❞ العالية ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- العالية 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞العالية❝
-
❞ يقول ابن القيم رحمه الله واصفاً الهمة العالية: علو الهمة ألا تقف (أي النفس) دون الله ولا تتعوض عنه بشئ سواه، ولا ترضي بغيره بدلاً منه، ولا تبيع حظها من الله وقربه والأنس به والفرح والسرور والإبتهاج به بشئ من الحظوظ الخسيسة الفانية.. ❝ ⏤محمد بن حسن بن عقيل موسى الشريف❞ يقول ابن القيم رحمه الله واصفاً الهمة العالية: علو الهمة ألا تقف (أي النفس) دون الله ولا تتعوض عنه بشئ سواه، ولا ترضي بغيره بدلاً منه، ولا تبيع حظها من الله وقربه والأنس به والفرح والسرور والإبتهاج به بشئ من الحظوظ الخسيسة الفانية. ❝
⏤ محمد بن حسن بن عقيل موسى الشريف
-
❞ الشعر الذي تم القاء في الحفله.. *في الثانوية العامة، أواجه ضغوطات،* أحلامي كثيرة، لكن الطريق مليءُ بالعقبات. أتلقى كلمات الناس، كأنها أشباحُ تراقِبُني، يختبرون صبري، ويقولون: لا أمل في قلبي. بيقولوا فاشل مش نافع وأنا والله دا مش طبعي أقضي الأيامُ بين الكُتبِِ والأوراقُ والاقلام وفي صدور أهلي همومٌ تخنق الأنفاس والأام. آمالهم كالنجوم، تلمعُ في السماءِ العالية، لكن العَتمة تُحيطُ بي، وصَوتي دائِمًا تعبان. كُلَّ صباحٍ أستيقظُ، والأوراقُ تتناثرْ، أركضُ وراءَ الوَقتِ، والأملُ يتراجعُ أكثر. حتى وأنا بينَ الكلِماتِ، أشعرُ بالوِحدة، لكنني أستمرُ بعزمٍ،و أُحاربُ التحديات قررتُ أن أكونَ لِنفسي، رُغمَ المُحبَطينَ من حولي، أحلامي مِثلَ المِصباح، لن تَنطفئ عبر السنين. أُواجه صعوبات الحياة وأصمدُ دايما نحو الأحلام فالحياة إمتحان، وأنا أسعى للأعلى بِكُلِ أمان وفي الليلِ عِندما ينامُ الجميع، أستمر بالدراسه بِرُغم مِن أني في قلبي اوهام احاولُ أن اتخطاها وانسا الالام أرسُمُ مُستقبلي وقلبي المليءٌ بالشغف. كلُ نُقْطَةِ عرق تتسقطُ مني هي خطوةٌ نحو النجاح، لن أتراجعُ أبدًا، سأُحَقِقُ ما أُريدُ ولن انام فلنرفعُ رايةَ الأملِ، نحوَ السماءِ الواسعة، فلنرفعُ رايةَ الأمل نحوَ السماءِ الواسعة لنجعل أحلامنا بألوان زاهية ومشرقة. وسأقفُ أمام الجميع، بجرائه وأقولُ لهم نحجت رغمَ كل هذا الألمِ وأقولُ للذين حاولوا إحباطي وهَدمي وكَسري اُنظروا ها انا هُنا وافخر بِنَفسي لأن الأهم أنني حاولتُ، ولم أخفض الرأسي. في تلك الأيام، تختلف الأحلام وتتصارع، بين الواقع والخيال، لا وقت للتراجُعِ والضِعف. الأصدقاء يحملون همومًا، لكنني أؤمنُ، أن النجاحَ يستَحِقُ كُل تعبٍ وليس بالأمرِ السهل. كل ليلةٍ أُذاكِرُ، حتى يشرُقَ الفجر، فالحياةُ إختبار وها أنا هنا لأُقاتل، بإرادة وعزيمه قوية، سأصل، ولن أكونَ خائب. قد يظُنُ البعضُ أَنني ضعيف، لكنني في كل خطوة، أتعلم أكثر. أنا لا أرى الفشل خيارًا، بل اراه دَربًا للوصول لأعلى القِمم. وفي كلِ لحظةٍ، أقولُ لنفسي: ˝إنها بدايةٌ جديدة، الفُرص أمامك˝. لن أَسمحُ لليأسِ أن يقتَرِبَ مني، فالحلم يستحق كل ما في قلبي سأظل أدْرُسُ، ولن أتراجع،. حتى إذا قالوا لي : لا أمل في طريقك، سأكونُ النور، وسأشُقُ طريقي نحوَ المستقبل. لأن في قلبي إيمان، وفي دمي حُبً للحياة. لن أترك اليأس يُسيطِرُ على أحلامي الجميلة، سأعيشُ كلَّ لحظة، وأواجه الصعوبات بقوةٍ وعزيمة . فالحياة مليئة بالتحديات، وأنا مُستعده، لأحقق نجاحي، ولأدخل عالم البهجة و انا فخوره بنفسي وبذاتي وسارفعُ رأسي عاليا وانظُرُ نظرةَ التحدي للذين راهنوا علي فشلي وفي النهاية، سأكون فخورتاً بنفسي، لأنني عمِلتُ بجد، ولن أستسلم يومًا لليأس وفي النهاية سأكون فخورتاً بنفسي. ❝ ⏤الشاعرة: مي وحيد محمود❞ الشعر الذي تم القاء في الحفله.
*في الثانوية العامة، أواجه ضغوطات،*
أحلامي كثيرة، لكن الطريق مليءُ بالعقبات.
أتلقى كلمات الناس، كأنها أشباحُ تراقِبُني،
يختبرون صبري، ويقولون: لا أمل في قلبي.
بيقولوا فاشل مش نافع وأنا والله دا مش طبعي
أقضي الأيامُ بين الكُتبِِ والأوراقُ والاقلام
وفي صدور أهلي همومٌ تخنق الأنفاس والأام.
آمالهم كالنجوم، تلمعُ في السماءِ العالية،
لكن العَتمة تُحيطُ بي، وصَوتي دائِمًا تعبان.
كُلَّ صباحٍ أستيقظُ، والأوراقُ تتناثرْ،
أركضُ وراءَ الوَقتِ، والأملُ يتراجعُ أكثر.
حتى وأنا بينَ الكلِماتِ، أشعرُ بالوِحدة،
لكنني أستمرُ بعزمٍ،و أُحاربُ التحديات
قررتُ أن أكونَ لِنفسي، رُغمَ المُحبَطينَ من حولي،
أحلامي مِثلَ المِصباح، لن تَنطفئ عبر السنين.
أُواجه صعوبات الحياة وأصمدُ دايما نحو الأحلام
فالحياة إمتحان، وأنا أسعى للأعلى بِكُلِ أمان
وفي الليلِ عِندما ينامُ الجميع، أستمر بالدراسه بِرُغم مِن أني في قلبي اوهام احاولُ أن اتخطاها وانسا الالام
أرسُمُ مُستقبلي وقلبي المليءٌ بالشغف.
كلُ نُقْطَةِ عرق تتسقطُ مني هي خطوةٌ نحو النجاح،
لن أتراجعُ أبدًا، سأُحَقِقُ ما أُريدُ ولن انام
فلنرفعُ رايةَ الأملِ، نحوَ السماءِ الواسعة،
فلنرفعُ رايةَ الأمل نحوَ السماءِ الواسعة
لنجعل أحلامنا بألوان زاهية ومشرقة.
وسأقفُ أمام الجميع، بجرائه
وأقولُ لهم نحجت رغمَ كل هذا الألمِ
وأقولُ للذين حاولوا إحباطي وهَدمي وكَسري اُنظروا ها انا هُنا وافخر بِنَفسي
لأن الأهم أنني حاولتُ، ولم أخفض الرأسي.
في تلك الأيام، تختلف الأحلام وتتصارع،
بين الواقع والخيال، لا وقت للتراجُعِ والضِعف.
الأصدقاء يحملون همومًا، لكنني أؤمنُ،
أن النجاحَ يستَحِقُ كُل تعبٍ وليس بالأمرِ السهل.
كل ليلةٍ أُذاكِرُ، حتى يشرُقَ الفجر،
فالحياةُ إختبار وها أنا هنا لأُقاتل،
بإرادة وعزيمه قوية، سأصل، ولن أكونَ خائب.
قد يظُنُ البعضُ أَنني ضعيف،
لكنني في كل خطوة، أتعلم أكثر.
أنا لا أرى الفشل خيارًا،
بل اراه دَربًا للوصول لأعلى القِمم.
وفي كلِ لحظةٍ، أقولُ لنفسي:
˝إنها بدايةٌ جديدة، الفُرص أمامك˝.
لن أَسمحُ لليأسِ أن يقتَرِبَ مني،
فالحلم يستحق كل ما في قلبي
سأظل أدْرُسُ، ولن أتراجع،.
حتى إذا قالوا لي : لا أمل في طريقك،
سأكونُ النور، وسأشُقُ طريقي نحوَ المستقبل.
لأن في قلبي إيمان، وفي دمي حُبً للحياة.
لن أترك اليأس يُسيطِرُ على أحلامي الجميلة،
سأعيشُ كلَّ لحظة، وأواجه الصعوبات بقوةٍ وعزيمة .
فالحياة مليئة بالتحديات، وأنا مُستعده،
لأحقق نجاحي، ولأدخل عالم البهجة و انا فخوره بنفسي وبذاتي وسارفعُ رأسي عاليا وانظُرُ نظرةَ التحدي للذين راهنوا علي فشلي
وفي النهاية، سأكون فخورتاً بنفسي،
لأنني عمِلتُ بجد، ولن أستسلم يومًا لليأس
وفي النهاية سأكون فخورتاً بنفسي. ❝
⏤ الشاعرة: مي وحيد محمود -
❞ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) قوله تعالى : يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون قوله تعالى : ياحسرة على العباد منصوب ; لأنه نداء نكرة ، ولا يجوز فيه غير النصب عند البصريين . وفي حرف أبي " يا حسرة العباد " على الإضافة . وحقيقة الحسرة في اللغة أن يلحق الإنسان من الندم ما يصير به حسيرا . وزعم الفراء أن الاختيار النصب ، وأنه لو رفعت النكرة الموصولة بالصلة كان صوابا . واستشهد بأشياء ، منها : أنه سمع من العرب : يا مهتم بأمرنا لا تهتم . وأنشد : يا دار غيرها البلى تغييرا قال النحاس : وفي هذا إبطال باب النداء أو أكثره ; لأنه يرفع النكرة المحضة ، ويرفع ما هو بمنزلة المضاف في طوله ، ويحذف التنوين متوسطا ، ويرفع ما هو في المعنى مفعول بغير علة أوجبت ذلك . فأما ما حكاه عن العرب فلا يشبه ما أجازه ; لأن تقدير ( يا مهتم بأمرنا لا تهتم ) على التقديم والتأخير ، والمعنى : يا أيها المهتم لا تهتم بأمرنا . وتقدير البيت : يا أيتها الدار ، ثم حول المخاطبة ، أي : يا هؤلاء غير هذه الدار البلى ، كما قال الله - جل وعز - : حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم . ف " حسرة " منصوب على النداء ، كما تقول : يا رجلا أقبل . ومعنى النداء : هذا موضع حضور الحسرة . الطبري : المعنى : يا حسرة من العباد على أنفسهم ، وتندما وتلهفا في استهزائهم برسل الله عليهم السلام . ابن عباس : " يا حسرة على العباد " أي : يا ويلا على العباد . وعنه أيضا : حل هؤلاء محل من يتحسر عليهم . وروى الربيع عن أنس عن أبي العالية أن العباد هاهنا الرسل ، وذلك أن الكفار لما رأوا العذاب قالوا : يا حسرة على العباد ، فتحسروا على قتلهم ، وترك الإيمان بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم الإيمان ، وقاله مجاهد . وقال الضحاك : إنها حسرة الملائكة على الكفار حين كذبوا الرسل . وقيل : " يا حسرة على العباد " من قول الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، لما وثب القوم لقتله . وقيل : إن الرسل الثلاثة هم الذين قالوا لما قتل القوم ذلك الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، وحل بالقوم العذاب : يا حسرة على هؤلاء ، كأنهم تمنوا أن يكونوا قد آمنوا . وقيل : هذا من قول القوم ، قالوا لما قتلوا الرجل وفارقتهم الرسل ، أو قتلوا الرجل مع الرسل الثلاثة ، على اختلاف الروايات : يا حسرة على هؤلاء الرسل ، وعلى هذا الرجل ، ليتنا آمنا بهم في الوقت الذي ينفع الإيمان . وتم الكلام على هذا ، ثم ابتدأ فقال : ما يأتيهم من رسول . وقرأ ابن هرمز ومسلم بن جندب وعكرمة : " يا حسره على العباد " بسكون الهاء للحرص على البيان وتقرير المعنى في النفس ، إذ كان موضع وعظ وتنبيه ، والعرب تفعل ذلك في مثله ، وإن لم يكن موضعا للوقف . ومن ذلك ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقطع قراءته حرفا حرفا ; حرصا على البيان والإفهام . ويجوز أن يكون " على العباد " متعلقا بالحسرة ، ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف لا بالحسرة ، فكأنه قدر الوقف على الحسرة فأسكن الهاء ، ثم قال : " على العباد " أي : أتحسر على العباد . وعن ابن عباس والضحاك وغيرهما : ( يا حسرة العباد ) مضاف بحذف " على " . وهو خلاف المصحف . وجاز أن يكون من باب الإضافة إلى الفاعل ، فيكون العباد فاعلين ، كأنهم إذا شاهدوا العذاب تحسروا ، فهو كقولك : يا قيام زيد . ويجوز أن تكون من باب الإضافة إلى المفعول ، فيكون العباد مفعولين ، فكأن العباد يتحسر عليهم من يشفق لهم . وقراءة من قرأ : " يا حسرة على العباد " مقوية لهذا المعنى .. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين❞ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30)
قوله تعالى : يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون
قوله تعالى : ياحسرة على العباد منصوب ; لأنه نداء نكرة ، ولا يجوز فيه غير النصب عند البصريين . وفي حرف أبي " يا حسرة العباد " على الإضافة . وحقيقة الحسرة في اللغة أن يلحق الإنسان من الندم ما يصير به حسيرا . وزعم الفراء أن الاختيار النصب ، وأنه لو رفعت النكرة الموصولة بالصلة كان صوابا . واستشهد بأشياء ، منها : أنه سمع من العرب : يا مهتم بأمرنا لا تهتم . وأنشد :
يا دار غيرها البلى تغييرا
قال النحاس : وفي هذا إبطال باب النداء أو أكثره ; لأنه يرفع النكرة المحضة ، ويرفع ما هو بمنزلة المضاف في طوله ، ويحذف التنوين متوسطا ، ويرفع ما هو في المعنى مفعول بغير علة أوجبت ذلك . فأما ما حكاه عن العرب فلا يشبه ما أجازه ; لأن تقدير ( يا مهتم بأمرنا لا تهتم ) على التقديم والتأخير ، والمعنى : يا أيها المهتم لا تهتم بأمرنا . وتقدير البيت : يا أيتها الدار ، ثم حول المخاطبة ، أي : يا هؤلاء غير هذه الدار البلى ، كما قال الله - جل وعز - : حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم . ف " حسرة " منصوب على النداء ، كما تقول : يا رجلا أقبل . ومعنى النداء : هذا موضع حضور الحسرة . الطبري : المعنى : يا حسرة من العباد على أنفسهم ، وتندما وتلهفا في استهزائهم برسل الله عليهم السلام . ابن عباس : " يا حسرة على العباد " أي : يا ويلا على العباد . وعنه أيضا : حل هؤلاء محل من يتحسر عليهم . وروى الربيع عن أنس عن أبي العالية أن العباد هاهنا الرسل ، وذلك أن الكفار لما رأوا العذاب قالوا : يا حسرة على العباد ، فتحسروا على قتلهم ، وترك الإيمان بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم الإيمان ، وقاله مجاهد . وقال الضحاك : إنها حسرة الملائكة على الكفار حين كذبوا الرسل . وقيل : " يا حسرة على العباد " من قول الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، لما وثب القوم لقتله . وقيل : إن الرسل الثلاثة هم الذين قالوا لما قتل القوم ذلك الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، وحل بالقوم العذاب : يا حسرة على هؤلاء ، كأنهم تمنوا أن يكونوا قد آمنوا . وقيل : هذا من قول القوم ، قالوا لما قتلوا الرجل وفارقتهم الرسل ، أو قتلوا الرجل مع الرسل الثلاثة ، على اختلاف الروايات : يا حسرة على هؤلاء الرسل ، وعلى هذا الرجل ، ليتنا آمنا بهم في الوقت الذي ينفع الإيمان . وتم الكلام على هذا ، ثم ابتدأ فقال : ما يأتيهم من رسول . وقرأ ابن هرمز ومسلم بن جندب وعكرمة : " يا حسره على العباد " بسكون الهاء للحرص على البيان وتقرير المعنى في النفس ، إذ كان موضع وعظ وتنبيه ، والعرب تفعل ذلك في مثله ، وإن لم يكن موضعا للوقف . ومن ذلك ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقطع قراءته حرفا حرفا ; حرصا على البيان والإفهام . ويجوز أن يكون " على العباد " متعلقا بالحسرة ، ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف لا بالحسرة ، فكأنه قدر الوقف على الحسرة فأسكن الهاء ، ثم قال : " على العباد " أي : أتحسر على العباد . وعن ابن عباس والضحاك وغيرهما : ( يا حسرة العباد ) مضاف بحذف " على " . وهو خلاف المصحف . وجاز أن يكون من باب الإضافة إلى الفاعل ، فيكون العباد فاعلين ، كأنهم إذا شاهدوا العذاب تحسروا ، فهو كقولك : يا قيام زيد . ويجوز أن تكون من باب الإضافة إلى المفعول ، فيكون العباد مفعولين ، فكأن العباد يتحسر عليهم من يشفق لهم . وقراءة من قرأ : " يا حسرة على العباد " مقوية لهذا المعنى. ❝
⏤ محمد بن صالح العثيمين -
❞ (كوكبة من الجن آتية، أكيد هم عائلة تِرمس النجار الجنيّة. أوسعوا دائرتهم أكثر حول الجثة الممدة على المقبرة. هبطت أشباح الأضواء الزرقاء على علو ذراع من الأرض فارتفعت الجثة لأعلى قليلا ليتمدد تحتها بساط حريري لامع بلون الذهب والفضة يحتويها زرقة شفافة. ارتفع البساط حاملا جثة تِرمس النجار وطار بها وكأنه بساط الريح الحريري، وحوله الجن في الأوشحة اللامعة. البشر على الأرض ينظرون لأعلى يتابعون الجنازة اللامعة السابحة في الفضاء الأسود الشفيف، يسبحون ويهللون لله خالق كل الكائنات وأصل كل المعجزات. جنازة لم تحدث ولم تتخيل من قبل. الجنازة الزرقاء تعبر سماء البلدة ثم سماء البحيرة جنوبا، وتتخطى من علوها مزنق الجبال العالية لتختفي، فيكون هذا هو الذهاب الثاني والأخير لتِرمس النجار، حيث لا عودة بعدها.)). ❝ ⏤حجاج حسن محمد❞ (كوكبة من الجن آتية، أكيد هم عائلة تِرمس النجار الجنيّة. أوسعوا دائرتهم أكثر حول الجثة الممدة على المقبرة. هبطت أشباح الأضواء الزرقاء على علو ذراع من الأرض فارتفعت الجثة لأعلى قليلا ليتمدد تحتها بساط حريري لامع بلون الذهب والفضة يحتويها زرقة شفافة. ارتفع البساط حاملا جثة تِرمس النجار وطار بها وكأنه بساط الريح الحريري، وحوله الجن في الأوشحة اللامعة. البشر على الأرض ينظرون لأعلى يتابعون الجنازة اللامعة السابحة في الفضاء الأسود الشفيف، يسبحون ويهللون لله خالق كل الكائنات وأصل كل المعجزات. جنازة لم تحدث ولم تتخيل من قبل. الجنازة الزرقاء تعبر سماء البلدة ثم سماء البحيرة جنوبا، وتتخطى من علوها مزنق الجبال العالية لتختفي، فيكون هذا هو الذهاب الثاني والأخير لتِرمس النجار، حيث لا عودة بعدها.)). ❝
⏤ حجاج حسن محمد -
❞ كيف اعرف نفسي اني في الطريق الى الجنة (الشيخ هشام المحجوبي) بسم الله الرحمن الرحيم كلما تعلمت هدى من القرآن الكريم أو سنة سيد المرسلين فسارع الى العمل به و المدوامة عليه و إن انكسر وعاء إيمانك بمعصية أو تقصير فسارع الى جبره و تلحيمه بمعدن الثوبة و الإستغفار فهذا هو طريق الجنة سهل و يسير و حلو(و نيسرك لليسرى) و لكن لن تُوَفَّق إليه إلى بأمرين أولا: الهمة العالية و الرغبة في النجاح يوم الإمتحان الأعضم يوم القيامة ثانيا: عدم الإصرار على الذنب فإن الإصرار على الذنب تحقير لله وإن الله عزيز عظيم متكبر يبغض كل مستهزء به و من ابغضه الله طبع على قلبه و أطفأ نور بصيرته . How do I know if I am on the path to Paradise? (Sheikh Hisham Al-Mahjoubi) In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. Whenever you learn guidance from the Noble Quran or the teachings of the Messenger of Allah, strive to act upon it and maintain consistency in doing so. If your faith is weakened by committing a sin or falling short, hasten to mend it and strengthen it through repentance and seeking forgiveness. This is the easy, straightforward, and pleasant path to Paradise (and We will ease you toward ease). However, there are two factors that will lead you to it: Firstly, having high aspirations and a strong desire for success on the greatest day of examination, the Day of Judgment. Secondly, refraining from persisting in sin. Persisting in sin is an act of belittling Allah, and Allah is Mighty and Great, and He despises anyone who mocks Him. Those whom Allah despises, He seals their hearts and extinguishes the light of their insight. #ParadisePath #SeekingGuidance #Faith #Repentance #SeekForgiveness #طريق_الجنة #طلب_الهداية #الإيمان #التوبة #الاستغفار. ❝ ⏤بستان علم النبوءة❞ كيف اعرف نفسي اني في الطريق الى الجنة (الشيخ هشام المحجوبي)
بسم الله الرحمن الرحيم
كلما تعلمت هدى من القرآن الكريم أو سنة سيد المرسلين فسارع الى العمل به و المدوامة عليه و إن انكسر وعاء إيمانك بمعصية أو تقصير فسارع الى جبره و تلحيمه بمعدن الثوبة و الإستغفار فهذا هو طريق الجنة سهل و يسير و حلو(و نيسرك لليسرى) و لكن لن تُوَفَّق إليه إلى بأمرين
أولا: الهمة العالية و الرغبة في النجاح يوم الإمتحان الأعضم يوم القيامة
ثانيا: عدم الإصرار على الذنب فإن الإصرار على الذنب تحقير لله وإن الله عزيز عظيم متكبر يبغض كل مستهزء به و من ابغضه الله طبع على قلبه و أطفأ نور بصيرته .
How do I know if I am on the path to Paradise? (Sheikh Hisham Al-Mahjoubi)
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
Whenever you learn guidance from the Noble Quran or the teachings of the Messenger of Allah, strive to act upon it and maintain consistency in doing so. If your faith is weakened by committing a sin or falling short, hasten to mend it and strengthen it through repentance and seeking forgiveness. This is the easy, straightforward, and pleasant path to Paradise (and We will ease you toward ease). However, there are two factors that will lead you to it:
Firstly, having high aspirations and a strong desire for success on the greatest day of examination, the Day of Judgment.
Secondly, refraining from persisting in sin. Persisting in sin is an act of belittling Allah, and Allah is Mighty and Great, and He despises anyone who mocks Him. Those whom Allah despises, He seals their hearts and extinguishes the light of their insight.
#ParadisePath #SeekingGuidance #Faith #Repentance #SeekForgiveness
#طريق_الجنة #طلب_الهداية #الإيمان #التوبة #الاستغفار. ❝
⏤ بستان علم النبوءة
