❞ “يا عالم الغيب! ذنبي أنت تعرفه، وأنت تعلم إعلاني و إسراري... و أنت أدرى بإيمان مننت به علي، ما خدشته كل أوزاري... أحببت لقياك حسن الظن يشفع لي، أيرتجى العفو إلا عند غفار؟”. ❝ ⏤غازي بن عبدالرحمن القصيبي
❞ يا عالم الغيب! ذنبي أنت تعرفه، وأنت تعلم إعلاني و إسراري.. و أنت أدرى بإيمان مننت به علي، ما خدشته كل أوزاري.. أحببت لقياك حسن الظن يشفع لي، أيرتجى العفو إلا عند غفار؟”. ❝
❞ علام هليود يحارب تعدد الزواج
من خلال مسرحية سك علي بناتك
أيها السادة هذه وقفة مع هذه المسرحية التي كان بطلها الأستاذ وقد ظلت تعرض علي المسرح لعشرات السنوات والناس تضحك وتمضي أوقات سعيدة لمشاهدة مناظر مضحكة ونكات مثيرة
وقد جاءت خاتمة المسرحية بتلك المقولة التي تمثل الخلاصة حيث قال الأستاذ (نعم سك علي بناتك ولكن اعطيهم المفتاح)
وذلك بعد أن عجز عن تقويم بناته البالغات وقامت كل واحدة منهن بفعل ما اختارته دون اي موافقة او مناصحة من ابيها وكانه لا سلطان للوالد علي ابنته وقد جاءت الخاتمة بمعني ان اترك لها حياتها وأعطها المفتاح تتصرف كيفما شاءت فلا دور للاب الا ان ينجب وينفق لكن لا يتدخل في حياة البنت.
وهذه هي أفكار الماسونية التي ادخلتها علي مجتمعاتنا إذ أن القاعدة عندنا هي قوله تعالي (الرجال قوامون علي النساء) وقوله (وللرجال عليهن درجة).
لكن الماسونية تابي الا نزع سلطان الرجل عن المرأة ايا كان فلا سلطان لاب ولا عم ولا أخ ولا زوج إنما البنت هي من تقرر وتتصرف ولا معارض لها الي رغبتها الشخصية وهذا ما صورته المسرحية من خلال البنات الثلاث اللاتي تعمدن اهانة الرجال وسبهم بألفاظ قبيحة علي مدار العرض فالبنت الكبري رغم انها متزوجة الا انها تتعمد سب زوجها واهانته من اول ليلة حتي في حضور الاب ولا راد لها
وهذه الثانيه تتعمد اهانة من يريد خطبتها وهي تقيم علاقة سرية لخداع ابيها مع رجل ثاني دون علم ابيها
والثالثة تصاحب زميلها في الدراسة وتتحرش بمدرسها الذي تصابي رغم عمره الذي بلغ عمر والدها ورغم كل هذه الأحداث يقف الاب مسلوب الارادة عاجزا عن تقويم بناته .
والسؤال الآن:-
اين تجد اسم المسرحية حتي الان ؟ وأين معني سك علي بناتك وهن منفتحات ؟ واين معني سك علي بناتك ولكن اعطيهم المفتاح ؟ اين هذا المعني في أحداث المسرحية؟
ومع هذا دعونا نذهب الي البعد الخبيث الذي لم يلتفت اليه المشاهد انما هو الرساله الخبيثة من خلف هذا العمل وهي التنفير من الزواج الثاني ودعوة الناس الي التبتل والرهبنة .
فإن البطل رغم انه ارمل منذ سنوات وان بناته الثلاثة في سن الزواج الا ان المخرج صوره بصورة السفيه علي اعتبار مسألة زواجه من الأسرار التي عجز عن مصارحة بناته بها رغم أنهن مقبلات علي الزواج
واظهر الاب رغم انه استاذ جامعي بصورة الرجل المتصابي الذي يخاف من الإعلان عن رغبة في الزواج ولست أدري ما المانع من زواجه ولماذا يقف هؤلاء البنات في وجه ابيهم هل اقدامه علي الزواج من باب الحرام ام من باب الإجرام ام من باب الخطيئة.
فقد أظهر المخرج الأستاذ الجامعي وهو يعاكس كالمراهق رغم علم بناته وهو لا يستطيع الإعلان عن رغبته امام بناته حتي استطالت خطيبته المدة وتركته وتزوجت من غيره
هل هذا من باب الوفاء لزوجته الاولي المتوفية ؟
ام من باب حب البنات لامهم المتوفية؟
ام من باب بر البنات لابيهم ؟
هذا الحب الذي ما ينبغي ان يوجد الا ببقاء أبيهم وحيدا من غير زوجه فإن تزوج صارت زوجة الاب بمنزلة العدو الذي اختطف أبيهم وهذا هو البعد الخبيث من وراء المسرحية وهو إظهار الرجل او المرأة التي تسعي للزواج عند موت أحد الزوجين بمنزلة المتصابي الذي يجب منعه من قبل الأبناء من الوقوع في هذا الجرم وتلك الفاحشة علي حد ما صورت الماسونية.
وهذا المنظر هو الذي ظهر في مسرحية العيال كبرت حيث أظهر المخرج اربع شباب واختهم البالغة يحاولون طوال العرض منع أبيهم من الزواج وكان الزواج هو جريمة لابد من منعها بكل قوة وكذلك ظهر في فيلم امبراطورية ميم التي ظهرت فيها البطله وهي تسعي للزواج وابناءها يحتالون لمنعها من الزواج بكل الحيل
لكنها الماسونية التي تابي الا زواج واحد فقط فإن مات احد الزوجين او طلقت الزوجة حكموا علي الزوج أو الزوجة بتكمله حياته منفردا لانهم لا يحلون الزواج الثاني باي صورة ويريدون أن يصيروه امرا واقعا فمن طلق زوجته او ماتت فليمضي حياته منفردا ومن
مات زوجها أو طلقت قضي عليها بالوحدة حتي الموت فلا راحم لهم في هذا المجتمع الذي تخلي عن شرع الله وسار في ركاب الماسونية
وهو نفس المنظر الذي ظهرفيه البطل في مسلسل ابناءي الاعزاء شكرا حيث يظهر البطل وهو يتلقي اهانات كثيرة من التنقل بين بيوت ابناءه علي يدي زوجاتهم الاتي لا يطقن ولا يتحملن اقامة جد اولادهن معهن في بيوتهن رغم ما يكنه الرجل من حب لاحفاده ولكن يظهر الأبناء وكانهم لا حول لهم ولا قوة امام سطوة وجبروت الزوجات وكان من باب أولي ان يسعي الأبناء الي راحة ابيهم بالسعي في تزوجه والمكث تحت قدميه برا له.فالي الله المشتكى .. ❝ ⏤محمد عمر عبد العزيز محمد
❞ علام هليود يحارب تعدد الزواج
من خلال مسرحية سك علي بناتك
أيها السادة هذه وقفة مع هذه المسرحية التي كان بطلها الأستاذ وقد ظلت تعرض علي المسرح لعشرات السنوات والناس تضحك وتمضي أوقات سعيدة لمشاهدة مناظر مضحكة ونكات مثيرة
وقد جاءت خاتمة المسرحية بتلك المقولة التي تمثل الخلاصة حيث قال الأستاذ (نعم سك علي بناتك ولكن اعطيهم المفتاح)
وذلك بعد أن عجز عن تقويم بناته البالغات وقامت كل واحدة منهن بفعل ما اختارته دون اي موافقة او مناصحة من ابيها وكانه لا سلطان للوالد علي ابنته وقد جاءت الخاتمة بمعني ان اترك لها حياتها وأعطها المفتاح تتصرف كيفما شاءت فلا دور للاب الا ان ينجب وينفق لكن لا يتدخل في حياة البنت.
وهذه هي أفكار الماسونية التي ادخلتها علي مجتمعاتنا إذ أن القاعدة عندنا هي قوله تعالي (الرجال قوامون علي النساء) وقوله (وللرجال عليهن درجة).
لكن الماسونية تابي الا نزع سلطان الرجل عن المرأة ايا كان فلا سلطان لاب ولا عم ولا أخ ولا زوج إنما البنت هي من تقرر وتتصرف ولا معارض لها الي رغبتها الشخصية وهذا ما صورته المسرحية من خلال البنات الثلاث اللاتي تعمدن اهانة الرجال وسبهم بألفاظ قبيحة علي مدار العرض فالبنت الكبري رغم انها متزوجة الا انها تتعمد سب زوجها واهانته من اول ليلة حتي في حضور الاب ولا راد لها
وهذه الثانيه تتعمد اهانة من يريد خطبتها وهي تقيم علاقة سرية لخداع ابيها مع رجل ثاني دون علم ابيها
والثالثة تصاحب زميلها في الدراسة وتتحرش بمدرسها الذي تصابي رغم عمره الذي بلغ عمر والدها ورغم كل هذه الأحداث يقف الاب مسلوب الارادة عاجزا عن تقويم بناته .
والسؤال الآن:-
اين تجد اسم المسرحية حتي الان ؟ وأين معني سك علي بناتك وهن منفتحات ؟ واين معني سك علي بناتك ولكن اعطيهم المفتاح ؟ اين هذا المعني في أحداث المسرحية؟
ومع هذا دعونا نذهب الي البعد الخبيث الذي لم يلتفت اليه المشاهد انما هو الرساله الخبيثة من خلف هذا العمل وهي التنفير من الزواج الثاني ودعوة الناس الي التبتل والرهبنة .
فإن البطل رغم انه ارمل منذ سنوات وان بناته الثلاثة في سن الزواج الا ان المخرج صوره بصورة السفيه علي اعتبار مسألة زواجه من الأسرار التي عجز عن مصارحة بناته بها رغم أنهن مقبلات علي الزواج
واظهر الاب رغم انه استاذ جامعي بصورة الرجل المتصابي الذي يخاف من الإعلان عن رغبة في الزواج ولست أدري ما المانع من زواجه ولماذا يقف هؤلاء البنات في وجه ابيهم هل اقدامه علي الزواج من باب الحرام ام من باب الإجرام ام من باب الخطيئة.
فقد أظهر المخرج الأستاذ الجامعي وهو يعاكس كالمراهق رغم علم بناته وهو لا يستطيع الإعلان عن رغبته امام بناته حتي استطالت خطيبته المدة وتركته وتزوجت من غيره
هل هذا من باب الوفاء لزوجته الاولي المتوفية ؟
ام من باب حب البنات لامهم المتوفية؟
ام من باب بر البنات لابيهم ؟
هذا الحب الذي ما ينبغي ان يوجد الا ببقاء أبيهم وحيدا من غير زوجه فإن تزوج صارت زوجة الاب بمنزلة العدو الذي اختطف أبيهم وهذا هو البعد الخبيث من وراء المسرحية وهو إظهار الرجل او المرأة التي تسعي للزواج عند موت أحد الزوجين بمنزلة المتصابي الذي يجب منعه من قبل الأبناء من الوقوع في هذا الجرم وتلك الفاحشة علي حد ما صورت الماسونية.
وهذا المنظر هو الذي ظهر في مسرحية العيال كبرت حيث أظهر المخرج اربع شباب واختهم البالغة يحاولون طوال العرض منع أبيهم من الزواج وكان الزواج هو جريمة لابد من منعها بكل قوة وكذلك ظهر في فيلم امبراطورية ميم التي ظهرت فيها البطله وهي تسعي للزواج وابناءها يحتالون لمنعها من الزواج بكل الحيل
لكنها الماسونية التي تابي الا زواج واحد فقط فإن مات احد الزوجين او طلقت الزوجة حكموا علي الزوج أو الزوجة بتكمله حياته منفردا لانهم لا يحلون الزواج الثاني باي صورة ويريدون أن يصيروه امرا واقعا فمن طلق زوجته او ماتت فليمضي حياته منفردا ومن
مات زوجها أو طلقت قضي عليها بالوحدة حتي الموت فلا راحم لهم في هذا المجتمع الذي تخلي عن شرع الله وسار في ركاب الماسونية
وهو نفس المنظر الذي ظهرفيه البطل في مسلسل ابناءي الاعزاء شكرا حيث يظهر البطل وهو يتلقي اهانات كثيرة من التنقل بين بيوت ابناءه علي يدي زوجاتهم الاتي لا يطقن ولا يتحملن اقامة جد اولادهن معهن في بيوتهن رغم ما يكنه الرجل من حب لاحفاده ولكن يظهر الأبناء وكانهم لا حول لهم ولا قوة امام سطوة وجبروت الزوجات وكان من باب أولي ان يسعي الأبناء الي راحة ابيهم بالسعي في تزوجه والمكث تحت قدميه برا له.فالي الله المشتكى. ❝
❞ "يتعامل معظم رجال الأعمال مع خدمة العملاء مثل الحملات الإعلانية، فهم يلصقونها، ويعدون بها، ويعززونها، ولكن ما لم ينتجوا منها زيادات صغيرة في كل يوم، فلن تكون خدمة العملاء إلا تملقاً ووعوداً كاذبة فحسب. إنها ستشبه لوحة الموناليزا بدون الابتسامة - مجهود طيب ولكن لا يختلف عن أي شىء، أو أي شخص آخر" .. ❝ ⏤ديل كارنيجي
❞ ˝يتعامل معظم رجال الأعمال مع خدمة العملاء مثل الحملات الإعلانية، فهم يلصقونها، ويعدون بها، ويعززونها، ولكن ما لم ينتجوا منها زيادات صغيرة في كل يوم، فلن تكون خدمة العملاء إلا تملقاً ووعوداً كاذبة فحسب. إنها ستشبه لوحة الموناليزا بدون الابتسامة - مجهود طيب ولكن لا يختلف عن أي شىء، أو أي شخص آخر˝. ❝
❞ بعض الإلهام يجرُ إلهام
من وحي النبض
هناك كلمات وحروف نحتفظ بها نحاول إخراج ما يبقينا بود
ما يبقينا على قيد الحب
يصل الاحساس كبوحٍ دون بوح
أؤمن باتصال الأرواح
إنه التجلي ذاك الذي تسطره النظرات
تتعدى كل مسميات الهوى
تجوزها
هي أرواح تؤمن.. ثم تدمن
وتسافر بنا هنا وهناك حيث الانعتاقُ والسرمديةُ
حيث الإنغلاق في صناديق قلوبهم
ما أروع الحرف منها
أزليةُ اللقاء والبقاء
للروح صوتٌ وضجيجٌ ومساراتٌ تعشق المستحيل
للروح أنينٌ ونبضٌ
للروح روحٌ تبحث عن مداراتها داخل جوف الروح.. تُحييها.. تبعثها كثيراً من العدم
لها دعاء بصمتٍ خفي ونمنماتٍ تصل عُمق القلب تلامس شغافه
لها همسٌ بخفق الإعلان عنه بضجيجٍ يسمعه الجمع كله
نعمةٌ هي وأشهى ما يكون.. وأطيب وألذُ
حياةٌ ووصلٌ بلا إنقطاع
بلا حرفٍ بلا بوحٍ
ومن دون أي كلمات
ها نحن نسير يداً بيد على أطراف الورق
قد نجلس على حافة السطر.. نتحدث.. نسترق قبلات.. نتعانق في قوافي القصيد على لقيا الكلمات
خمائل من البنفسج يشكو النبض للنبض بعض حنينه
تدعوه إلى السُكر.. إلى الهذيان.. إلى الذوبان فيه
لن أكتفي بقدحٍ أو إثنين أو ألف قدحٍ حتى
سأرشف كل خوابي خمرك
من خمر شفاهك
سأرحل إلى حيث روحي التي تسكنك
نحن خفيفان جداً كغيمتان
كقطرتا ندىٰ إشتبكا هناك في نهاية بتلات زهر
كشرفتانِ تُطلان على بحرٍ من الشوق
إلى أين سيفضي الحرف بنا.. إلى حلمٍ أم رؤى
لا أحب الأحلام مع أنها طريقٌ للنجاة من الواقع
أمقتها هي خزعبلات شيطان ووهمٌ لا يلامس الحقيقة
بعكس الرؤى.. أعشقها
أعيشها يوسفيةٌ تحققت ذات يوم
هي حياة الروح حتى موعد التقاء الجسد بالجسد
هي تمازج الفكرة بالحلم
ما أعذبها
هي إنسجامٌ وتوافقٌ روحي
هي ساعاتٌ وأحسها منذ الأزل
لحظاتُ نشوةٍ لن تنتهي
هي في حد ذاتها حياةٌ.. بل جوهرةُ الحياةِ..
أرى روحا تأسرني.. تنظرني.. ترقبني
أرى روحا تفتح ذراعيها تحضنني
لن أستغرق في الإنغماس فيها
فقط سأطبع قبلةً على جبينها وقد فعلتُ
سأنظر عيونها وأقول
لا لن أقول
سأترك لأصابعي الحديث.. تلامسها.. تلاطفها.. تلعب ببعض خصلات شعرها
أكتبُ أجمل ما قاله عاشق
وأخاف أن ينزع الحرف وهج الكلمات
ليكن في العلم
أنا أعيش الحرف ثم أكتبه.. ليخرج من رحم الإحساس.. من بعث العدم.. من قلب الأمل أحسها تلك الحروف الأربعة دون قصدٍ وبقصد.. أحسها بصدق
لا أعلم ما الذي يحدث لكنه حدث.. ومن الجميل أن يحدث بعفوية المشاعر
نبضٌ تلا تراتيل قلبي.. حيث هناك لا قوانين تحكمه
تباً لقانونٍ كالقيد في معصم
نبضي يتسارع ويحدث أن ينفجر دون علمٍ مسبقٍ لي
أسمع ضحكاتها ما أجملها الصدف.. كانت الأروع.. الأنقى.. جميلٌ أن تكون ضمن خفق قلبي
طفلتي..في عمقه سكنت واحتلت ثم نامت
كيف..؟ ولما..؟ ومتى حدث..؟ الأمر حدث وانتهى.. سأدغدغ قلبك بين لحظةٍ ولحظةٍ سأتحرك داخل حجراته سأهمس له
شكراً أن أسكنتني فيه
أذكريني في كل نَفَسٍ.. في كل شهقةٍ وزفرةٍ..
سأتنهدكِ
سأتنفسكِ حيث أنتِ.. هناك في بلادك.. وأنا هناك في قلبك...
#خالد_الخطيب. ❝ ⏤خالد الخطيب
❞ بعض الإلهام يجرُ إلهام
من وحي النبض
هناك كلمات وحروف نحتفظ بها نحاول إخراج ما يبقينا بود
ما يبقينا على قيد الحب
يصل الاحساس كبوحٍ دون بوح
أؤمن باتصال الأرواح
إنه التجلي ذاك الذي تسطره النظرات
تتعدى كل مسميات الهوى
تجوزها
هي أرواح تؤمن. ثم تدمن
وتسافر بنا هنا وهناك حيث الانعتاقُ والسرمديةُ
حيث الإنغلاق في صناديق قلوبهم
ما أروع الحرف منها
أزليةُ اللقاء والبقاء
للروح صوتٌ وضجيجٌ ومساراتٌ تعشق المستحيل
للروح أنينٌ ونبضٌ
للروح روحٌ تبحث عن مداراتها داخل جوف الروح. تُحييها. تبعثها كثيراً من العدم
لها دعاء بصمتٍ خفي ونمنماتٍ تصل عُمق القلب تلامس شغافه
لها همسٌ بخفق الإعلان عنه بضجيجٍ يسمعه الجمع كله
نعمةٌ هي وأشهى ما يكون. وأطيب وألذُ
حياةٌ ووصلٌ بلا إنقطاع
بلا حرفٍ بلا بوحٍ
ومن دون أي كلمات
ها نحن نسير يداً بيد على أطراف الورق
قد نجلس على حافة السطر. نتحدث. نسترق قبلات. نتعانق في قوافي القصيد على لقيا الكلمات
خمائل من البنفسج يشكو النبض للنبض بعض حنينه
تدعوه إلى السُكر. إلى الهذيان. إلى الذوبان فيه
لن أكتفي بقدحٍ أو إثنين أو ألف قدحٍ حتى
سأرشف كل خوابي خمرك
من خمر شفاهك
سأرحل إلى حيث روحي التي تسكنك
نحن خفيفان جداً كغيمتان
كقطرتا ندىٰ إشتبكا هناك في نهاية بتلات زهر
كشرفتانِ تُطلان على بحرٍ من الشوق
إلى أين سيفضي الحرف بنا. إلى حلمٍ أم رؤى
لا أحب الأحلام مع أنها طريقٌ للنجاة من الواقع
أمقتها هي خزعبلات شيطان ووهمٌ لا يلامس الحقيقة
بعكس الرؤى. أعشقها
أعيشها يوسفيةٌ تحققت ذات يوم
هي حياة الروح حتى موعد التقاء الجسد بالجسد
هي تمازج الفكرة بالحلم
ما أعذبها
هي إنسجامٌ وتوافقٌ روحي
هي ساعاتٌ وأحسها منذ الأزل
لحظاتُ نشوةٍ لن تنتهي
هي في حد ذاتها حياةٌ. بل جوهرةُ الحياةِ.
أرى روحا تأسرني. تنظرني. ترقبني
أرى روحا تفتح ذراعيها تحضنني
لن أستغرق في الإنغماس فيها
فقط سأطبع قبلةً على جبينها وقد فعلتُ
سأنظر عيونها وأقول
لا لن أقول
سأترك لأصابعي الحديث. تلامسها. تلاطفها. تلعب ببعض خصلات شعرها
أكتبُ أجمل ما قاله عاشق
وأخاف أن ينزع الحرف وهج الكلمات
ليكن في العلم
أنا أعيش الحرف ثم أكتبه. ليخرج من رحم الإحساس. من بعث العدم. من قلب الأمل أحسها تلك الحروف الأربعة دون قصدٍ وبقصد. أحسها بصدق
لا أعلم ما الذي يحدث لكنه حدث. ومن الجميل أن يحدث بعفوية المشاعر
نبضٌ تلا تراتيل قلبي. حيث هناك لا قوانين تحكمه
تباً لقانونٍ كالقيد في معصم
نبضي يتسارع ويحدث أن ينفجر دون علمٍ مسبقٍ لي
أسمع ضحكاتها ما أجملها الصدف. كانت الأروع. الأنقى. جميلٌ أن تكون ضمن خفق قلبي
طفلتي.في عمقه سكنت واحتلت ثم نامت
كيف.؟ ولما.؟ ومتى حدث.؟ الأمر حدث وانتهى. سأدغدغ قلبك بين لحظةٍ ولحظةٍ سأتحرك داخل حجراته سأهمس له
شكراً أن أسكنتني فيه
أذكريني في كل نَفَسٍ. في كل شهقةٍ وزفرةٍ.
سأتنهدكِ
سأتنفسكِ حيث أنتِ. هناك في بلادك. وأنا هناك في قلبك..
❞ ❞ عملاق الانتباه ˝فيسبوك˝:
تعد منصة فيسبوك مثالاً حيًّا لاقتصاد جذب الانتباه، فعندما يمسك الفرد هاتفه الذكي ويدخل على فيسبوك فإنه يتعرض لكمّ هائل من الإعلانات، لكنه بعد دقائق من ترك الهاتف جانبًا لا يتذكر شيئًا منها، لذا يتطلب جذب الانتباه الناجح صناعة محتوى يدفع المستخدم للتفكير في الشراء.
شون باركر، هو أحد مؤسسي فيسبوك، وقد لعب دورًا كبيرًا في نجاحه بعد أن أدخل الشركة إلى وادي السيليكون، مركز صناعة التكنولوجيا في الولايات المتحدة والعالم، ووضع فكرة مارك زوكربيرغ أمام كبار المستثمرين في هذا المجال، قال في حوار له:
˝إن الفكرة الأساسية وراء بناء تطبيقات التواصل الاجتماعي وعلى رأسها (فيسبوك) كانت ترتكز على الوصول إلى كل الطرق الممكنة للاستحواذ على وقت المستخدم وعقله، من بين هذه الطرق إعطاء المستخدم جرعات صغيرة من مادة الدوبامين -هرمون السعادة- من حين لآخر في شكل إعجاب -لايك- أو تعليق على منشور أو صورة أو فديو نشره المستخدم على الموقع، هذه الجرعة سوف تدفع المستخدم إلى نشر المزيد وإلى التفاعل أكثر، لمزيد من الإعجاب والتعليقات، وبالتالي لجرعات جديدة من الدوبامين˝. ❝. ❝ ⏤علي فرجاني
❞ عملاق الانتباه ˝فيسبوك˝:
تعد منصة فيسبوك مثالاً حيًّا لاقتصاد جذب الانتباه، فعندما يمسك الفرد هاتفه الذكي ويدخل على فيسبوك فإنه يتعرض لكمّ هائل من الإعلانات، لكنه بعد دقائق من ترك الهاتف جانبًا لا يتذكر شيئًا منها، لذا يتطلب جذب الانتباه الناجح صناعة محتوى يدفع المستخدم للتفكير في الشراء.
شون باركر، هو أحد مؤسسي فيسبوك، وقد لعب دورًا كبيرًا في نجاحه بعد أن أدخل الشركة إلى وادي السيليكون، مركز صناعة التكنولوجيا في الولايات المتحدة والعالم، ووضع فكرة مارك زوكربيرغ أمام كبار المستثمرين في هذا المجال، قال في حوار له:
˝إن الفكرة الأساسية وراء بناء تطبيقات التواصل الاجتماعي وعلى رأسها (فيسبوك) كانت ترتكز على الوصول إلى كل الطرق الممكنة للاستحواذ على وقت المستخدم وعقله، من بين هذه الطرق إعطاء المستخدم جرعات صغيرة من مادة الدوبامين -هرمون السعادة- من حين لآخر في شكل إعجاب -لايك- أو تعليق على منشور أو صورة أو فديو نشره المستخدم على الموقع، هذه الجرعة سوف تدفع المستخدم إلى نشر المزيد وإلى التفاعل أكثر، لمزيد من الإعجاب والتعليقات، وبالتالي لجرعات جديدة من الدوبامين. ❝