا الكاتب مثالي . س/ أي شخص ف بدايه حياته بيقابل صعوبات على التأقلم ف المجال فما هى وكيف تخطيتها؟ ج/ انا تأقلمت على الكتابه دون جهود مبذوله مني، تلقائيًا وجدت نفسي احبها واحب الانتماء إليها ودائما اقول \" ما نسعى إليه بحب، سنصل إليه بجداره \" . س/ ما هي الحكمه التي اتخذتها ك مبدأ ف حياتك العمليه والعامه؟ ج/ حكمتي التي دائمًا امشي عليها واؤمن بها هي \"ليس للانسان الا ما سعى \" س/ مين اكتر الشخصيات اللي قابلتك ف مجال الكتابه واثرت فيك ؟ ج/ محمود درويش و نزار قباني اكثر كاتبين تركوا بداخلي اثر لهما، فعندما اقرأ لهؤلاء الكُتاب لا اشعر الا بالاندماج التام لكل حرف ولكل كلمة . س/ كلمنا عن انجازاتك داخل وخارج المجال ؟ ج/ داخل المجال : بدات بكتابة القصائد الشعريه وصلت قصائدي إلى اكثر من 400 قصيده شعرية، وشاركت في الكثير من الكتب ، بالاضافه إلى كتاب جديد ومنفرد لي نسجتهُ تحت عنوان \" مكب الذكريات\" تحدثت فيه عن المشاعر والاشخاص الذين اشغلوا حيزًا من حياتي وذكرياتي معهم التي لم ولن انساها مهما حاولت، واخذت الكثير من الشهائد التقديريه ، والان اقوم بالعمل على روايه تأليفي وكتابتي بعنوان \" اصحاب القلوب القاسيين \" اتحدث في روايتي هذه عن مدى قسوة قلوب بعض الناس وكيف يتضرر من حولهم بقسوتهم، وقصدت في روايتي قسوة المجتمع ضد الفتاه وكيف تتدمر الاحلام وتموت وهي لا تستطيع فعل اي شي، من روايتي هذه قدمت رساله هادفه عنوانها \" الحب ليس عيب او حرام، الحب فقط يُسقى بالحلال\" والكثير من المواعظ الهادفه لتحسين سلوكيات المجتمع . وأنشأت قناة على اليوتيوب والفيسبوك بهدف ايصال موهبتي للجميع . اما خارج المجال : انهيت تعليمي الثانوي وختمت مشوار الاثنى عشر سنه بعد جد واجتهاد وانا الان في مسيرتي لاكن احد اطباء العيون الاكثر نفعًا وقيمه في اليمن . س/من وجه نظرك ك كاتب هل الكتابه هواية أم موهبه؟ ج/ هوايه وموهبه في الآن نفسه، فهي اذا كانت موهبه فانها لم تخلو من الهوايه. س/ لكل شخص مثل اعلي ليه فمن هو مثلك الاعلي؟ ج/ شخصيه واقعيه حاربت الكثير من الضروف الصعبه التي واجهتها في سبيل ان تنال الحُلم وبعد ان اشتد الحرب واوشكت حبال الصبر ان تنقطع حالفها النصر ونالت مبتغاها واما الان فهي بعد كد السنوات ومُرها قد عبرت على البساط الاحمر وحصلت هذه الشخصيه القويه على ما تريد، وعلمتني ان الاستسلام هو الفشل وان المقاومه ستوصلنا ولو بعد حين، لا احب ان اذكر الاسم ولكن من هنا اقدم لها جُل تحياتي واحترامي . س/ هل عندك موهبه تانيه؟ ج/ نعم الالقاء ، التلاوه ونحو ذاك . س/ كلمنا عن أعمالك القادمه؟ ج/ افضل أن تبقى مفاجئات، ولكن بكل تاكيد هناك الكثير من الاعمال قادمه وبقوة . س/ لكل شخص حلم يريد تحقيقه فما هو حلمك؟ ج/ أن اجد نفسي قد اخذت من العلم ما يشبع عقلي وديني، ووجدت اسمي ك كاتبة يتردد على افواه الناس بكل طيب، ووجدت اسمي ك دكتوره في دعوات كل مريض، ووجدت اسمي ك ابنه في ختام حديث والديا بعد كلام فخرٍ واعتزاز. س/تنصح ب ايه لكل شخص يريد أن يسلك مجال الكتابه؟ ج/ واصل ولا تبرح حتى تبلغ، فانت ستسلك طريقًا جميل لن تمل ولن تكل من التعايش معه، وستقام بينك وبينه علاقة ابديه . وفي الختام نرجو أن نكون قد أسعدنا حضراتكم ونتمني لكم جزيل الشكر والإحترام. المحررة/إسراء عيد المؤسسه/إسراء عيد. ❝ ⏤دار نشر أحرفنا المنيرة❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في ˝ أحرفنا المنيرة لنشر إلكترونية˝ بشخصيات أبدعت في مجالها 🤍
اسمك/ رنا بدر السعدي.
محافظتك/ اليمن : حجه .
موهبتك/ شاعرة & كاتبة .
وهنا سوف نقوم بالبدأ في حوارنا الصحفى للتعرف على مبدعنا اليوم .
نتمنى لكم قراءة ممتعة ˝💕
س/ نبذه تعريفيه عنك؟
ج/نجوت من الانهيار الف مرة
واصبحت كاتبة .
س/ ممكن تقوليلنا بدأت كتابه من امتي؟
ج/ منذ ذلك اليوم المختلف عن باقي ايام عمري، اليوم الذي نجوت فيه من الموت وعدة للحياة احمل بين يداي قلم يحول المشاعر إلى لغه يقرأها الجميع، منذ الطفوله التي كبرتني الف عام، منذ بتر احد اضلاعي واخذها مني، منذ أن حُكم عليٍّ بالبقاء ميته ˝ منذ الثامن من نيسان في عمري الثالث عشر .
س/ مين شجعك ف اول خطوة ليك ف المجال؟
ج/ اول خطوه كانت اشبه بطفل يقف على حافة هاويه تهاجمه من خلفهِ ضباع الحياة المفترسه، فإما السقوط او الركوع امام الضباع، إما المواصله او العوده، فواصلت وكنت بمفردي إلى حين مجيء تلك التي انتشلتني من هاويات حزني، صديقتي ذات الالف قلب وكانت هي اول من شجعني للكتابة .
س/ هل لديك اعمال ورقيه؟
ج/ نعم لدي وكثيرًا .
س/ من رايك الكاتب المثالي ايه اكثر شئ يتصف بيه؟
ج/ الصدق، فعندما يكون الكاتب صادق في بوحه وكتابته وترجمته للمشاعر تكن اكثر واسرع وصولا لقلب القارى وعندئذ يكن هذا الكاتب مثالي .
س/ أي شخص ف بدايه حياته بيقابل صعوبات على التأقلم ف المجال فما هى وكيف تخطيتها؟
ج/ انا تأقلمت على الكتابه دون جهود مبذوله مني، تلقائيًا وجدت نفسي احبها واحب الانتماء إليها ودائما اقول ˝ ما نسعى إليه بحب، سنصل إليه بجداره ˝ .
س/ ما هي الحكمه التي اتخذتها ك مبدأ ف حياتك العمليه والعامه؟
ج/ حكمتي التي دائمًا امشي عليها واؤمن بها هي ˝ليس للانسان الا ما سعى ˝
س/ مين اكتر الشخصيات اللي قابلتك ف مجال الكتابه واثرت فيك ؟
ج/ محمود درويش و نزار قباني
اكثر كاتبين تركوا بداخلي اثر لهما، فعندما اقرأ لهؤلاء الكُتاب لا اشعر الا بالاندماج التام لكل حرف ولكل كلمة .
س/ كلمنا عن انجازاتك داخل وخارج المجال ؟
ج/ داخل المجال : بدات بكتابة القصائد الشعريه وصلت قصائدي إلى اكثر من 400 قصيده شعرية، وشاركت في الكثير من الكتب ، بالاضافه إلى كتاب جديد ومنفرد لي نسجتهُ تحت عنوان ˝ مكب الذكريات˝ تحدثت فيه عن المشاعر والاشخاص الذين اشغلوا حيزًا من حياتي وذكرياتي معهم التي لم ولن انساها مهما حاولت، واخذت الكثير من الشهائد التقديريه ، والان اقوم بالعمل على روايه تأليفي وكتابتي بعنوان ˝ اصحاب القلوب القاسيين ˝ اتحدث في روايتي هذه عن مدى قسوة قلوب بعض الناس وكيف يتضرر من حولهم بقسوتهم، وقصدت في روايتي قسوة المجتمع ضد الفتاه وكيف تتدمر الاحلام وتموت وهي لا تستطيع فعل اي شي، من روايتي هذه قدمت رساله هادفه عنوانها ˝ الحب ليس عيب او حرام، الحب فقط يُسقى بالحلال˝ والكثير من المواعظ الهادفه لتحسين سلوكيات المجتمع .
وأنشأت قناة على اليوتيوب والفيسبوك بهدف ايصال موهبتي للجميع .
اما خارج المجال : انهيت تعليمي الثانوي وختمت مشوار الاثنى عشر سنه بعد جد واجتهاد وانا الان في مسيرتي لاكن احد اطباء العيون الاكثر نفعًا وقيمه في اليمن .
س/من وجه نظرك ك كاتب هل الكتابه هواية أم موهبه؟
ج/ هوايه وموهبه في الآن نفسه، فهي اذا كانت موهبه فانها لم تخلو من الهوايه.
س/ لكل شخص مثل اعلي ليه فمن هو مثلك الاعلي؟
ج/ شخصيه واقعيه حاربت الكثير من الضروف الصعبه التي واجهتها في سبيل ان تنال الحُلم وبعد ان اشتد الحرب واوشكت حبال الصبر ان تنقطع حالفها النصر ونالت مبتغاها واما الان فهي بعد كد السنوات ومُرها قد عبرت على البساط الاحمر وحصلت هذه الشخصيه القويه على ما تريد، وعلمتني ان الاستسلام هو الفشل وان المقاومه ستوصلنا ولو بعد حين، لا احب ان اذكر الاسم ولكن من هنا اقدم لها جُل تحياتي واحترامي .
س/ هل عندك موهبه تانيه؟
ج/ نعم الالقاء ، التلاوه ونحو ذاك .
س/ كلمنا عن أعمالك القادمه؟
ج/ افضل أن تبقى مفاجئات، ولكن بكل تاكيد هناك الكثير من الاعمال قادمه وبقوة .
س/ لكل شخص حلم يريد تحقيقه فما هو حلمك؟
ج/ أن اجد نفسي قد اخذت من العلم ما يشبع عقلي وديني، ووجدت اسمي ك كاتبة يتردد على افواه الناس بكل طيب، ووجدت اسمي ك دكتوره في دعوات كل مريض، ووجدت اسمي ك ابنه في ختام حديث والديا بعد كلام فخرٍ واعتزاز.
س/تنصح ب ايه لكل شخص يريد أن يسلك مجال الكتابه؟
ج/ واصل ولا تبرح حتى تبلغ، فانت ستسلك طريقًا جميل لن تمل ولن تكل من التعايش معه، وستقام بينك وبينه علاقة ابديه .
وفي الختام نرجو أن نكون قد أسعدنا حضراتكم ونتمني لكم جزيل الشكر والإحترام.
المحررة/إسراء عيد
المؤسسه/إسراء عيد. ❝
⏤ دار نشر أحرفنا المنيرة -
❞ اقتباس من كتاب نواقض العلم والعقل في الكتاب المقدس بقلم د محمد عمر تعارض الكتاب المقدس مع مراحل الولادة الطبيعية في علم النساء والتوليد وفيه يصف لنا الكتاب المقدس في الاصحاح الثامن والثلاثون وفي الفقرة من 27 وحتي الفقرة 30 من نفس الاصحاح لحظة ولادة ثامار بعد ان حملت من يهوذا حميها ابو زوجيها السابقين عير واونان الذين ماتا دون ان تحمل ثامار منهما مما جعل يهوذا يخاف ان يزوجها لابنه الثالث شيلة الاخ الثالث الشقيق لهما مخافة ان يموت كاخويه ولسنا الان بصدد تتبع كيف حملت ثامار من حميها رغم انه محرم عليه ان يطاء زوجة ابنيه وان علاقته بها علاقة زنا المحارم لكن انظر يا عبد الله الي ما يصوره هذا المقطع مما يعارض العلم يا معاشر اطباء النساء والتوليد من المعلوم عند الاطباء ان خروج الجنين من الرحم اثناء عملية الولادة يحتاج الي انقباضات متتالية للرحم تلك التي يطلق عليها طلق او الأم الولادة هذا الطلق الذي يجري بمعدل معين يكون في البداية بطي مما يسبب اتساع عنق الرحم وهي المرحلة الاولي للولادة تعقبها زيادة في معدل وقوة الانقباضات مما يتسبب في ارتفاع في ضغط الرحم الذي يدفع بالجنين مارا بقناة الولادة الي الخارج ثم المرحلة الثالثة التي يتم خلالها فصل المشيمة من جدار الرحم ليدفع بها خارج الرحم بعدها ينقبض الرحم علي نفسه ليوقف الامداد الدموي لجدار الرحم منعا لحدوث نزيف قاتل للنفثاء بعد خروج الطفل والمشيمة ومن المعلوم علميا لدا اطباء النساء والتوليد ان وضع الجنين اثناء الولادة يختلف فقد ياتي الجنين بالراس وقد ياتي بالمقعدة وقد ياتي بوضع الكتف او الذراع وهذا بالاشارة الي الجذء الاول الذي يمر من قناة الولادة ومن المعلوم ايضا ان اسهل اوضاع الولادة هي وضع الراس تليها وضع المقعدة ثم وضع الكتف او الذراع الذي يعد اصعب الاوضاع الذي قد يتسبب في وفاة الام ان لم يتم ادراكها بالطبيب البارع الذي يجري لها عملية قيصرية لانقاذ الام والطفل اذ انه بمجرد ظهور جذء من الطفل من داخل قناة الولادة فان الضغط الشديد داخل الرحم سرعان ما يدفع ببقية الطفل للخارج لتتم الولادة لكن الكتاب المقدس يصور لنا ان القابلة التي كانت تقوم باجراء الولادة لثامار انها اكتشفت ان ثامار حامل بتؤام ولا ندري كيف عرفت؟ فهل كانت لديهم اجهزة الموجات فوق الصوتية او الرنين المغناطيسي ؟ ثم لما اخرج احد التوامين ذراعه للخارج ما حاولت سحب الجنين او رد ذراعه للداخل انما كل ما فعلته هو الاتيان بشريط قرمزي احمر فربطت به ذراع الطفل الذي سرعان ما سحب ذراعه داخل الرحم مرة اخري ثم رجع الي الوراء ليعطي للتؤام الاخر الفرصة لكي يتقدم عليه في الولادة فهل كانت هناك افضليه لمن يولد اولا وهل كانت القابلة علي علم مسبق ان التؤام الاول سوف يسحب ذراعه للداخل فارادت ان تميزه بشريط القرمز عن اخيه وما يدريها انه تؤام ؟ هل هذا يوافق علمكم الحديث يا معاشر الاطباء ام انها محاولة لجعل فارص يتقدم علي زارح باعتبار فكرة البكورية التي تجعل للطفل الاول البركة علي الطفل الثاني حتي ولو كان احد التؤامين اذ ان فارص هو جد داوود النبي علي حد زعم القوم. وهل هذا من الممكن ان يقال عنده معجزة ؟ وقد علمنا ان حمل ثامار كان من سفاح اذ انها حملت من حميها والد زوجيها فهل المعجزات يمكن ان تقع للمؤمسات وهي يجوز لنا ان ننسب داوود النبي الملك انه كان من ابناء المؤمسات؟ سؤال يستحق التدبر . وَفِي وَقْتِ وِلاَدَتِهَا إِذَا فِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ َكَانَ فِي وِلاَدَتِهَا أَنَّ أَحَدَهُمَا أَخْرَجَ يَدًا فَأَخَذَتِ الْقَابِلَةُ وَرَبَطَتْ عَلَى يَدِهِ قِرْمِزًا، قَائِلَةً: «هذَا خَرَجَ أَوَّلًا وَلكِنْ حِينَ رَدَّ يَدَهُ، إِذَا أَخُوهُ قَدْ خَرَجَ. فَقَالَتْ ِمَاذَا اقْتَحَمْتَ؟ عَلَيْكَ اقْتِحَامٌ!» فَدُعِيَ اسْمُهُ «فَارِصَ وَبَعْدَ ذلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ الَّذِي عَلَى يَدِهِ الْقِرْمِزُ. فَدُعِيَ اسْمُهُ «زَارَحَ سفر التكوين الاصحاح 38 ». ❝ ⏤محمد عمر عبد العزيز محمد❞ اقتباس من كتاب
نواقض العلم والعقل في الكتاب المقدس
بقلم د محمد عمر
تعارض الكتاب المقدس
مع مراحل الولادة الطبيعية
في علم النساء والتوليد
وفيه يصف لنا الكتاب المقدس في الاصحاح الثامن والثلاثون وفي الفقرة من 27 وحتي الفقرة 30 من نفس الاصحاح لحظة ولادة ثامار بعد ان حملت من يهوذا حميها ابو زوجيها السابقين عير واونان الذين ماتا دون ان تحمل ثامار منهما مما جعل يهوذا يخاف ان يزوجها لابنه الثالث شيلة الاخ الثالث الشقيق لهما مخافة ان يموت كاخويه
ولسنا الان بصدد تتبع كيف حملت ثامار من حميها رغم انه محرم عليه ان يطاء زوجة ابنيه وان علاقته بها علاقة زنا المحارم
لكن انظر يا عبد الله الي ما يصوره هذا المقطع مما يعارض العلم
يا معاشر اطباء النساء والتوليد
من المعلوم عند الاطباء ان خروج الجنين من الرحم اثناء عملية الولادة يحتاج الي انقباضات متتالية للرحم تلك التي يطلق عليها طلق او الأم الولادة
هذا الطلق الذي يجري بمعدل معين يكون في البداية بطي مما يسبب اتساع عنق الرحم وهي المرحلة الاولي للولادة
تعقبها زيادة في معدل وقوة الانقباضات مما يتسبب في ارتفاع في ضغط الرحم الذي يدفع بالجنين مارا بقناة الولادة الي الخارج ثم المرحلة الثالثة التي يتم خلالها فصل المشيمة من جدار الرحم ليدفع بها خارج الرحم بعدها ينقبض الرحم علي نفسه ليوقف الامداد الدموي لجدار الرحم منعا لحدوث نزيف قاتل للنفثاء بعد خروج الطفل والمشيمة
ومن المعلوم علميا لدا اطباء النساء والتوليد ان وضع الجنين اثناء الولادة يختلف فقد ياتي الجنين بالراس وقد ياتي بالمقعدة وقد ياتي بوضع الكتف او الذراع وهذا بالاشارة الي الجذء الاول الذي يمر من قناة الولادة
ومن المعلوم ايضا ان اسهل اوضاع الولادة هي وضع الراس تليها وضع المقعدة ثم وضع الكتف او الذراع الذي يعد اصعب الاوضاع الذي قد يتسبب في وفاة الام ان لم يتم ادراكها بالطبيب البارع الذي يجري لها عملية قيصرية لانقاذ الام والطفل اذ انه بمجرد ظهور جذء من الطفل من داخل قناة الولادة فان الضغط الشديد داخل الرحم سرعان ما يدفع ببقية الطفل للخارج لتتم الولادة
لكن الكتاب المقدس يصور لنا ان القابلة التي كانت تقوم باجراء الولادة لثامار انها اكتشفت ان ثامار حامل بتؤام ولا ندري كيف عرفت؟ فهل كانت لديهم اجهزة الموجات فوق الصوتية او الرنين المغناطيسي ؟
ثم لما اخرج احد التوامين ذراعه للخارج ما حاولت سحب الجنين او رد ذراعه للداخل انما كل ما فعلته هو الاتيان بشريط قرمزي احمر فربطت به ذراع الطفل الذي سرعان ما سحب ذراعه داخل الرحم مرة اخري
ثم رجع الي الوراء ليعطي للتؤام الاخر الفرصة لكي يتقدم عليه في الولادة فهل كانت هناك افضليه لمن يولد اولا وهل كانت القابلة علي علم مسبق ان التؤام الاول سوف يسحب ذراعه للداخل فارادت ان تميزه بشريط القرمز عن اخيه وما يدريها انه تؤام ؟
هل هذا يوافق علمكم الحديث يا معاشر الاطباء ام انها محاولة لجعل فارص يتقدم علي زارح باعتبار فكرة البكورية التي تجعل للطفل الاول البركة علي الطفل الثاني حتي ولو كان احد التؤامين اذ ان فارص هو جد داوود النبي علي حد زعم القوم.
وهل هذا من الممكن ان يقال عنده معجزة ؟
وقد علمنا ان حمل ثامار كان من سفاح اذ انها حملت من حميها والد زوجيها فهل المعجزات يمكن ان تقع للمؤمسات وهي يجوز لنا ان ننسب داوود النبي الملك انه كان من ابناء المؤمسات؟ سؤال يستحق التدبر .
وَفِي وَقْتِ وِلاَدَتِهَا إِذَا فِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ َكَانَ فِي وِلاَدَتِهَا أَنَّ أَحَدَهُمَا أَخْرَجَ يَدًا فَأَخَذَتِ الْقَابِلَةُ وَرَبَطَتْ عَلَى يَدِهِ قِرْمِزًا، قَائِلَةً: «هذَا خَرَجَ أَوَّلًا وَلكِنْ حِينَ رَدَّ يَدَهُ، إِذَا أَخُوهُ قَدْ خَرَجَ. فَقَالَتْ ِمَاذَا اقْتَحَمْتَ؟ عَلَيْكَ اقْتِحَامٌ!» فَدُعِيَ اسْمُهُ «فَارِصَ وَبَعْدَ ذلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ الَّذِي عَلَى يَدِهِ الْقِرْمِزُ. فَدُعِيَ اسْمُهُ «زَارَحَ سفر التكوين الاصحاح 38 ». ❝
⏤ محمد عمر عبد العزيز محمد -
❞ 1- تعارض الكتاب المقدس مع مراحل الولادة الطبيعية في علم النساء والتوليد وفيه يصف لنا الكتاب المقدس في الاصحاح الثامن والثلاثون وفي الفقرة من 27 وحتي الفقرة 30 من نفس الاصحاح لحظة ولادة ثامار بعد ان حملت من يهوذا حميها ابو زوجيها السابقين عير واونان الذين ماتا دون ان تحمل ثامار منهما مما جعل يهوذا يخاف ان يزوجها لابنه الثالث شيلة الاخ الثالث الشقيق لهما مخافة ان يموت كاخويه ولسنا الان بصدد تتبع كيف حملت ثامار من حميها رغم انه محرم عليه ان يطاء زوجة ابنيه وان علاقته بها علاقة زنا المحارم لكن انظر يا عبد الله الي ما يصوره هذا المقطع مما يعارض العلم يا معاشر اطباء النساء والتوليد من المعلوم عند الاطباء ان خروج الجنين من الرحم اثناء عملية الولادة يحتاج الي انقباضات متتالية للرحم تلك التي يطلق عليها طلق او الأم الولادة هذا الطلق الذي يجري بمعدل معين يكون في البداية بطي مما يسبب اتساع عنق الرحم وهي المرحلة الاولي للولادة تعقبها زيادة في معدل وقوة الانقباضات مما يتسبب في ارتفاع في ضغط الرحم الذي يدفع بالجنين مارا بقناة الولادة الي الخارج ثم المرحلة الثالثة التي يتم خلالها فصل المشيمة من جدار الرحم ليدفع بها خارج الرحم بعدها ينقبض الرحم علي نفسه ليوقف الامداد الدموي لجدار الرحم منعا لحدوث نزيف قاتل للنفثاء بعد خروج الطفل والمشيمة ومن المعلوم علميا لدا اطباء النساء والتوليد ان وضع الجنين اثناء الولادة يختلف فقد ياتي الجنين بالراس وقد ياتي بالمقعدة وقد ياتي بوضع الكتف او الذراع وهذا بالاشارة الي الجذء الاول الذي يمر من قناة الولادة ومن المعلوم ايضا ان اسهل اوضاع الولادة هي وضع الراس تليها وضع المقعدة ثم وضع الكتف او الذراع الذي يعد اصعب الاوضاع الذي قد يتسبب في وفاة الام ان لم يتم ادراكها بالطبيب البارع الذي يجدري لها عملية قيصرية لانقاذ الام والطفل اذ انه بمجرد ظهور جذء من الطفل من داخل قناة الولادة فان الضغط الشديد داخل الرحم سرعان ما يدفع ببقية الطفل للخارج لتتم الولادة لكن الكتاب المقدس يصور لنا ان القابلة التي كانت تقوم باجراء الولادة لثامار انها اكتشفت ان ثامار حامل بتؤام ولا ندري كيف عرفت فهل كانت لديهم اجهزة الموجات فوق الصوتية او الرنين المغناطيسي ؟ ثم لما اخرج احد التوامين ذراعه للخارج ما حاولت سحب الجنين او رد ذراعه للداخل انما كل ما فعلته هو الاتيان بشريط قرمزي احمر فربطت به ذراع الطفل الذي سرعان ما سحب ذراعه داخل الرحم مرة اخري ثم رجع الي الوراء ليعطي للتوام الاخر الفرصة لكي يتقدم عليه في الولادة فهل كانت هناك افضليه لمن يولد اولا وهل كانت القابلة علي علم مسبق ان التؤام الاول سوف يسحب ذراعه للداخل فارادت ان تميزه بشريط القرمز عن اخيه وما يدريها انه تؤام ؟ هل هذا يوافق علمكم الحديث يا معاشر الاطباء ام انها محاولة لجعل فارص يتقدم علي زارح باعتبار فكرة البكورية التي تجعل للطفل الاول البركة علي الطفل الثاني حتي ولو كان احد التؤامين اذن ان فارص هو جد داوود النبي علي حد زعم القوم. وهل هذا من الممكن ان يقال عنده معجزة وقد علمنا ان حمل ثامار كان من سفاح اذ انها حملت من حميها والد زوجيها فهل المعجزات يمكن ان تقع للمؤمسات وهي يجوز لنا ان ننسب داوود النبي الملك انه كان من ابناء المؤمسات؟ سؤال يستحق التدبر . وَفِي وَقْتِ وِلاَدَتِهَا إِذَا فِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ َكَانَ فِي وِلاَدَتِهَا أَنَّ أَحَدَهُمَا أَخْرَجَ يَدًا فَأَخَذَتِ الْقَابِلَةُ وَرَبَطَتْ عَلَى يَدِهِ قِرْمِزًا، قَائِلَةً: «هذَا خَرَجَ أَوَّلًا وَلكِنْ حِينَ رَدَّ يَدَهُ، إِذَا أَخُوهُ قَدْ خَرَجَ. فَقَالَتْ ِمَاذَا اقْتَحَمْتَ؟ عَلَيْكَ اقْتِحَامٌ!» فَدُعِيَ اسْمُهُ «فَارِصَ وَبَعْدَ ذلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ الَّذِي عَلَى يَدِهِ الْقِرْمِزُ. فَدُعِيَ اسْمُهُ «زَارَحَ سفر التكوين الاصحاح 38 ». ❝ ⏤محمد عمر عبد العزيز محمد❞ 1- تعارض الكتاب المقدس مع مراحل الولادة الطبيعية في علم النساء والتوليد
وفيه يصف لنا الكتاب المقدس في الاصحاح الثامن والثلاثون وفي الفقرة من 27 وحتي الفقرة 30 من نفس الاصحاح لحظة ولادة ثامار بعد ان حملت من يهوذا حميها ابو زوجيها السابقين عير واونان الذين ماتا دون ان تحمل ثامار منهما مما جعل يهوذا يخاف ان يزوجها لابنه الثالث شيلة الاخ الثالث الشقيق لهما مخافة ان يموت كاخويه ولسنا الان بصدد تتبع كيف حملت ثامار من حميها رغم انه محرم عليه ان يطاء زوجة ابنيه وان علاقته بها علاقة زنا المحارم لكن انظر يا عبد الله الي ما يصوره هذا المقطع مما يعارض العلم
يا معاشر اطباء النساء والتوليد
من المعلوم عند الاطباء ان خروج الجنين من الرحم اثناء عملية الولادة يحتاج الي انقباضات متتالية للرحم تلك التي يطلق عليها طلق او الأم الولادة
هذا الطلق الذي يجري بمعدل معين يكون في البداية بطي مما يسبب اتساع عنق الرحم وهي المرحلة الاولي للولادة
تعقبها زيادة في معدل وقوة الانقباضات مما يتسبب في ارتفاع في ضغط الرحم الذي يدفع بالجنين مارا بقناة الولادة الي الخارج ثم المرحلة الثالثة التي يتم خلالها فصل المشيمة من جدار الرحم ليدفع بها خارج الرحم بعدها ينقبض الرحم علي نفسه ليوقف الامداد الدموي لجدار الرحم منعا لحدوث نزيف قاتل للنفثاء بعد خروج الطفل والمشيمة
ومن المعلوم علميا لدا اطباء النساء والتوليد ان وضع الجنين اثناء الولادة يختلف فقد ياتي الجنين بالراس وقد ياتي بالمقعدة وقد ياتي بوضع الكتف او الذراع وهذا بالاشارة الي الجذء الاول الذي يمر من قناة الولادة
ومن المعلوم ايضا ان اسهل اوضاع الولادة هي وضع الراس تليها وضع المقعدة ثم وضع الكتف او الذراع الذي يعد اصعب الاوضاع الذي قد يتسبب في وفاة الام ان لم يتم ادراكها بالطبيب البارع الذي يجدري لها عملية قيصرية لانقاذ الام والطفل اذ انه بمجرد ظهور جذء من الطفل من داخل قناة الولادة فان الضغط الشديد داخل الرحم سرعان ما يدفع ببقية الطفل للخارج لتتم الولادة
لكن الكتاب المقدس يصور لنا ان القابلة التي كانت تقوم باجراء الولادة لثامار انها اكتشفت ان ثامار حامل بتؤام ولا ندري كيف عرفت فهل كانت لديهم اجهزة الموجات فوق الصوتية او الرنين المغناطيسي ؟ ثم لما اخرج احد التوامين ذراعه للخارج ما حاولت سحب الجنين او رد ذراعه للداخل انما كل ما فعلته هو الاتيان بشريط قرمزي احمر فربطت به ذراع الطفل الذي سرعان ما سحب ذراعه داخل الرحم مرة اخري ثم رجع الي الوراء ليعطي للتوام الاخر الفرصة لكي يتقدم عليه في الولادة فهل كانت هناك افضليه لمن يولد اولا وهل كانت القابلة علي علم مسبق ان التؤام الاول سوف يسحب ذراعه للداخل فارادت ان تميزه بشريط القرمز عن اخيه وما يدريها انه تؤام ؟
هل هذا يوافق علمكم الحديث يا معاشر الاطباء ام انها محاولة لجعل فارص يتقدم علي زارح باعتبار فكرة البكورية التي تجعل للطفل الاول البركة علي الطفل الثاني حتي ولو كان احد التؤامين اذن ان فارص هو جد داوود النبي علي حد زعم القوم.
وهل هذا من الممكن ان يقال عنده معجزة وقد علمنا ان حمل ثامار كان من سفاح اذ انها حملت من حميها والد زوجيها فهل المعجزات يمكن ان تقع للمؤمسات وهي يجوز لنا ان ننسب داوود النبي الملك انه كان من ابناء المؤمسات؟ سؤال يستحق التدبر .
وَفِي وَقْتِ وِلاَدَتِهَا إِذَا فِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ َكَانَ فِي وِلاَدَتِهَا أَنَّ أَحَدَهُمَا أَخْرَجَ يَدًا فَأَخَذَتِ الْقَابِلَةُ وَرَبَطَتْ عَلَى يَدِهِ قِرْمِزًا، قَائِلَةً: «هذَا خَرَجَ أَوَّلًا وَلكِنْ حِينَ رَدَّ يَدَهُ، إِذَا أَخُوهُ قَدْ خَرَجَ. فَقَالَتْ ِمَاذَا اقْتَحَمْتَ؟ عَلَيْكَ اقْتِحَامٌ!» فَدُعِيَ اسْمُهُ «فَارِصَ وَبَعْدَ ذلِكَ خَرَجَ أَخُوهُ الَّذِي عَلَى يَدِهِ الْقِرْمِزُ. فَدُعِيَ اسْمُهُ «زَارَحَ سفر التكوين الاصحاح 38 ». ❝
⏤ محمد عمر عبد العزيز محمد
كتب صوتية مسموعة - الرقص مع الحياة - مهدي الموسوي - Storytel ستوريتل
