❞ الأستاذ الصديق الكاتب المبدع سفيان العلالي يقدم قراءة في المجموعة القصصية عروس تيفريت. كل الشكر والتقدير. ثيمة التقاليد والأعراف في المجموعة القصصية \"عروس تيفريت\" للكاتب الأستاذ: مصطفى الخراز سفيان العلالي على سبيل التقديم: أضحت القصة القصيرة، باعتبارها جنسا نثريا أدبيا حديثا له خصائصه ومقوماته، تفرض نفسها في الساحة الأدبية، فهي التقاط للحيظات قصيرة من لحظات الوجود الإنساني في بيئة زمكانية محددة، عن طريق تكثيف الأحداث وتضمينها دلالات وتأويلات متعددة. احتفاءً بالهامش، يطل علينا المبدع القاص مصطفى الخراز بمجموعة قصصية جميلة ممتعة، يعالج فيها مجموعة من القضايا الاجتماعية والنفسية التي تعيشها ساكنة زاݣورة خاصة ودرعة على وجه العموم، والتي يمكن القول إن الساكنة تكون ملزمة بأن تتعايش معها حبّا أو إكراها... إن الخراز باعتباره قاصا جنوبيا زاكوريا، قد سلّط الضوء على الحياة البسيطة التي تمتاز بها المنطقة، وعلى الطيبة التي يتمتع بها الأهالي هناك، حيث الرفق واللين يطغى على أجواء المدينة. وسنحاول في هذه الدراسة، أن نلامس تقاليد وأعراف مدينة زاݣورة، بل نرصد رمزية الطقوس والعادات في درعة، في المجموعة القصصية المعنونة ب \"عروس تيفريت\"، للقاص مصطفى الخراز، والصادرة سنة 2024 في طبعتها الأولى، عن جامعة المبدعين المغاربة بدولة المغرب ، والتي تتكون من عشرة قصص تتأرجح بين حجم صغير وكبير، وردت في خمسين صفحة. 1. العنوان: \"عروس تيفريت\". إن الحالة التي جاء عليها العنوان وهي التنكير، لكفيلة بإظهار مدى براعة الكاتب في اختيار ما يلائم بوحه وإعرابه، فالجميع يعرف معنى لفظة العروس التي هي زوج العريس، لما للأعراس من طابع خاص في المنطقة يجعل الزائرين كلهم شوقا للحضور إلى عرس بطقوسه وتقاليده، أما لفظة \"تيفريت\" هي اسم لقرية هناك بالجنوب الشرقي، بالقرب من جبل صغير. 2. دراسة في صورة الغلاف: إن المتمعن في صورة الغلاف سيجد نفسه أمام صورة تشكيلية للفنان محمد سعود، الذي أبدع فأتقن إبداعه، حيث حاول أن يرسم عروسين بزي تقليدي محض، لا نشوب فيه ولا إبهام، صونا لرمزية الأعراس هنا بكل ما لها من طقوس وتقاليد وأعراف وعادات ... 3. رمزية الطقوس والعاديات الزاگورية: ما معنى كلمة عادات وتقاليد؟ العادات والتقاليد الاجتماعية هي أنماط سلوكية تخص جماعة ما، حيث تتعلمها شفهياً من الجماعة السابقة مثل تقليد أو احتفال بعيد معين. قد تصبح بعض العادات في مجتمع معين جزءاً من القانون الرسمي، أو قد تؤثر على الدستور المنظم للمنطقة، مثل عادة إقامة الأفراح والمناسبات التي يتعين على الناس اتباعها. و في هذا السياق نجد أن الطقوس في المجموعة القصصية \"عروس تيفريت\" تختلف باختلاف الأحاسيس التي عاشتها او تعيشها شخصيات القصص، بين فرح وقرح، بين حزن وسعادة، بين شقاء وهناء.... ففي القصة الأولى عروس تيفريت، حيث كان من المنتظر أن تتزوج *زينب* من الرجل الذي يكبرها وأباها سنا، اختارت طريقا لم تكن ذات خيار في سلكه، فأودى بحياتها وأدى بها إلى التهلكة، حيث فارقت الحياة في ذلك الجبل بلسعة أفعى... نستحضر هنا عادات أهل المدينة بين الحاضر والماضي، حيث كانت موافقة الآباء على تزويج الأبناء والبنات كفيل بإقامة المراسيم دون نقاش أو أخذ ورد، الشيء الذي لم تستسغه زينب ففضلت الفرار عسى أن تنجو من شبح كهذا، فغادرت إلى حيث ستلقى حتفها. الشيء نفسه في القصة الثانية \"في المدينة\" ذلك الرجل الذي اقتفى أثر من سبقوه بالذهاب إلى مدينة من المدن الغربية للملكة، قصد البحث عن لقمة عيش وظروف أفضل من التي تركها خلفه، وهنا أيضا نسطر على تقاليد أهل المدينة، لا نجزم أن الكل يهاجر لكن الأغلبية الساحقة، يتركون وراءهم الأبناء والأزواج و الآباء، بل أحيانا يتركون الحياة حتى. فخرقت القصة أفق انتظار القراء بالنهاية الأليمة التي كتبها السارد على الشخصية البطلة، وهي الموت إثر صدمة سيارة كبيرة. في قصة *أحمد والقط الأسود* نجد أن أكاتب قد تفنن في إبراز عادات وتقاليد المدينة بدقة عالية الجودة، حيث اختار شخصية الطفل \"أحمد\" الذي عاش على نغمات طقوس اليوم الأول الذي يدخلونه التلاميذ المؤسسة، وكله فرح وسرور بولوج ذلك المكان الذي يعني الكثير لأهل المدينة، إذ به وفيه وعبره يستطيع العديد من الأبناء والبنات النجاة من شبح الفقر والتقهقر بين عيش سعيد وموت بطيئ... وفي قصة \"غيوم ودموع\" هذه القصة التي مزج فيها الكاتب بين الفرح بلقاء المطر الغزير، وبينه وبين الحزن الشديد على فقدان الساكنة بسبب انهيار المنازل الطينية، فقد وظف الكاتب تقنية التأرجح بين المشاعر السعيدة ونظيرتها الحزينة، حيث فرح الأهل فيها باستقبال قطرات المطر التي تجعل الأرض فواحة لعطر التراب الذي لا مثيل له ولا نظير، لكن الفرحة لم تدم سوى وقتا وجيزا إذ سقطت بعض المنازل وتخربت أخرى بفعل غزارة الأمطار. وتبقى مشاعر الفرح وأحاسيسه مبتوثة في القصص التالية أسماؤها (رسالة من مجهول _ على شجرة الرمان _ جزء من الذاكرة ) حيث تظهر ثيمة التقاليد الاجتماعية والأعراف جلية في كون مشاعر الحب والود بين السكان لا تنقضي بفعل عوامل كثيرة، كالبعد والغياب الطويل، بل تبقى الوصال والمشاعر الرفيعة كالعروة الوثقى التي لا انفصام لها، وتبقى مترابطة بحبل متين يستعصي على الزمن أن يؤاكله مهما تكالبت الظروف وادلهمّت الحياة، لأن ما هو مكنون في الصدور والأفئدة أكثر من مجرد حب ومحبة، بل الأكثر من ذلك، الحياة التي تنبض بقلب روح التآخي والتآزر هناك في الجنوب الشرقي، حيث وصال المودة مترامية بين الناس بلا قيود ... في الختم: يمكنني القول إن الكاتب والقاص الزاكوري مصطفى الخراز، قد استطاع إلى حد بعيد أن يرسم تضاريس الطقوس والعادات الزاكورية بحبكة وسرد جميلين ممتعين، إذ سعى إلى تصوير الحياة البسيطة التي تعيشها ساكنة المنطقة، بمختلف تقلباتها الظرفية، بين السعد والشقاء ... وبين اليسر أحيانا والعسر في أحايين ... إن هذه الأقصوصات التي خطتها أنامل مصطفى الخراز، قد جسدت المقولة بامتياز، *معا لنبني جسرا من الأمل فوق بحر من الألم.. ❝ ⏤مصطفى الخراز