❞ دين مسيلمة بقلم د محمد عمر ايها السادة اعلمو رحمنا الله واياكم ان مسيلمة بني حنيفة او ما عرف باسم مسيلمة الكذاب انما هو من اشهر مدعي النبوة بعد وفاة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن هو وحده من ادعي النبوة فقد ظهر عدد كثير منهم وهم مستمرون في الظهور حتي يكون اخرهم المسيخ الدجال الذي يظهر في اخر الزمان . وهو احدي العلامات الكبري للساعة فيدعي الصلاح ثم يدعي انه نبي ثم يخرج عليهم بالاكذوبة الكبري حيث يقول انا الله وسوف يمده الله تبارك وتعالي بعدد من الخوارق فتنة للناس حتي تكون نهايتة علي يد المسيح ابن مريم فيطعنه بحربة فيقضي عليه وهذه من علامات الساعة المجمع عليها. ولسنا اليوم بصدد الحديث عن المسيخ الدجال الذي هو اخر مدعي النبوة انما بصدد الحديث عن مسيلمة بني حنيفة من اوائل مدعي النبوة الذي قضي عليه وعلي جموعة سيف الله المسلول خالد بن الوليد في معركة من اشهر معارك الردة وهي معركة اليمامة حيث قاد الجيش الاسلامي عكرمة بن ابي جهل ثم شرحبيل بن حسنة وكانت الغلبة لجيش مسيلمة الذي كان قوامه اربعين الف مقاتل ضد ثلاثة الاف من المسلمين ولم تحسم المعركة لصالح المسلمين الا بمدد خالد بن الوليد جمعنا الله به في الجنة . والسؤال الان ماذا كانت جريمة مسيلمة واتباعه؟ فقد يقول قائل انما كانوا مرتدين وهذا حق . لكن كيف كانت ردتهم ؟ هل قال مسيلمة انا كفرت بالله الواحد الاحد الذين خلق السموات والارض وكفرت بالبعث والحساب؟ هل قال انا كفرت بالملائكة والكتب فانا لا اؤمن بجبريل وميكائيل واسرافيل ولا اؤمن بالتوراة والانجيل والقران؟ هل قال ان اكفر بالرسل جميعا فلا اؤمن بابراهيم ولا بموسي وعيسي ونوح وغيرهم؟ هل قال انا لا اؤمن بمحمد صلي الله عليه وسلم ولا برسالته هل قال انا اكفر بالقران والسنة؟ هل قال ان اكذب بقدر الله في خلقه؟ هل قال ان اكفر بفرضية الصلاة والزكاة وفرضية الحج؟ ايها السادة انتبهوا فالامر جلل انما ارتد مسيلمة رغم اقرارة باركان الاسلام والايمان جميعا واقرارة بنبوة رسول الله لكن زعم ان محمد عهد بالنبوة من بعده الي مسيلمة. وكانه يريد ان يظل باب الوحي مفتوحا بعد وفاة النبي جاحدا بذلك قول الله تبارك وتعالي( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) تلك التي قالي فيها الشافعي من زعم ان هناك شئ من الدين لم يعلمه النبي فقد زعم ان محمد خان الرسالة لان الله عز وجل يقول (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )فمن لم يكن يرمئذ دين فهو ليس اليوم بدين. وقد أكد سيدنا عمر علي هذا الكلام فقال لا عذر لاحد في ضالة ركبها حسبها هدي ولا في هدي تركه حسبه ضلال فقد بينت الامور وعلي الناس الاتباع . قال تعالي( اتبعو ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعو من دونه اولياء قليلا ما تذكرون) نعم ايها الاخوة فان مسيلمة بهذا الزعم بالنبوة انما كذب الله تبارك وتعالي في كمال الدين وكذلك كذبه في ختام النبوة حيث قال ربنا تبارك وتعال (ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) ذاك الذي اكده النبي يوم ان قال( لي خمسة اسماء قال انا محمد وانا احمد وانا الحاشر وانا العاقب وانا الماحي وانا خاتم النبيين فلا نبي بعدي ) لكن مسيلمة جحد هؤلاء وزعم امام الناس انه يؤمن بالقران والسنة ومؤمن بنبوة محمد اشرف الخلق علي الاطلاق. وما اراد الا فتح باب الوحي بعد رسول الله فيزعم ان جبريل ياتيه ليلقنه شرع جديد لا ينسخ به شرع رسول الله انما يزعم انه استكمالا للوحي وتلك هي الاكذوبة التي استحق بها ان يقتل رده وان يعذب بها في النار عذابا ابديا كونه مرتد خارج عن الاسلام. ايها الاخوة انتبهوا فان مسيلمة ما سب النبي ولا انكر البعث ولا سب الذات الالهية ولا انكر الشريعة انما يريد ان يستكملها بفتح باب الوحي بعد رسول الله. ايها الاخوة تري من هم احفاد مسيلمة واتباعه اليوم ما رايكم فيمن يضع لك ادعية من نظم خياله ويسمي لك هذا دعاء تفريج الكروب وهذا دعاء الرزق وهذا دعاء الاسراء والمعراج وهذا دعاء نصف شعبان وهذا دعاء ليلة المولد الشريف اين سندكم في هذا ؟ هل قال الرسول به ؟ اين نصه ؟اين سنده؟ لا شئ الا زعم هولاء ما رايكم بمن يضع لك وردا ثم يقول عليك ان تقراه عشر او عشرين او ثلاثين مرة او يسمي لك عدد ويقول لك اقراه فياتيك الولد او الرزق او تكشف عنك الكروب. ما رايكم بمن يسمي لك سور القران فهذة تجب الرزق وهذه تحقق الستر وهذا تجلب الولد وهذه تدخل الجنة وهذه تقي من عذاب القبر دون اي سند من قول الله وقول رسوله ما ريكم بمن يضع لك كتاب عن ادعية الطواف والسعي في الحج والعمرة ويقول هذا دعاء الشوط الاول وهذا للثاني والثالث وهكذا من قال بها اءتوني بدليل من كتاب الله وسنة نبيه ونحن اول المتبعين ما رايكم بمن ياتي ببرده كتبت بعد حياة رسول الله بثلاثمائة سنة او اكثر وهو يلزم الناس بالتعبد بها لله ايها السادة تري هل كان مسيلمة يبغي غير هذا هل كان يريد ابطال الشرع هل كان يريد الغاء الصلاة وابطال الصيام والحج كلا والله ما كان يريد غير هذا وهو اضافة احكام تعبدية لله تعالي خارج ما امر الله عزوجل به نبيه في القران والسنة والله عز وجل يقول( اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تتذكرون) ويقول (فليحزر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم) ويقول( قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ) ويقول (يا ايها الذين امنو اطيعوا الله ورسوله ولا تولو عنه وانتم تسمعون ولا تكونو كالذين قالو سمعنا وهم لا يسمعون) نعم ايها الاخوة فان قلت لهم من اين جئتم بهذا بعد رسول الله يقول لك راها سيدي في الرؤيا او جاءه النبي واخبره او القي في روعه حتي بلغ بهم المقال ان قالوا اطلع سيدي في اللوح المحفوظ ومنهم من قال ان سيده التقي الله تبارك وتعالي فاخبره . هكذا يريد القوم من الناس وما نراهم الا اشباه مسيلمة عاملهم الله بما يستحقون د محمد عمر. ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz

❞ من السنة (11) إلى السنة (15) حيث بقية الحديث عن دلائل نبوة الرسول بعد وفاته، وذكر أحاديثه عن مسقبل الدنيا والمعجزات، ثم الحديث عن بداية الخلافة الراشدة بداية من يوم السقيفة وإختيار أبي بكر الصديق كأول خليفة للمسلمين ثم حروب الردة، ثم الحديث عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ومواصلة الفتوحات الإسلامية وفتح بيت المقدس – أعاده الله للمسلمين – كأعظم فتوحات المسلمين في عهد الخطاب وقهر دولة الفرس.. ❝ ⏤ابن كثير الدمشقي

❞ -الأزهر الهجين أيها الإخوة الأحباب هذه هي المرحلة الرابعة من مراحل التحول الاعتقادي للأزهر الشريف وقد تطرقنا في المرحلة الأولي للأزهر أيام تأسيسه علي يد جوهر الصقلي أحد قواد المعز لدين الله الفاطمي أحد حكام الدولة العبيدية الشيعية وكان الأزهر علي المنهج الشيعي . ثم جاءت مرحلة التحول السني علي يد القائد صلاح الدين الأيوبي الذي قام بعملية التطهير الفعلي للأزهر من الدنس الشيعي وحوله إلي العقيدة السنية التي كانت سببا في قيام هذه الجيوش السنية التي تصدت بدورها للحملات الصليبية التي هاجمت منطقتنا العربية والتي كان آخرها حملة لويس التاسع الذي أسره الملك الصالح أيوب واعتقله في دار بن لقمان المعروفة في المنصورة. ثم كانت المرحلة الثالثة من مراحل التحول وهي الأزهر التنويري الذي بدأ بتنصيب محمد علي الألباني حاكما لمصر بعد جلاء الحملة الفرنسية علي مصر بقيادة نابليون بونابرت والذي عقد اتفاقية مع محمد علي بعمل إرساليات تنويرية لطلاب الأزهر لتعلم علوم الشريعة الإسلامية في السوربون الفرنسي علي يد المستشرقين الغربيين وكانت هذه بداية مرحلة جديدة للانفتاح علي الليبرالية الغربية التي قامت بمحاربة نصوص الشريعة من القرآن والسنة بزعم عدم مواكبة التطورات العصرية إما بتأويل النصوص أو بتحريفها حتي خرج وزير المعارف المصري في زمانه والذي تخرج في السوربون وهو يقول أن القرآن الكريم نص أدبي يجوز نقده فياللعجب . واليوم نتناول آخر ما آل إليه الأزهر من التحولات الاعتقادية وهي مرحلة الأزهر الهجين . ولا شك أننا نعني الهجين بمعناها الدقيق وهو الناشئ عن خلط المناهج الاعتقادية والفكرية والتعبدية التي الأصل فيها التعارض والصراع إلي منهج خليط يجمع أصحابه تحت مظلة واحدة رغم أن هذه المناهج متعارضة لا تقبل بعضها البعض لكن الهجين خرجوا علينا بمصطلح الإنسانية وقبول الآخر واحترام الفكر المختلف والإخوة في الإنسانية التي أضاعوا بها كل الأصول الشرعية وتعالو نتعرف علي فكر هؤلاء الهجين . أولا:- نادي هؤلاء الهجين بوحدة الديانات الإبراهيمية وأقاموا لها مجامع ليوهموا الناس أن إبراهيم وموسي وعيسي ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم كانوا أصحاب أديان مختلفة رغم أن الله عز وجل بين لنا أن الأنبياء جميعهم كانوا علي الإسلام وأنهم جميعهم كانوا علي التوحيد وأن دعوتهم واحدة . لكن هؤلاء الهجين جمعوا هؤلاء المنحرفين عن منهج الرسل بكل معتقداتهم الكفرية من سب الذات الإلهية وإنكار نبوة محمد وإنكار نبوة المسيح وإنكار القرآن الكريم وجعلوهم أتباع الرسل ويريدون جمعهم في وحدة واحدة لخدمة الإنسانية. فمن أسوتهم في هذا الكلام علي مر العصور والأزمان؟ يريدون جمع من يقول قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد بمن يقول الله والد أو مولود . وجمع من يقول سبحان ربك رب العزة عنما يصفون ومن يصف الله بما لا يليق بجلاله وعظمته سبحانه . فهل يقول بهذا الكلام إلا هجين اختلط عقله بعقل المغضوب عليهم والضالين وصاحب الملاحدة والمجوس المنحرفين فصار عقله هجين لا يميز التوحيد من الشرك ولا الإيمان من الكفر ولا الجنة من النار ولا الثواب من العقاب ولا العبد من المعبود . ألا يستحق هؤلاء أن يوصفوا بالمنهج الهجين ؟ ثانيا:- اختلق هؤلاء الهجين مناهج اعتقادية مخالفة لمنهج النبي وأضافهوها لدين الله وصاروا يجاهرون بها بل ويدعون الناس إليها كمن يقول أن الأشعرية والماتريدية هي منهج أهل السنة والجماعة ولا أدري هل كان النبي والصحابة أشعريين أو ماتريديين وقد عاش أبو الحسن الأشعري وأبو منصور الماتريدي في القرن الثالث الهجري فلم يكونا من الصحابة ولا من التابعين في القرن الأول ولا الثاني الهجري فهل كان النبي والصحابة يعيشون من غير عقيدة أم أن عقيدة أبو الحسن الأشعري كانت موجودة في حياة النبي قبل ميلاد أبو الحسن الأشعري؟ فعجبا لهؤلاء القوم الذين شابهو الكتابيين الذين كتبوا أناجيل ليوحنا ولوقا ومرقص ومتي وبرنابا وغيرها من الأناجيل ونسوا أن هناك الإنجيل الذي نزل علي المسيح فأين هو ؟ فهل كان المسيح علي إنجيل متي أو مرقص أو لوقا أم أن هذه الأناجيل كان عليها المسيح في حياته فعجبا لهؤلاء القوم وكم تشابهت قلوبهم . ثالثا :- اختلقوا طرق قبورية سموها بأسماء أناس رأوا فيهم الصلاح والتقوي وهؤلاء البشر عاشوا في القرن الخامس الهجري ولا علاقة لهم بأهل بيت النبي المطهرين فما علاقة أحمد البدوي والدسوقي والشاذلي والرفاعي وغيرهم الذي جاؤوا من المغرب العربي فما علاقتهم بدين النبي ولا بوحي رب العالمين وما علاقة أورادهم بشريعة النبي خاتم المرسلين ومن أولي بالاتباع ؟ أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن ابن عوف وأبو عبيدة ابن الجراح أم البدوي والدسوقي والرفاعي وغيرهم فإن قلتم الصحابة نقول لكم أين طرقهم التي كانوا عليا يا أيها العاقلون بل لما قلتم فيهم أقطابا وأوتادا وأبدالا في الأرض أهم أولي أم الصحابة المطهرين ؟ بل لما زعمتم في اجتماع الديوان الذى تحضره السيدة زينب بنت علي رئيسة الديوان علي حد قولكم ومعها الشاذلي والبدوي والرفاعي وغيرهم ألم يكن من باب أولي أن تحضره خديجة وعائشة المبرأة وحفصة ومعهم أبي بكر وعمر وعثمان وعلي أم أنهم أدني منزلة من منزلة الشاذلية والدسوقية والأحمدية كما يعتقد هؤلاء المشعوذين؟ ألا يستحق من يقول بهذا أن يوصف بالهجين؟ رابعا :جمع الأزهر في هذه المرحلة عدد من الخوارج التكفيريين الذين يجمعهم الحب مع هؤلاء القبوريين بقايا الشيعة المجوسيين والأصل أنهم يكفر بعضهم بعضا لكنهم مداهنين بل جمعوا معهم عدد من القدرية والجبرية الذين ينفون القدر بالكلية أو يحتجون بالقدر الكوني في ارتكاب المعاصي والذنوب وهذا الانحراف أخذوه من التنويريين. خامسا:- عظم هؤلاء الهجين لمنهج التعطيل الذي تبناه محي الدين ابن عربي وحسين ابن منصور الحلاج وأبو يزيد البسطامي وابن الفارض وراحوا يدعون لفكر الحلول والاتحاد ووحدة الوجود بل راحوا يدرسون للطلاب فكر ابن عربي و الحلاج علي أنه من العلماء الربانيين ونسوا أن أهل زمانهم حكموا عليهم بالردة والخروج عن دين الله لكنهم يدافعون عنهم حسب ما تعلموه في السوربون. سادسا :- وهؤلاء خرجوا علينا يحلون للناس ما حرم عليهم بدعوى سماحة الدين فخرجت فتاوي تحلل الربا وتبيح تربية الكلاب وبيعها كما تبيح الاختلاط والتبرج والسفور حتي رأينا الرجل يجلس أمام السافرة المتبرجة وهو يشرح للناس أصول الدين فعجبا لما صارت إليه هذه المؤسسة وأحمد لله أنه لا يزال بها عدد من العلماء الربانيين الذين لا يزالون يدعون إلي دين ربهم رغم قلة عددهم لكنهم حجة علي أهل البلاد أجمعين ألا فليحذر الناس من اتباع أهل الهوي فإنهم ليسوا حجة علينا إنما الحجة علينا هو بعثة نبينا الكريم الذي عاش بين الصحابة ومات بينهم بعد أن تركهم علي المحجة البيضاء فليحذر الذين يخالفون عن هديه أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم . انتهي........ ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz