❞ العثمانية ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- العثمانية 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞العثمانية❝
-
❞ فرح أنطون (1291 هـ / 1874 - 1340 هـ / 1922)، من أعلام النهضة العلمانيّة العربية. هاجر من طرابلس لبنان إلى القاهرة عام 1897، اشتهر بدراساته عن حياة وفلسفة الفيلسوف العقلاني ابن رشد، متأثرا في ذلك بأعمال اللغوي والمؤرخ الفرنسي أرنست رينان. فرح بن أنطون بن الياس أنطون (1874-1922م)، صحافي وروائي ومسرحي وكاتب سياسي واجتماعي. ولد وتعلم في طرابلس لبنان، وانتقل إلى الإسكندرية في مصر هربا من الاضطهاد العثماني عام 1897م، فأصدر مجلة "الجامعة" وتولّى تحرير "صدى الأهرام" ستة أشهر، وأنشأ لشقيقته روز أنطون حداد مجلة السيدات وكان يكتب فيها بتواقيع مستعارة. رحل إلى أمريكا سنة 1907م، فأصدر مجلة وجريدة باسم "الجامعة"، وعاد إلى مصر، فشارك في تحرير عدة جرائد، وكتب عدة روايات تمثيلية، وعاود إصدار مجلته، فاستمر إلى أن توفي في القاهرة. كان فرح أنطون واحدا من أبرز المثقفين السياسيين والاجتماعيين اللّبنانيّين في الدولة العثمانية، في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ورامن رواد حركة التنوير. تأثّر بأفكار المصلحين الأوروبيين "روسو" و"فولتير" و"رينان" و"مونتسكيو"، وكان داعية للتسامح الديني والسياسي والاجتماعي بين المسيحيين والمسلمين. كما تأثّر بفلاسفة عرب ومسلمين عديدين من أمثال "ابن رشد" و"ابن طفيل" و"الغزالي" عكست ثقافة فرح أنطون الواسعة انحيازه للإنسان، بغض النظر عن دينه أو لونه أو عرقه، وأراد أن ينشر في الشرق العربي النظريات العلمية والفلسفية والاجتماعية التي هزّت الغرب وأطلقته في الآفاق الواسعة الجديدة، لعله ينتفض ويخطو خطوات واسعة وجريئة في طريق التحرر الفكري والرقي الاجتماعي والعلمي. أثارت كتابات فرح أنطون الجريئة، وأفكاره. ❝ ⏤احمد ابوالعطا❞ فرح أنطون (1291 هـ / 1874 - 1340 هـ / 1922)، من أعلام النهضة العلمانيّة العربية. هاجر من طرابلس لبنان إلى القاهرة عام 1897، اشتهر بدراساته عن حياة وفلسفة الفيلسوف العقلاني ابن رشد، متأثرا في ذلك بأعمال اللغوي والمؤرخ الفرنسي أرنست رينان.
فرح بن أنطون بن الياس أنطون (1874-1922م)، صحافي وروائي ومسرحي وكاتب سياسي واجتماعي. ولد وتعلم في طرابلس لبنان، وانتقل إلى الإسكندرية في مصر هربا من الاضطهاد العثماني عام 1897م، فأصدر مجلة ˝الجامعة˝ وتولّى تحرير ˝صدى الأهرام˝ ستة أشهر، وأنشأ لشقيقته روز أنطون حداد مجلة السيدات وكان يكتب فيها بتواقيع مستعارة. رحل إلى أمريكا سنة 1907م، فأصدر مجلة وجريدة باسم ˝الجامعة˝، وعاد إلى مصر، فشارك في تحرير عدة جرائد، وكتب عدة روايات تمثيلية، وعاود إصدار مجلته، فاستمر إلى أن توفي في القاهرة.
كان فرح أنطون واحدا من أبرز المثقفين السياسيين والاجتماعيين اللّبنانيّين في الدولة العثمانية، في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ورامن رواد حركة التنوير. تأثّر بأفكار المصلحين الأوروبيين ˝روسو˝ و˝فولتير˝ و˝رينان˝ و˝مونتسكيو˝، وكان داعية للتسامح الديني والسياسي والاجتماعي بين المسيحيين والمسلمين. كما تأثّر بفلاسفة عرب ومسلمين عديدين من أمثال ˝ابن رشد˝ و˝ابن طفيل˝ و˝الغزالي˝
عكست ثقافة فرح أنطون الواسعة انحيازه للإنسان، بغض النظر عن دينه أو لونه أو عرقه، وأراد أن ينشر في الشرق العربي النظريات العلمية والفلسفية والاجتماعية التي هزّت الغرب وأطلقته في الآفاق الواسعة الجديدة، لعله ينتفض ويخطو خطوات واسعة وجريئة في طريق التحرر الفكري والرقي الاجتماعي والعلمي. أثارت كتابات فرح أنطون الجريئة، وأفكاره. ❝
⏤ احمد ابوالعطا
-
❞ #باعوا_أرضهم جملة بنسمعها طول عمرنا لما بتيجي سيرة الاحت..لال لكن إيه أصلها؟ #الحكاية_ببساطة🔻 بعيدًا عن تعقيدات التاريخ والسياسيين إن الحكومة البريطانية حطت إيدها على أراضي كتير ومنها أرض فلسtين بعد الحرب العالمية وسقوط الدولة العثمانية وقررت تسكين اليهو..د في أرض فلسtين وجمعهم من كافة دول العالم (عشان يخلصوا منهم ويبلونا احنا بيهم) وكانت أول دعاية للصه..يو..نية فيها تضليل وكذب كالعادة تحت شعار \"أرض بلا شعب لشعب بلا أرض\" بس في الواقع كان فيه شعب حقيقي متأصل في أرضة له تاريخ وثقافة وحضارة. وهنا يجي سر الجملة وأصلها المشرد.ين والعصا.بات اللي جمعوهم من العالم كانت معروفة بثراء فاحش (مش وقته نقول أسبابه) المهم إنهم مهما كانوا اشتروا أراضي زي ما بيعمل أي مستثمر أو صاحب رأس مال فطبعا المنطق والعقل يقول أكيد مش هتكون بلد كاملة! وإن الدعاية الصه..يو..نية التانية اللي نشروها عن إنهم اشتروا الأراضي دي \"بفلوسهم وبالحلال\" مش هي دي الحقيقة. الحقيقة إن لما بدأ الفلسtينيين استوعبوا ان فيه مخطط لشراء الأراضي أصدر مؤتمر علماء فلسtين الأول سنة ١٩٣٥ فتوى بالإجماع تحرم بيع أي شبر من أرض فلسtين لليهو..د واللي يعمل كده يعتبر خارج من الدين ولا يدفن في مقابر المسلمين. أمال إزاي حطوا إيدهم على مساحات كبير؟ ببساطة الحكومة المنتدبة (البريطانية) إدتهم كل الأراضي المملوكة للدولة وأراضي المشاع. طب هم سابوا أرضهم ومشوا ليه؟ تخيل أنت إن اللي بيحصل أدام عنينا حاليا من إبا..دات جماعية حصل زيه وأصعب واستمر سنة ١٩٤٨ إلى الآن الفرق إن النهاردة ماقدروش يضللوا العالم في ظل سرعة ومصداقية انتشار الأخبار. الفرق إن المجا.زر المرة دي موثقة صوت وصورة وعلى الهواء مباشرة (وياريت فارق معاهم) هل تقدر تلوم الناز.حين النهاردة إنهم بيهربوا من المو..ت؟ ده بالضبط اللي حصل زمان بس يومها متخيلش أي فلسtيني فيهم إنه مش هيقدر يرجع لبيته وأرضه تاني وإن هيعيش سنين طويلة بعيد عن أرضه محافظ على مفتاح بيته. والدليل على كده إن أهل غز..ة قعدوا في حصار سنين وإنهم يعيشوا في سجن كبير ولا إنهم يسيبوا أرضهم رغم إن كان باستطاعتهم طول السنين اللي فاتت الهجرة لأي بلد بترحب بالفلسtينيين وبتديهم كل الحقوق زي مصر مثلًا. الفرق إن النهارده الفلسtينيين قرروا يمو..توا في أرضهم ولا إن يحصل اللي حصل زمان تاني الفرق إن النهارده بكل تطور العالم وتقدمه مافيش حد قادر يوقف عصا..بة بتتحكم في العالم عن مخططاتها الفرق إن بكل فلوس العرب وعددهم مش قادرين يعملوا حاجة غير الشجب والتنديد لإن نجح العد..و في تفريقنا عشان يستفرد بكل بلد لوحدها لإنه مستوعب ان قوتنا في وحدتنا والواقع الوقتي بيقول فيه شعب كامل يبا...د وإحنا لسه بنتناقش نعمل مقاطعة ولا لأ؟ هل باعوا أرضهم؟ هل هيسيبوا أرضهم ويدخلوا سينا فعلا؟ لأ والأعجب إن بنتناقش هل المقا..ومة صح ولا غلط؟! #مي_حسام_أبو_صير #الحكاية_ببساطة حد يعرف حكاية شريحة البطيخ؟. ❝ ⏤صفاء فوزي❞ #باعوا_أرضهم جملة بنسمعها طول عمرنا لما بتيجي سيرة الاحت.لال لكن إيه أصلها؟
#الحكاية_ببساطة🔻 بعيدًا عن تعقيدات التاريخ والسياسيين إن الحكومة البريطانية حطت إيدها على أراضي كتير ومنها أرض فلسtين بعد الحرب العالمية وسقوط الدولة العثمانية وقررت تسكين اليهو.د في أرض فلسtين وجمعهم من كافة دول العالم (عشان يخلصوا منهم ويبلونا احنا بيهم)
وكانت أول دعاية للصه.يو.نية فيها تضليل وكذب كالعادة تحت شعار ˝أرض بلا شعب لشعب بلا أرض˝ بس في الواقع كان فيه شعب حقيقي متأصل في أرضة له تاريخ وثقافة وحضارة.
وهنا يجي سر الجملة وأصلها
المشرد.ين والعصا.بات اللي جمعوهم من العالم كانت معروفة بثراء فاحش (مش وقته نقول أسبابه) المهم إنهم مهما كانوا اشتروا أراضي زي ما بيعمل أي مستثمر أو صاحب رأس مال فطبعا المنطق والعقل يقول أكيد مش هتكون بلد كاملة!
وإن الدعاية الصه.يو.نية التانية اللي نشروها عن إنهم اشتروا الأراضي دي ˝بفلوسهم وبالحلال˝ مش هي دي الحقيقة.
الحقيقة إن لما بدأ الفلسtينيين استوعبوا ان فيه مخطط لشراء الأراضي أصدر مؤتمر علماء فلسtين الأول سنة ١٩٣٥ فتوى بالإجماع تحرم بيع أي شبر من أرض فلسtين لليهو.د واللي يعمل كده يعتبر خارج من الدين ولا يدفن في مقابر المسلمين.
أمال إزاي حطوا إيدهم على مساحات كبير؟
ببساطة الحكومة المنتدبة (البريطانية) إدتهم كل الأراضي المملوكة للدولة وأراضي المشاع.
طب هم سابوا أرضهم ومشوا ليه؟
تخيل أنت إن اللي بيحصل أدام عنينا حاليا من إبا.دات جماعية حصل زيه وأصعب واستمر سنة ١٩٤٨ إلى الآن الفرق إن النهاردة ماقدروش يضللوا العالم في ظل سرعة ومصداقية انتشار الأخبار.
الفرق إن المجا.زر المرة دي موثقة صوت وصورة وعلى الهواء مباشرة (وياريت فارق معاهم)
هل تقدر تلوم الناز.حين النهاردة إنهم بيهربوا من المو.ت؟
ده بالضبط اللي حصل زمان بس يومها متخيلش أي فلسtيني فيهم إنه مش هيقدر يرجع لبيته وأرضه تاني وإن هيعيش سنين طويلة بعيد عن أرضه محافظ على مفتاح بيته.
والدليل على كده إن أهل غز.ة قعدوا في حصار سنين وإنهم يعيشوا في سجن كبير ولا إنهم يسيبوا أرضهم رغم إن كان باستطاعتهم طول السنين اللي فاتت الهجرة لأي بلد بترحب بالفلسtينيين وبتديهم كل الحقوق زي مصر مثلًا.
الفرق إن النهارده الفلسtينيين قرروا يمو.توا في أرضهم ولا إن يحصل اللي حصل زمان تاني
الفرق إن النهارده بكل تطور العالم وتقدمه مافيش حد قادر يوقف عصا.بة بتتحكم في العالم عن مخططاتها
الفرق إن بكل فلوس العرب وعددهم مش قادرين يعملوا حاجة غير الشجب والتنديد لإن نجح العد.و في تفريقنا عشان يستفرد بكل بلد لوحدها لإنه مستوعب ان قوتنا في وحدتنا
والواقع الوقتي بيقول فيه شعب كامل يبا..د وإحنا لسه بنتناقش نعمل مقاطعة ولا لأ؟
هل باعوا أرضهم؟
هل هيسيبوا أرضهم ويدخلوا سينا فعلا؟
لأ والأعجب إن بنتناقش هل المقا.ومة صح ولا غلط؟!
#مي_حسام_أبو_صير
#الحكاية_ببساطة
حد يعرف حكاية شريحة البطيخ؟. ❝
⏤ صفاء فوزي -
❞ يبحث كتاب الأديب الفلسطيني سليم قبعين “الدستور والأحرار” الصادر عام 1908م بالقاهرة، الأحداث المرتبطة ببداية وتطور الحياة الدستورية العثمانية منذ اعتلاء السلطان عبد الحميد الثاني العرش عام 1876م وإقراره دستور مدحت باشا، ومن ثم انقلابه على الدستور وعلى مدحت باشا.. واضطراره بعد ثلاثة عقود لإعادة العمل بالدستور مرغمًا عندما فرضه الانقلاب العسكري عام 1908م بتدبير من “جمعية الاتحاد والترقي”.. ❝ ⏤قيس جواد العزاوي❞ يبحث كتاب الأديب الفلسطيني سليم قبعين “الدستور والأحرار” الصادر عام 1908م بالقاهرة، الأحداث المرتبطة ببداية وتطور الحياة الدستورية العثمانية منذ اعتلاء السلطان عبد الحميد الثاني العرش عام 1876م وإقراره دستور مدحت باشا، ومن ثم انقلابه على الدستور وعلى مدحت باشا. واضطراره بعد ثلاثة عقود لإعادة العمل بالدستور مرغمًا عندما فرضه الانقلاب العسكري عام 1908م بتدبير من “جمعية الاتحاد والترقي”. ❝
⏤ قيس جواد العزاوي -
❞ ويختم الكاتب بتحليل مهم عن الظاهرة الانقلابية التي حدثت في الدولة العثمانية وفي جميع أنحاء العالم، نتيجة الصراع بين المؤسسة العسكرية والسلطة المدنية، وذلك لأسباب أقتصادية حيث كان الضعف والانهيار الاقتصادي سبباً لها. فحين أعلن السلطان عبدالعزيز إفلاس الدولة عام 1875 حدث انقلاب عام 1876. وكذلك كان ضعف الحكام والسلاطين واضطراب الأمن واهتزاز مكانة الدولة العثمانية عالميًا والأطماع الأوروبية في أملاكها من أسباب الانقلابات إلى جانب دعوات النخبة العثمانية للتحديث والإصلاح. وعندما فشلت قوى المعارضة في الوصول إلى الحكم استدعت الجنرالات لتحقيق ذلك، وهم بدورهم سعوا إلى السيطرة على الحكم لمآرب أخرى بحجة التحديث والإصلاح.. ❝ ⏤قيس جواد العزاوي❞ ويختم الكاتب بتحليل مهم عن الظاهرة الانقلابية التي حدثت في الدولة العثمانية وفي جميع أنحاء العالم، نتيجة الصراع بين المؤسسة العسكرية والسلطة المدنية، وذلك لأسباب أقتصادية حيث كان الضعف والانهيار الاقتصادي سبباً لها. فحين أعلن السلطان عبدالعزيز إفلاس الدولة عام 1875 حدث انقلاب عام 1876. وكذلك كان ضعف الحكام والسلاطين واضطراب الأمن واهتزاز مكانة الدولة العثمانية عالميًا والأطماع الأوروبية في أملاكها من أسباب الانقلابات إلى جانب دعوات النخبة العثمانية للتحديث والإصلاح. وعندما فشلت قوى المعارضة في الوصول إلى الحكم استدعت الجنرالات لتحقيق ذلك، وهم بدورهم سعوا إلى السيطرة على الحكم لمآرب أخرى بحجة التحديث والإصلاح. ❝
⏤ قيس جواد العزاوي -
❞ يروي الكتاب ذكر مبدأ خلق آدم عليه السلام، وعلى ما جاء من نسله من الأنبياء وصولاً إلى النبي محمد، هذا إلى جانب ذكر لقصة أهل الكهف ونزول المائدة لعيسى عليه السلام، ونزول عيسى عليه السلام إلى الأرض، وقصة دخول ذي القرنين إلى الظلمات، وقصة أصحاب الأخدود. ويذكر أيضاً قصة داود عليه السلام، وحديث قتل الماشطة وقتل آسيه، وقصة رضاع موسى عليه السلام، وذكر خبر بلوقيا وبناء بيت المقدس، وذكر وقوع داود في الخطيئة. ويروي تاريخ مصر من بداية التاريخ حتى عام 1522، وله أهمية كبيرة بالنسبة لتاريخ مصر والدولة المملوكية في أخر أيامها، وبداية الدولة العثمانية عام 1517. يعتبر ابن إياس هو المؤرخ الوحيد الذي عاصر وعاين أحداث دخول العثمانيين مصر وكتب عنها. ويدور الكتاب حول فترة مصر العثمانية وتحول نظام كتابته لأسلوب الحوليات على طريقة الحوليات لدى المؤرخين المسلمين. فكان يدون الحوادث سنة سنة، وشهراً شهراً، في السنين التي لم يعاصرها، ويوماً فيوماً في السنوات التي عايشها؛ أي في الأجزاء الأخيرة من الكتاب. وكان يختم كل سنة بتراجم المتوفين فيها، من أعيان الساسة والإداريين، وكبار العلماء والأدباء، ومن اشتهر من الناس، أو أنه كان يأتي بها أحياناً في سياق الأحداث. وقد تتبع المؤرخ في تلك الحوليات أحداث مصر المتنوعة: من مناخية، وسياسية داخلية، وسياسية خارجية، وإدارية، واقتصادية، واجتماعية، وعمرانية، وفكرية، تتبعاً تفصيلياً دقيقاً. وضم إلى أخبار مصر كثيراً من أخبار العالم الإسلامي المهمة، في المشرق حتى الهند، وفي المغرب حتى الأندلس. وأحاط بأحوال الشام والحجاز. وكان في المرحلة التي عاصرها، دقيق الملاحظة، شديد الاستقصاء للحقائق، ونقادا، فلم يبخل بأحكامه حتى القاسية منها أحياناً على ماكان يجري، ودون مواربة أو محاباة، ومنها خاصة سياسة السلطان المملوكي قانصوه الغوري . وصف الكتاب أحوال مصر السياسية والعسكرية والادارية والقانونية والاقتصادية والثقافية والفنية والمعمارية، وحكى عن الأعياد وعادات المصريين وأمور كثيرة متعلقة بحياة المصريين الاجتماعية والدينية في ذلك العصر. ❝ ⏤محمد بن أحمد بن إياس الحنفي❞ يروي الكتاب ذكر مبدأ خلق آدم عليه السلام، وعلى ما جاء من نسله من الأنبياء وصولاً إلى النبي محمد، هذا إلى جانب ذكر لقصة أهل الكهف ونزول المائدة لعيسى عليه السلام، ونزول عيسى عليه السلام إلى الأرض، وقصة دخول ذي القرنين إلى الظلمات، وقصة أصحاب الأخدود.
ويذكر أيضاً قصة داود عليه السلام، وحديث قتل الماشطة وقتل آسيه، وقصة رضاع موسى عليه السلام، وذكر خبر بلوقيا وبناء بيت المقدس، وذكر وقوع داود في الخطيئة.
ويروي تاريخ مصر من بداية التاريخ حتى عام 1522، وله أهمية كبيرة بالنسبة لتاريخ مصر والدولة المملوكية في أخر أيامها، وبداية الدولة العثمانية عام 1517. يعتبر ابن إياس هو المؤرخ الوحيد الذي عاصر وعاين أحداث دخول العثمانيين مصر وكتب عنها. ويدور الكتاب حول فترة مصر العثمانية وتحول نظام كتابته لأسلوب الحوليات على طريقة الحوليات لدى المؤرخين المسلمين. فكان يدون الحوادث سنة سنة، وشهراً شهراً، في السنين التي لم يعاصرها، ويوماً فيوماً في السنوات التي عايشها؛ أي في الأجزاء الأخيرة من الكتاب. وكان يختم كل سنة بتراجم المتوفين فيها، من أعيان الساسة والإداريين، وكبار العلماء والأدباء، ومن اشتهر من الناس، أو أنه كان يأتي بها أحياناً في سياق الأحداث. وقد تتبع المؤرخ في تلك الحوليات أحداث مصر المتنوعة: من مناخية، وسياسية داخلية، وسياسية خارجية، وإدارية، واقتصادية، واجتماعية، وعمرانية، وفكرية، تتبعاً تفصيلياً دقيقاً. وضم إلى أخبار مصر كثيراً من أخبار العالم الإسلامي المهمة، في المشرق حتى الهند، وفي المغرب حتى الأندلس. وأحاط بأحوال الشام والحجاز. وكان في المرحلة التي عاصرها، دقيق الملاحظة، شديد الاستقصاء للحقائق، ونقادا، فلم يبخل بأحكامه حتى القاسية منها أحياناً على ماكان يجري، ودون مواربة أو محاباة، ومنها خاصة سياسة السلطان المملوكي قانصوه الغوري .
وصف الكتاب أحوال مصر السياسية والعسكرية والادارية والقانونية والاقتصادية والثقافية والفنية والمعمارية، وحكى عن الأعياد وعادات المصريين وأمور كثيرة متعلقة بحياة المصريين الاجتماعية والدينية في ذلك العصر. ❝
⏤ محمد بن أحمد بن إياس الحنفي
