❞ معني الحاكمية وفق رؤية سيد قطب بقلم د محمد عمر أيها السادة هذه هي غرفة التحكم المركزية التي كان يعتمد عليها سيد قطب في تكفير الشعوب الإسلامية وإعلان الحرب علي بلدان المسلمين. وتعالو بنا ندخل هذه الغرفة ونتعرف علي ما فيها من قنابل ومتفجرات كان يخفيها هذا الرجل تحت هذا الشعار الذي أضافه هو إلي أركان التوحيد فقال عنه توحيد الحاكمية. ولم يكن له سابقة في هذا في حياة النبي والصحابة في الزمن الاول حتي وفاة سيدنا عمر بن الخطاب الذي كان يعد بابا مغلقا في وجه الفتن كما جاء في حديث حذيفة بن اليمان لما سأله عمر بن الخطاب عن الفتن التي تموج كموج البحر فقال له حذيفة بينك وبينها باب مغلق يا أمير المؤمنين فقال له عمر هل يكسر الباب أم يفتح فقال له حذيفة بل يكسر فقال له عمر إذا فلن يغلق أبدا. وقد كان حذيفة يعي جيدا أن الباب المغلق هو عمر بن الخطاب الذي كان يقف جبلا راسخا في وجه الفتن فلما مات عمر فتح باب الفتن علي مصراعيه فكان أولها ظهور الخوارج التكفيريين الذين بدأوا حربهم ضد سنة النبي بمحاصرة بيت سيدنا عثمان بن عفان الذي كانت تستحي منه الملائكة حتي قتلوه بشبهة التكفير بأنه لا يحكم بشرع الله تعالي وأنه يحكم بغير ما أنزل الله. وهي نفس الشبهة التي رمي بها الخوارج سيدنا علي بن أبي طالب بعد قبول التحكيم في معركة صفين فكفروه بشبهة الحكم بغير ما أنزل الله واستمروا في نزاعهم مع سيدنا علي حتي قتلوه بيد عبد الرحمن بن ملجم بشبهة الكفر لأنه يحكم بغير ما أنزل الله علي حد قول الخوارج . واستمرت هذه الشبهة في عقول الخوارج علي مر العصور والأزمنة حتي جاء سيد قطب وأضافها إلي أصول التوحيد فجعلها الركن الرابع من أركان التوحيد وهي توحيد الحاكمية الذي لم يقول به أحد قبله. وهو لم يأت بجديد فما فعله هو بلورة لفكر الخوارج في تكفير الحكام بشبهة الحكم بغير ما أنزل الله حتي يستحلوا بها دماءهم بعد تكفيرهم . هكذا جاء سيد قطب وأضافه إلي أصول الاعتقاد وقال توحيد الحاكمية هو الركن الرابع من أركان التوحيد بعد توحيد الربوبية و الألوهية و الأسماء والصفات. وتعالو بنا نغوص في هذا المعني لنتعرف علي مقصود الرجل من هذا الركن فلا شك عندنا أهل الإسلام أن الله عز وجل أنزل شريعة وأمرنا أن نعمل بها حتي نلقاه قال تعالي ( وَأَنِ ٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ وَٱحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَنۢ بَعْضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَٱعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَٰسِقُونَ.) بل وكثيرا ما تري الخوارج يدندنون بآيات سورة المائدة ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون هم الظالمون هم الفاسقون يأخذونها أدلة علي كفر الحكام وحدهم وكأن الحكم بالشرع يخص الحاكم وحده دون بقية الرعية لكنا ندين لله أن قضية الحكم بشرع الله ليست قاصرة علي الحاكم وحده إنما قضية عامة تخص كل من دخل تحت راية لا إله إلا الله محمد رسول الله . فمن شهد الشهادتين فقد ألزم نفسه بشريعة الله تبارك وتعالي علي قدر ما يطيق وعلي قدر ما أميط به فالطهارة مثلا حكم من أحكام الله والصلاة من أحكام الله والزكاة والصيام والحج وتحريم الزنا وتحريم الخمر وتحريم الربا والرشوة وتحريم أكل أموال الناس بالباطل كلها من أحكام الله المنوطة بالفرد المسلم . فمن ترك الصلاة أو الصيام أو من شرب الخمر ورابي وارتشي فقد حكم بغير ما أنزل الله ومن قتل وسرق وزنا وانتهك حرمات الله فقد حكم بغير ما أنزل الله لكن يبقي الآن القضية الجوهرية وهي أولا: هل كل من انتهك حرمات الله وخالف شريعة الله يعد كافر ؟ أم أنه يكفر إذا علم بحكم الله في المسألة وجحدها فقط بعد إقامة الحجة عليه ورفع الجهالة عنه والتأكد من عدم الإكراه ؟ بمعني كل من قصر في الصلاة أو الصيام أو لم يحج رغم وجود الاستطاعة هل يعد كافر ؟ وهل كل من زنا أو سرق أو قتل يعد كافر أم أنه لابد من التأكد من عدم الإكراه ورفع الجهالة عنه وعدم الاستحلال ؟ ثانيا: لابد أن نعلم أن المسألة متعلقة بمسؤولية إقامة هذه الشرائع فهناك شرائع تخص الأفراد وهناك تشريعات مردها إلي الحكام وهناك أحكام مردها إلي الرجال وهناك أحكام متعلقة بالنساء وغيرها بمعني أن إقامة الحدود والجهاد وحفظ الأمن وتسيير رحلات الحج والعمرة وإعلان شعائر الإسلام من رفع الأذان والإعلان بدخول شهر الصيام وغيرها منوطة بالحكام . أما التشريعات الخاصة فمردها إلي الأفراد بمعني أن الرجل مسؤول عن عدم تبرج نسائه وعن إقامة صلاتهم وصيامهم وحجهم وتعليمهم أحكام الشريعة فهل يسأل الحكام عن صيام الأفراد أو طهارتهم أو صلاتهم أو كونهم شربو الخمور سرا أو ارتشوا سرا أو سرقوا سرا ؟ نعم نحن نقر أن الحكام يجب عليهم إقامة الحدود فماذا عن من شرب الخمر أو زني أو ارتشي سرا هل هذه مسؤولية الحكام أم يسأل عنها من انتهك هذه الحرمات هل ينبغي علي الحكام التجسس علي الرعية لإقامة حدود الله ؟ أم أن الحدود تدرء بالشبهات؟ أما الثالثة: فهي متعلقة بكم نسبة التشريعات المعطلة حتي يكفر من عطلها فهل يكفر الرجل بتعطيل عدد من التشريعات أم يكفر بتعطيل الشريعة بالكلية ؟ وأما الرابعة: فهي متعلقة بكون العمل شرط كمال أم شرط صحة للإيمان بمعني أن الرجل منا يدخل الإسلام بالشهادتين فقط فماذا عن العمل؟ هل يشترط للرجل أن يعمل بالشريعة بالكلية حتي يكون مؤمنا ؟ قطعا لابد أن نعلم أن العمل شرط كمال للإيمان وليس شرط صحة فأنت دخلت إلي الإسلام بالشهادتين فإن أتيت بالأعمال إنما اكتمل إيمانك حسب ما تأتي من الأعمال الواحدة تلو الأخرى إذ أن من أصول السنة أن الإيمان يزيد وينقص فهو يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي ولا ينعدم الإيمان إلا عند الكفار والمنافقين والخلاصة أن سيد قطب جعل العمل بالشريعة شرط صحة للإيمان وليس شرط كمال فقط بل جعل العمل بالشريعة بالكلية هو شرط الإيمان فمن ترك جانبا واحدا من الشريعة وطبق بقية الأركان يكفر بما ترك من الشريعة حتي وإن كان جاهلا بها أو مكرها أو عاجزا عن الإتيان بها ومن هنا ظهرت الطامة الكبري فقد تعامل مع حكام المسلمين علي أنهم كفار الكفر البواح فهم لا فارق بينهم وبين الملاحدة والمجوس وكفار أهل الكتاب والحجة أنهم ما حكموا شرع الله تعالي في بلادهم. وإن قلت له أنهم يشهدون الشهادتين يرد عليك أنهم ينطقون بها فقط وإن قلت يصلون ويصومون ويحجون ويرفعون الأذان خمس مرات يوميا ويصلون الجمع والجماعات والأعياد ويقرون بكل أحكام الشريعة وإن لم يقوموا بها يقولون لك هم يعطلون الحدود ويتركون الربا ويسمحون بالزنا ويسمحون بالتبرج وكأنه يري الإيمان هو تطبيق الشرع بالكلية فمن ترك بعضه يصير كافر ولا عذر عنده بالجهل أو العجز أو الإكراه. وإن قلت له إن أحكام التكفير عامة وليست خاصة بالحكام يرد عليك أن الرعية كفرت بكفر الحكام هكذا قال الرجل ونتاج هذا الكلام صارت بلاد المسلمين كافرة لا فارق بينهم وبين بلاد الإلحاد والشيوعيين وكفار أهل الكتاب ومن هنا وجد سيد قطب طريقة لتبرير هاتين الضلالتين اللتين كانتا سبب هلاك ودمار بلاد المسلمين أما الأولي: هي فكرة الخلافة الإسلامية التي تحكم الأرض جميعا بحكومة إسلامية موحدة وراح يدعوا لها هذه الفكرة التي راح من أجلها يصور للناس أنه يسعي لتطبيق شرع الله علي الأرض ولا شك أنها فكرة شيطانية تجعل كل مسلم يتعاطف معه من أجل ذلك أحدث شقاقا بين جميع البلاد الإسلامية الذي صار هدفه إسقاط الحكم فيها واستبداله بالحكومة الموحدة وهذا منهج شيطاني نفذه باحتراف شديد وأما الثانية: وهي استحداث حكومات خفيه داخل الدول الإسلامية لمحاربة الحكومات الموجودة لإزالتها والاستحواذ علي الحكم بحجة أنها حكومات كافرة لابد من إزالتها للوصول إلي الحكم الإسلامي وهذا سبب انشقاق مجتمعات المسلمين إلي حكومات كافرة بما معها من جيوش وشرطة وقضاء وعوام المسلمين وإلي الحكومة المؤمنة علي حد زعمه وهي حكومة الخوارج ومن كان معهم من المتعاطفين مع المنهج وهم في حرب مستعرة مع الحكومة الفعلية والشعوب من أجل إزالة الحكومات الكافرة وإقامة دين الله في الأرض وكل هذا نتاج فكر الحاكمية الذي اختلقه سيد قطب وأضافه إلي أركان التوحيد المتعلقة بالذات الإلهية . فصار كل من لا يطبق شرع الله بالكلية فهو كافر وجب عليهم حربه للقضاء عليه لا فارق عندهم بين من قال لا إله إلا الله ومن قال لا إله حيلة شيطانية أظنه قد سبق إبليس بهذه الفكرة التي صارت سبب دمار بلدان المسلمين اللهم إنا نبرأ إليك من كل فكر مارق جاء به الخوارج المارقين بقلم د محمد عمر. ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz

❞ #قراءات_مسابقة_القراءة هذه القراءة بقلم مدام وفاء الحالة 108 للكاتبة :الزهراء درويش ستترجم للغه الانجليزيه الحوار : أمر واقع يكاد لا ينجو منه إلا القليل. الحبكة : استعانت الكاتبه بمصدر معلومات من خلال كتاب الكلب الأسود. السرد : أحداثه متصله ببعضها البعض بإتقان مُبهر ومستوحاه من قصص حقيقية تجمع بين أسباب الإضطراب النفسي.. العامل المشترك بينهم الوالدان . اللغه : فصحي الغلاف : تأتي الخلفيه لغرفه باللون الأبيض..فهو من وجهة نظر علم النفس لون يدل علي النقاء والبراءه ،وربما يرمز لبدايه حياة جديدة ، وجاء اسم الروايه باللون الأزرق دلاله علي السلام النفسي. والغرفه يتوسطها سرير لإحدي المرضي وهي في وضعيه الجنين ،دلاله علي رفض واقعها. الإهداء : إلي كلاً من الضحايا والجُناة !!! معلنه أنهم سيلتقون في محكمه السماء حيث لا ظلم اليوم. الي الآباء والأمهات مخاطبة إياهم \" \"أن اتقوا الله في أولادكم \" إلي شلبي القط المتعاون نرى بصمته بين السطور فقد هون عليها مراره ما يسطره قلمها من واقع مرير. الي حاسوبها المحمول الذى توجهت له بشكرخاص . وقد نوهت الكاتبه أن كلام وأفعال أبطال الروايه لا يمت الي قناعتها بصله . وبدأت بتوضيح غايه في الخطورة موجه حديثها لهم \" بإمكانكم أن تكونوا سلاحاً ذا حدين \". احذروا ! وها هي \" جود \" لم يكن لها يوماً حظٍ من إسمها..ليس هذا فحسب بل تبراؤا منها وانتهي بها المطاف علي احد الاسرهِ مستسلمة مجردة من كل شيء سوي عبائتها البيضاء ، حتي اسمها تبرأ منها وصارت الحاله 108 ، قد أتمت عامها الرابع والثلاثين بالتقريب فهي لا تدري تحديداً دقيقاً فقد فقدت عامل الزمن منذ دخولها هذا المكان منذ ما يقارب السنه ولكنها ما زالت تميز بين الليل والنهار من اشعه الشمس ،فهي الوحيده المسموح لها بالدخول إليها دون تحفُّظ . يا للمأساة الإنسانية فقد لجأت \" جود \" في طفولتها للبحث عن الحُب والدفء خارج المنزل وبكل الطرق أصبحت تتفنّن في جذب إهتمام الناس لها ، ولكن انقلب السحر على الساحر ، وبدلاً من البحث عن ما دفعها لمثل هذا الأمر..عاقبتها أمها عقاب شديد ..ولم تكتفي بذالك بل أخبرت والدها بما حدث فقام هو الآخر بدوره في عقاب اشد قسوه ، فتألمت الكلمات حتي نزفت الحروف بين يدي فلم أستطع أن أصف كم المعاناة. فقد ورثت أمها الشقاء دون وعي منها .. فصارت علي الدرب بحذافيره فكانا كلاً منهما يشدُ بطريقته ولا يرخيان أبداً ؛ الي أن تقطعت اوصالهم . وتوقفت تماماً علي أن تُناديها ب \"أمي \" وكذلك لم تعد تُناديه \" أبي\" اصبحت تُحدثهم دون ألقاب وان اضطرت للحديث عنهم ؛تقول:\" هي\" و \"هو \" فقد بترتهما كما فعلوا معها. وهنا أتت الكاتبه بكل براعه لتوضح لنا مما يعاني هذا الأب الغاشم.. فالأم جعلت منه مريضاً مصاباً بال\"بارانويا\"؛ فقد عاق ابنته قبل أن تعيقه هي . وهنا تسألت\" جود \" هل انتقلت البارانويا منه إليها ؟؟!! فمن شده الأذي النفسي والجسدي اللذان كانا يقعا عليها ،كانت تتوهم أنها تعاني من الألم واستسلمت لتلك الحاله ولم تكتفي بذالك فقد باتتٌُ تجلد ذاتها دون رحمه ولولا أنها لا تملك الجراءه الكافيه لتخلصت من حياتها نهائيا. وتوالت أحداث وأحداث لمست اروحنا حتي أننا شعرنا بمراره المذاق بحلقنا ... واستطاعت الكاتبه بكل ثقه وإتقان نابع من قناعتها أن توضح لنا ما توجب فعله فقالت.. ( بإمكان العائله أن تكون جسراً منيراً ) تشبيه بليغ فقد شبهت العائله بالجسر ليعبر أبنائهم عليه بسلام ليصلوا لبر الأمان والاستقرار ؛ ليس مجرد جسر بل مُنير أيضاً ليُنير لهم ظلمه الدرب ليحيوا سُعداء علي قيد الأمل. ولئن جال بخاطركم ما هو أقسي شعور يمر به الإنسان ؟ لكان الجواب الظلم حد القهر؛ ولأنها كانت شديدة التحمل ظنوا أنها لا تشعر. وفي نفس الوقت لا تملك رفاهية الإنهيار. كانت\" جود\" تحمل بين ضلوعها قلب لا يريد سوي الحُب . أتعجب كل العجب عندما يتساءل الآباء .. لماذا تحمل مياه القنوات طعماً مُرّاً؟!!!! وهم وحدهم من يملكون الأجابه دون غيرهم فهم بأنفسهم من سمموا النبع !!! \"جود\" اتيقن جيداً انك لستي الوحيده التي تُعاني فهناك من هم اشباهك لم تتسنى لهم الفرصه ليبوحوا فما زالوا ينوحوا في صمت مطبق يكاد يفقدهم أرواحهم.. ابنتي العزيزة كم وددت لو احتضنك حتي تتلاشى بداخلي لعلك تأمنى ببعض السلام و لأحمل عنكِ ما عنيتي من ظلم وما اقساه ظلماً... فمن الظالم ؟!!!! الأم الحنون ام الأب الودود!!!! آه .. أين أنتِ الآن أخبريني يا صغيرتي لأتي إليكِ واجدل لكِ ضفارك واضع في نهايتها شريط متعدد الألوان لعلي ادخل بعض السرور إلي نفسك . نامي في سلام الله يا صغيرتي. حقاً لا اقوي علي الحديث ولولا أنها قصه من وحي الواقع لطالبتك بتغير النهايه فلطالما كانت تحلم أن تحيا في سلام . وقد ذكرتي أن فاقد الشئ لا يعطيه ...بلا يا عزيزتي اختلف معكِ كل الاختلاف ... ( ففاقد الشئ هو وحده من يعطي افضل العطاء علي الإطلاق). اقتباس # رجاء لكل الآباء والأمهات.. انظروا لأبنائكم بعين الرحمه ، أشبعوهم حباً لا مشروط وحنانًا مضمونًا مهما عفا الزمن بقسوته عليكم ،كونوا انتم الدعم ولو كان المصدر الوحيد لاتدعوهم يبحثوا عن هذه المشاعر ويسرقوها خلسة كأنهم لايستحقوها وانتم تعلمون أنهم يستحقون تمامًا مثلكم! لاتضطروهم للهرب من نيرانكم إلى جحيم العلاقات ظنًا منهم أنها النجاة! بقية القراءات التي وصلت للجنة التحكيم هتنزل هنا تباعا على الجروب بمشيئة الله. ❝ ⏤الزهراء درويش