❞ رغم ان التسامح مفهوم اسلامي غني في دلالاته غير ان القراءات المبتسرة للدين ونصوص الذكر الحكيم صورّت التسامح مخلوقا لا اسلاميا، او مفهوما مستوردا للاطاحة بقيم الدين الحنيف. وهي قراءات تشبث بها دعاة العنف والاحتراب، ممن اختزلوا القرآن في بضع آيات نزلت في ظل ظرف خاص، بينما أهملوا مصفوفات قرآنية كثيرة تدعو الى المحبة والوئام ونبذ العنف والدعوة الى الاسلام بالحكمة والموعظة الحسنة.. ❝ ⏤ماجد الغرباوى
❞ رغم ان التسامح مفهوم اسلامي غني في دلالاته غير ان القراءات المبتسرة للدين ونصوص الذكر الحكيم صورّت التسامح مخلوقا لا اسلاميا، او مفهوما مستوردا للاطاحة بقيم الدين الحنيف. وهي قراءات تشبث بها دعاة العنف والاحتراب، ممن اختزلوا القرآن في بضع آيات نزلت في ظل ظرف خاص، بينما أهملوا مصفوفات قرآنية كثيرة تدعو الى المحبة والوئام ونبذ العنف والدعوة الى الاسلام بالحكمة والموعظة الحسنة. ❝
❞ يهدف هذا الكتاب الطريق لإفهام الجيل الراشد من الزواج حسب ما خطط له الإسلام - هذا التشريع العظيم الذي أولى الأسرة اهتماماً عظيماً ورسم لها كل ما يكفل استمرار سعادتها ويسهل مهمتها في إعداد جيل مؤمن وبناء، كما خطط لكل من الزوج والزوجة حقوقه وواجباته، فلا ينازع أحدهما الآخر في حقوقه، ولا يهمل واجباته. وإذا وقع نزاع سارعا معاً للاحتكام إلى كتاب الله تعالى وسنّة نبيه (ص) \"فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا\". وليس أضمن وأفضل في إزالة الخلاف من التشريع الصريح الذي يوضح لكل من الزوجين ما له وما عليه!
ولا شك أن القارئ والقارئة لهذا الكتاب سيفاجآن ببحوث صريحة إلى غاية الصراحة، ولا عجب، فالإسلام دين الحياة، والغريزة الجنسية جزء هام من هذه الحياة! فكان من الطبيعي أن يعالجها هذا الدين الحنيف بشيء من الصرامة والتشويق والموضوعية ما دام الزواج ركناً عظيماً من أهم أركان صرح الأمة. كل ذلك تم إدراجه دون إغراق الزوجين في بحرين من العاطفة والخيال، وإنما عبر تقديم حقائق واقعية ونصائح مجدية، كلها كما أسلفنا تدور حول ما يهم الزوج والزوجة، وما يجول بخاطرهما من أجل حياة أسعد، وزواج أفضل. وهو يبدأ بأول خطوات الزواج: التحضير للزواج، عقد الزواج، الفحص الطبي، ويتوقف عند زواج الصغيرة اشتراط الولي في النكاح. بعد ذلك يبين رأي الإسلام في الحب، من ثم يتوقف عند مسائل فرعية ولكن هامة كوجوب استئذان الفتاة قبل الزواج، عرض الرجل ابنته على الصالحين، المغالاة في المهد... ومن ثم يعرض للنصائح التي يقدمها الوالدين لابنتهما وولدهما قبل الزواج.
ولما كان لفرحة العرس مكانة أساسية في الزواج في أيامنا الحالية فقد توقف المؤلف عند هذا الموضوع محدداً رأي الإسلام بهذا الموضوع ما حرمه وما أباحه. بعد ذلك ينتقل إلى مخدع العروس، واجبات الزوجة تجاه زوجها وواجباته نحوها. وهنا يتحدث عن علاقة الزواج نفسها، ما حلل فيها وما حرم، وآدابها، وعن المداعبة، فعل الزواج، مستشهداً بقصص من زمن الرسول (ص) ومعاملته لزوجاته.
بعد ذلك يتحدث عن بعض الأمور العامة: كحكم الزوج البخيل، الترغيب في النفقة على الزوجة، نهي المرأة لناحية مالها إلا بإذن زوجها، صيام المرأة للنفل وإذن الزوج في هذا الموضوع، صراحة المرأة مع زوجها... ومن ثم يتحدث عن تربية الأطفال فيتطرق لمسألة حض الإسلام على الإكثار من النسل، الآذان في أذن المولود، استحباب تحنيك المولود والدعاء له، ما يعلم الطفل من آداب المائدة، العقيقة والختان، حكم الكذب على الأولاد، بوجوب العطف عليهم. ❝ ⏤محمود مهدي الاستانبولي
❞ يهدف هذا الكتاب الطريق لإفهام الجيل الراشد من الزواج حسب ما خطط له الإسلام - هذا التشريع العظيم الذي أولى الأسرة اهتماماً عظيماً ورسم لها كل ما يكفل استمرار سعادتها ويسهل مهمتها في إعداد جيل مؤمن وبناء، كما خطط لكل من الزوج والزوجة حقوقه وواجباته، فلا ينازع أحدهما الآخر في حقوقه، ولا يهمل واجباته. وإذا وقع نزاع سارعا معاً للاحتكام إلى كتاب الله تعالى وسنّة نبيه (ص) ˝فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا˝. وليس أضمن وأفضل في إزالة الخلاف من التشريع الصريح الذي يوضح لكل من الزوجين ما له وما عليه!
ولا شك أن القارئ والقارئة لهذا الكتاب سيفاجآن ببحوث صريحة إلى غاية الصراحة، ولا عجب، فالإسلام دين الحياة، والغريزة الجنسية جزء هام من هذه الحياة! فكان من الطبيعي أن يعالجها هذا الدين الحنيف بشيء من الصرامة والتشويق والموضوعية ما دام الزواج ركناً عظيماً من أهم أركان صرح الأمة. كل ذلك تم إدراجه دون إغراق الزوجين في بحرين من العاطفة والخيال، وإنما عبر تقديم حقائق واقعية ونصائح مجدية، كلها كما أسلفنا تدور حول ما يهم الزوج والزوجة، وما يجول بخاطرهما من أجل حياة أسعد، وزواج أفضل. وهو يبدأ بأول خطوات الزواج: التحضير للزواج، عقد الزواج، الفحص الطبي، ويتوقف عند زواج الصغيرة اشتراط الولي في النكاح. بعد ذلك يبين رأي الإسلام في الحب، من ثم يتوقف عند مسائل فرعية ولكن هامة كوجوب استئذان الفتاة قبل الزواج، عرض الرجل ابنته على الصالحين، المغالاة في المهد.. ومن ثم يعرض للنصائح التي يقدمها الوالدين لابنتهما وولدهما قبل الزواج.
ولما كان لفرحة العرس مكانة أساسية في الزواج في أيامنا الحالية فقد توقف المؤلف عند هذا الموضوع محدداً رأي الإسلام بهذا الموضوع ما حرمه وما أباحه. بعد ذلك ينتقل إلى مخدع العروس، واجبات الزوجة تجاه زوجها وواجباته نحوها. وهنا يتحدث عن علاقة الزواج نفسها، ما حلل فيها وما حرم، وآدابها، وعن المداعبة، فعل الزواج، مستشهداً بقصص من زمن الرسول (ص) ومعاملته لزوجاته.
بعد ذلك يتحدث عن بعض الأمور العامة: كحكم الزوج البخيل، الترغيب في النفقة على الزوجة، نهي المرأة لناحية مالها إلا بإذن زوجها، صيام المرأة للنفل وإذن الزوج في هذا الموضوع، صراحة المرأة مع زوجها.. ومن ثم يتحدث عن تربية الأطفال فيتطرق لمسألة حض الإسلام على الإكثار من النسل، الآذان في أذن المولود، استحباب تحنيك المولود والدعاء له، ما يعلم الطفل من آداب المائدة، العقيقة والختان، حكم الكذب على الأولاد، بوجوب العطف عليهم. ❝
❞ \"اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به، ولكني لا أعلم\"
- زيد بن عمرو بن نفيل
----
عاش قبل البعثة، بحث عن الدين حق فارتحل في الشام والعراق والجزيرة العربية فلم يجد غايته، فكان مستقره في الدين الحنيفي (دين سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام) وقد تعرض لمضايقات في مكة قيل أن متزعمها كان الخطاب.
وقد كان يرفض الذبح بغير ذكر اسم الله:
عن عبد الله بن عمر، رضى الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحَ، قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الْوَحْىُ فَقُدِّمَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ سُفْرَةٌ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا ثُمَّ قَالَ زَيْدٌ إِنِّي لَسْتُ آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلاَ آكُلُ إِلاَّ مَا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ. وَأَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو كَانَ يَعِيبُ عَلَى قُرَيْشٍ ذَبَائِحَهُمْ، وَيَقُولُ الشَّاةُ خَلَقَهَا اللَّهُ، وَأَنْزَلَ لَهَا مِنَ السَّمَاءِ الْمَاءَ، وَأَنْبَتَ لَهَا مِنَ الأَرْضِ، ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا عَلَى غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ إِنْكَارًا لِذَلِكَ وَإِعْظَامًا لَهُ.
كان في طريقه إلى مكة بعد أن قال له أحد الرهبان أن الدين الذي يريد لم يعد موجودا ولكنه يوشك النبي على يرسل في قومه ولذلك عاد أدراجه وفي الطريق قتل عندما هم به بعض القوم فقال قبيل موته:
\"اللهم إن كنت حرمتني صحبة نبيك فلا تحرم منها إبني سعيداً\"
ولده هو سيدنا \"سعيد بن زيد\" رضي الله عنه وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة.
سبب تحدثي عنه هو حديث الرسول عليه الصلاة والسلام عنه:
\"أنه يبعث يوم القيامة أمة وحده\" 💙
قيل أن ورقة بن نوفل رثاه فقال:
رشدت وأنعمت ابن عمرو *** وإنما تجنبت تنورا من النار حاميا
بدينك ربا ليس رب كمثله *** وتركك أوثان الطواغي كما هيا
وإدراكك الدين الذي قد طلبته *** ولم تك عن توحيد ربك ساهيا
فأصبحت في دار كريم مقامها *** تعلل فيها بالكرامة لاهيا
تلاقي خليل الله فيها ولم تكن *** من الناس جبارا إلى النار هاويا
وقد تدرك الإنسان رحمة ربه *** ولو كان تحت الأرض سبعين واديا. ❝ ⏤علي حسن المنجو
❞ ˝اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به، ولكني لا أعلم˝
- زيد بن عمرو بن نفيل
-
عاش قبل البعثة، بحث عن الدين حق فارتحل في الشام والعراق والجزيرة العربية فلم يجد غايته، فكان مستقره في الدين الحنيفي (دين سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام) وقد تعرض لمضايقات في مكة قيل أن متزعمها كان الخطاب.
وقد كان يرفض الذبح بغير ذكر اسم الله:
عن عبد الله بن عمر، رضى الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحَ، قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الْوَحْىُ فَقُدِّمَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ سُفْرَةٌ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا ثُمَّ قَالَ زَيْدٌ إِنِّي لَسْتُ آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلاَ آكُلُ إِلاَّ مَا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ. وَأَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو كَانَ يَعِيبُ عَلَى قُرَيْشٍ ذَبَائِحَهُمْ، وَيَقُولُ الشَّاةُ خَلَقَهَا اللَّهُ، وَأَنْزَلَ لَهَا مِنَ السَّمَاءِ الْمَاءَ، وَأَنْبَتَ لَهَا مِنَ الأَرْضِ، ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا عَلَى غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ إِنْكَارًا لِذَلِكَ وَإِعْظَامًا لَهُ.
كان في طريقه إلى مكة بعد أن قال له أحد الرهبان أن الدين الذي يريد لم يعد موجودا ولكنه يوشك النبي على يرسل في قومه ولذلك عاد أدراجه وفي الطريق قتل عندما هم به بعض القوم فقال قبيل موته:
˝اللهم إن كنت حرمتني صحبة نبيك فلا تحرم منها إبني سعيداً˝
ولده هو سيدنا ˝سعيد بن زيد˝ رضي الله عنه وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة.
سبب تحدثي عنه هو حديث الرسول عليه الصلاة والسلام عنه:
˝أنه يبعث يوم القيامة أمة وحده˝ 💙
قيل أن ورقة بن نوفل رثاه فقال:
رشدت وأنعمت ابن عمرو ** وإنما تجنبت تنورا من النار حاميا
بدينك ربا ليس رب كمثله ** وتركك أوثان الطواغي كما هيا
وإدراكك الدين الذي قد طلبته ** ولم تك عن توحيد ربك ساهيا
فأصبحت في دار كريم مقامها ** تعلل فيها بالكرامة لاهيا
تلاقي خليل الله فيها ولم تكن ** من الناس جبارا إلى النار هاويا
وقد تدرك الإنسان رحمة ربه ** ولو كان تحت الأرض سبعين واديا. ❝
❞ جزء من القوة الحقيقية للسلبية يكمن أحياناً فى السلبية نفسها ؛ فى كونها أسهل، فى كون البشر يميلون أحياناً إلى عدم تحمل المسئولية ويستسهلون السلب
الإيجابية فعل (مواجهة) وهوفعل يتطلب المخاطرة وقد يحتمل الخسارة كما الربح، بينما السلبية تراهن على الاستقرار، ولو فى بناء آيل إلى السقوط، وهكذا تضاف إلى القوة الكامنة للسلبية، حصانة الارتباط الزائف بالدين الحنيف. ❝ ⏤احمد خيرى العمرى
❞ جزء من القوة الحقيقية للسلبية يكمن أحياناً فى السلبية نفسها ؛ فى كونها أسهل، فى كون البشر يميلون أحياناً إلى عدم تحمل المسئولية ويستسهلون السلب
الإيجابية فعل (مواجهة) وهوفعل يتطلب المخاطرة وقد يحتمل الخسارة كما الربح، بينما السلبية تراهن على الاستقرار، ولو فى بناء آيل إلى السقوط، وهكذا تضاف إلى القوة الكامنة للسلبية، حصانة الارتباط الزائف بالدين الحنيف. ❝
❞ جرب المسلمون السابقون التمسك بالإسلام فوجدوه كفيلاً بسعادة الروح والبدن، وضابطا لمصالح الدين والدنيا، فالعجب من قوم يكون عندهم هذا الدين الحنيف محفوظا خالصا، لا تشوبه شائبة، ويرون كيف سعدت به أسلافهم، ثم يتنكرون له ويجهلونه ويجهلون عليه، ويردّدون أقول أعدائه، وينشرونها بين قومهم، مع ما فيها من الكذب والتدليس والتمويه والتحريف. ❝ ⏤د. محمد تقي الدين الهلالي
❞ جرب المسلمون السابقون التمسك بالإسلام فوجدوه كفيلاً بسعادة الروح والبدن، وضابطا لمصالح الدين والدنيا، فالعجب من قوم يكون عندهم هذا الدين الحنيف محفوظا خالصا، لا تشوبه شائبة، ويرون كيف سعدت به أسلافهم، ثم يتنكرون له ويجهلونه ويجهلون عليه، ويردّدون أقول أعدائه، وينشرونها بين قومهم، مع ما فيها من الكذب والتدليس والتمويه والتحريف. ❝