❞ ملخص كتاب ❞الحقيقة الغائبة❝ هذا حديث سوف ينكره الكثيرون لصعوبة تقبل عكس ما استقرت عليه أنفسهم، وهو رد على من يتغنون بالخلافة، رد مبني على حقائق تاريخية، وعلى العقل والمنطق الذي يهمله الذين يسمون أنفسهم بالإسلاميين. وبالتأكيد هو ليس حجة على الإسلام، بل هو حجة على المطالبين بالحكم بالإسلام. 1- الإسلام والسياسة - الجزء الاول: لعلك رأيت رايات (يا دولة الإسلام عودي، الإسلام هو الحل، إسلامية إسلامية) ترتفع في الانتخابات السياسية والنقابية في مصر، رايات لا تعرف أهي سياسية أم دينية، يتغنون بها من يستخدمون الشعارات الدينية والمنادون بأن الإسلام دين ودولة، مُكفّرين من يجابه سعيهم للوصول للحكم، وهنا نعرض للقارئ وجهتي نظر
-المجتمع المصري جاهلي وبعيد عن الدين، ويرى أصحابها أن التطبيق (الفوري) للشريعة سيتبعه إصلاح (فوري) للمجتمع وحل (فوري) لمشاكله.
-تتمثل وجهة النظر الثانية في عدة نقاط
أولًا- المجتمع المصري ليس جاهليًا، بل هو الأقرب للإسلام، وكان المجتمع المصري الأقرب إلى الأديان منذ ظهور العقائد الدينية الفرعونية مرورًا بالمسيحية وحتى الإسلام. ويتجلى ذلك من صدارة مصر في مظاهر الاحتفال بالممارسات الدينية كالحج ورمضان، حتى تحول الأزهر إلى منارة الفكر الإسلامي في العالم.
ثانيًا- تطبيق الشريعة سبيل وليس غاية. ومن هنا ننتقل للسؤال الأهم- لماذا لا يقدم لنا المنشغلون بالعمل السياسي الديني برنامجًا سياسيًا للحكم؟ يتكاسلون عن ذلك أم يعجزون؟ نرى ذلك بوضوح في قوانين الأحوال الشخصية الثلاث التي وُضعت في عشر سنوات، التي أثار أولها المدافعون عن حقوق المرأة، وأثار ثانيها المدافعون عن حقوق الرجل، فكان الثالث الذي هدأت به ثائرة الثائرين. وهنا ندرك مواجهة العلماء لعالم جديد يختلف عن عالم السلف، إلا أنهم يتساهلون ويختارون الاتهام الجهل والشيوعية والكفر، بدلًا من الاجتهاد والتجديد المستنير.
ومن هذه الاختلافات قضية اختيار الحاكم. فنجد من ضمن الشروط أن يكون الحاكم قريشيًا، وهو شرط وُضع ليبرر حكم الأمويين والعباسيين ويقسم الناس إلى أصحاب دم أزرق (الحكام القريشيون) وأصحاب دم أحمر (الأغلبية المحكومون). وهو مبني على حديث نبوي مضمونه أن الإمامة لقريش، ولكن إن لم يكن حديثًا موضوعًا؛ فكيف جرؤ سعد بن عبادة على ترشيح نفسه للخلافة بعد وفاة النبي؟ والأمر واضح، فالقرآن والأحاديث لم يتركوا قاعدة في هذا الأمر، وقد تمت الخلافة بسِتَّة طرق مختلفة للخلفاء الأربعة، ثم معاوية بحد السيف، ثم يزيد بالوراثة، ثم تأتي قضية الشورى، وسنجد أن القليل من الناس هم من يهتمون بتطبيق قضية الشورى أما الغالبية فلا تهتم بذلك.
وقد أدرك اختلاف المعطيات بعض الدعاة المخلصين مثل الأستاذ خالد محمد خالد والإمام الغزالي، ورأوا أنه لا يوجد تعارض بين الديموقراطية والإسلام، ولكنهم واجهوا رفضًا من التيارات الإسلامية الثورية والمحافظة على حد السواء؛ بحجة أن الديموقراطية من الممكن أن تُقر تشريعًا يعارض الإسلام.
ثالثًا- إن صلاح المجتمع ليس مرهونًا بتطبيق الشريعة، إننا أمام ثلاثين عامًا من الخلافة. فعن عهد أبو بكر، فقد ضاع في حروبه مع المرتدين، وأما عهد علي، فقد ضاع في حروبه مع الرافضين لحكمه. يتبقى عهد عمر وعثمان، ولا يمكن لأحد أن يشكك في دينهما أو مدى تطبيق الشريعة في عهد كل منهما، فقد كان الناس يعيشون في ظل النبوة ويتأسون بالرسول عن قربٍ وحبٍ، ومع ذلك اختلف حال البلاد في عهديهما. أما عمر، فقد صلح على يديه حال الدولة وأحبَّه الناس، وأما عثمان، فقد قامت الفتنة في عهده حتى وصل الأمر للدعوة الصريحة لقتله على يد المسلمين، وليست الدعوة من المنافقين، بل من كبار المؤمنين مثل- عائشة وعبد الرحمن بن عوف. وكان علي والزبير وبن مسعود وعمار يتراوحون في معارضتهم بين العنف واللين. وبالرغم من أن عمر وعثمان ماتوا مقتولين، لكن عمر قُتل على يد غلام مجوسي، وعثمان قتل على يد مسلمين، ولم يستطع أهله دفنه يومين، ورفض المسلمون الصلاة عليه، ورُمي جثمانه بالحجارة، وأعتدى مسلم على جثمانه؛ فكسر ضلع من أضلاعه، ودفن في مقابر اليهود.
ألم يكن عثمان من خيار الصحابة، وأعلاهم تمسكًا بالعقيدة، ومن المبشرين بالجنة؟ ألم تكن الشريعة الإسلامية مطبقة؟ بلى.
هل ترتب على ذلك صلاح حال الرعية وتحقق العدل والأمن؟ لا.
النتيجة الأولى- لا يتحقق العدل بتطبيق الشريعة، وإنما بوجود الضوابط التي تحاسب الحاكم إن أخطأ، وقد أسند عثمان الحكم إلى بعض القواعد-
-خلافة مؤبدة. ❝ ⏤فرج فودة
ملخص كتاب ❞الحقيقة الغائبة❝
هذا حديث سوف ينكره الكثيرون لصعوبة تقبل عكس ما استقرت عليه أنفسهم، وهو رد على من يتغنون بالخلافة، رد مبني على حقائق تاريخية، وعلى العقل والمنطق الذي يهمله الذين يسمون أنفسهم بالإسلاميين. وبالتأكيد هو ليس حجة على الإسلام، بل هو حجة على المطالبين بالحكم بالإسلام.
لعلك رأيت رايات (يا دولة الإسلام عودي، الإسلام هو الحل، إسلامية إسلامية) ترتفع في الانتخابات السياسية والنقابية في مصر، رايات لا تعرف أهي سياسية أم دينية، يتغنون بها من يستخدمون الشعارات الدينية والمنادون بأن الإسلام دين ودولة، مُكفّرين من يجابه سعيهم للوصول للحكم، وهنا نعرض للقارئ وجهتي نظر
-المجتمع المصري جاهلي وبعيد عن الدين، ويرى أصحابها أن التطبيق (الفوري) للشريعة سيتبعه إصلاح (فوري) للمجتمع وحل (فوري) لمشاكله.
-تتمثل وجهة النظر الثانية في عدة نقاط
أولًا- المجتمع المصري ليس جاهليًا، بل هو الأقرب للإسلام، وكان المجتمع المصري الأقرب إلى الأديان منذ ظهور العقائد الدينية الفرعونية مرورًا بالمسيحية وحتى الإسلام. ويتجلى ذلك من صدارة مصر في مظاهر الاحتفال بالممارسات الدينية كالحج ورمضان، حتى تحول الأزهر إلى منارة الفكر الإسلامي في العالم.
ثانيًا- تطبيق الشريعة سبيل وليس غاية. ومن هنا ننتقل للسؤال الأهم- لماذا لا يقدم لنا المنشغلون بالعمل السياسي الديني برنامجًا سياسيًا للحكم؟ يتكاسلون عن ذلك أم يعجزون؟ نرى ذلك بوضوح في قوانين الأحوال ....... [المزيد]
-لا حساب أو عقاب للحاكم إن أخطأ.
-لا يجوز للرعية نزع البيعة منه أو عزله.
ولكن السؤال هو- هل هناك قواعد بديلة أو نظام حكم واضح المعالم في الإسلام؟
النتيجة الثانية- تطبيق الشريعة ليس هو جوهر الإسلام، فقد طبقت وحدث ما حدث لعثمان.
النتيجة الثالثة- إن الشريعة لا تقدم حلولًا لكثير من مشاكل المجتمع، فلا توجد حلول من داخل الشريعة على أسئلة مثل-
-كيف ترتفع الأجور أو تنخفض عند تطبيق الشريعة؟
-كيف تُحل مشكلة الإسكان المعقدة، أو الديون الخارجية، أو كيفية تحول القطاع العام لقطاع منتج بمجرد تطبيق الشريعة؟
فإن حاول الإسلاميون الإجابة على هذه الأسئلة سيجدون أنفسهم أمام المأزق الذي نتحدث عنه، وهو وضع برنامج سياسي.
النتيجة الرابعة- هناك فرق بين الهروب والمواجهة. المجتمع لن يتغير، والمسلمون لن يتقدموا بمجرد إطالة اللحية وحلق الشارب، وإضاعة الوقت في الخلاف حول دخول الحمام باليمنى أو اليسرى، والتركيز على قشور الدين وترك جوهره، فليس هذا ما سنواجه به القرن الحادي والعشرين.
رابعًا- أصحاب وجهة النظر الأولى يتعاملون بعداء مع الديموقراطية، ويتهموننا بأننا ....... [المزيد]
❞ في الليلة الماضية التي إنقضى سكونها.. وتوارت فيها نجومها.. وحين حضنتُ وسادتي.. وأستجمعتُ بعض ذكرياتي.. إستشعرتُ أن كُلي في غياب كلكِ عدم.. أن قلبي في غياب قلبكِ مُضغةً من لحمٍ ودم.. لا تحوي مشاعر تُذكر.. ولا نبضٍ يُعلم..
في الغياب الذي تتعمديه دائماً.. أكون ك_مدم_ن خمرٍ لا يعي من الدنيا قيد أنملة.. مترامي على أرصفة شوارعٍ طالما مشينا فيها
بإختصار الحديث أنا لا شيء دونكِ
مجرد خلايا تجمعت وشكلت جسداً بالياً..
فهلّا تعودين لترممي ركام أطلالٍ لكلي من كلكِ
ليكتمل نسيج تكويني من تكوينكِ الذي أحب
لأحيا ذات مرةٍ في حياةٍ أنتِ فيها
أيتها الغائبة الحاضرة
إني في ساعات الن_زع الأولى وس_كر_ات ال_م_وت الأخيرة
جموع القهر إحتلتني في غيابكِ
إني هناك في البعد القريب من الآخ_رة أذكركِ.. فسامحي..وأعذري بُعدي..
حين نولدُ نلوذ بلا همٍ.. بلا وجع.. نكبرُ على أملٍ أننا بخير.. نسير بلا هدفٍ
ظانين أن القدر رسم طريق النجاح لنا بلا ترتيب منا
لنصطدم بواقعٍ مُخيف.. وجعاً تلو وجع.. الماً تلو ألم.. الحياة ملئَ بالعذاب
لا فرح فيها إلا اليسير اليسير
تعودنا على الن_زف
لم نعد نقوى على قيد الحياة..
مُر الحياة دونها أعذب من حلوها
إن الحياة دونها أشب_اح_ا
إن الحياة دونها أش_لاءَ
#خالدالفيصل. ❝ ⏤خالد الخطيب
❞ في الليلة الماضية التي إنقضى سكونها.. وتوارت فيها نجومها.. وحين حضنتُ وسادتي.. وأستجمعتُ بعض ذكرياتي.. إستشعرتُ أن كُلي في غياب كلكِ عدم.. أن قلبي في غياب قلبكِ مُضغةً من لحمٍ ودم.. لا تحوي مشاعر تُذكر.. ولا نبضٍ يُعلم..
في الغياب الذي تتعمديه دائماً.. أكون ك_مدم_ن خمرٍ لا يعي من الدنيا قيد أنملة.. مترامي على أرصفة شوارعٍ طالما مشينا فيها
بإختصار الحديث أنا لا شيء دونكِ
مجرد خلايا تجمعت وشكلت جسداً بالياً..
فهلّا تعودين لترممي ركام أطلالٍ لكلي من كلكِ
ليكتمل نسيج تكويني من تكوينكِ الذي أحب
لأحيا ذات مرةٍ في حياةٍ أنتِ فيها
أيتها الغائبة الحاضرة
إني في ساعات الن_زع الأولى وس_كر_ات ال_م_وت الأخيرة
جموع القهر إحتلتني في غيابكِ
إني هناك في البعد القريب من الآخ_رة أذكركِ.. فسامحي..وأعذري بُعدي..
حين نولدُ نلوذ بلا همٍ.. بلا وجع.. نكبرُ على أملٍ أننا بخير.. نسير بلا هدفٍ
ظانين أن القدر رسم طريق النجاح لنا بلا ترتيب منا
لنصطدم بواقعٍ مُخيف.. وجعاً تلو وجع.. الماً تلو ألم.. الحياة ملئَ بالعذاب
لا فرح فيها إلا اليسير اليسير
تعودنا على الن_زف
لم نعد نقوى على قيد الحياة..
مُر الحياة دونها أعذب من حلوها
إن الحياة دونها أشب_اح_ا
إن الحياة دونها أش_لاءَ
❞ https://www.qelada.org/hha/kwalys-rwayt-mylad-frh-3
كواليس رواية ميلاد فرح ٣
مناقشة.. شروق
دقائق مرت كالدهر، لم أتوقع الفوز على الإطلاق ولكن أشعر بطيران دقات قلبي من مكانها وأنا أنتظر وحانت اللحظة الحاسمة وتم إعلان اسمي الفائزة بالمركز الثاني، مشاعر مختلطة بين الفرح والتوتر وشعرت بخلق أجنحة خفية تريد التحليق فوق المرتفعات لترى آمالي الغائبة بين طيات الغيوم، هل استطيع إيجاد نفسي، أم أنها ضاعت بلا رجعة
قد جائتني فرصة قد لا تتكرر، ومر عليَّ عيد الفطر وبداخلي مذبذب لا أعرف ماذا أريد؟!
أصابني الأرق والتوتر والخوف، صراع وحرب دامية بين روحي التي تلذذت بالخمول وقلبي الذي ينبض ويريد أن يخرج من تحت الأنقاض، أجلس أشاهد من سينتصر ومن سيتراجع مستسلمًا من أرض المعركة وفي ذاك الحين..قررت استعيد روحي وفتحت ملف الورد؛ لأبدأ الكتابة كنت كالطفل الصغير الذي مازال يتعلم الخطوط وتشابك الحروف، كان البطء سمتي ولكن افضل بكثير من الإبتعاد التام وبعد وصولي للفصل الخامس ، أعلنت إدارة الدار بإنه سيتم مناقشة رواية شروق، شعرت حينها بصحوة المحتضر كان شعور لم أشعر به من قبل ولا أستطيع حتى وصفه ولكنه كان مزيج من النشوة والسعادة، لذة تناول الحلوى بعد ليالي من الحرمان، بريق أراه بعد حياة في الظلام، كل ما استطيع قوله هو أني أشعر بالسعادة فقط.
وكانت التساؤلات هل سعادتك وعدم شعورك بالتوتر أو الخوف أهي ثقة أم أصابني مس من الغرور!!
لم استوعب حينها كل ما احتاجه هو دفعة للأمام، صعودي أول درجة بعد سقوطي محطمة منذ سنوات كانت هذه المناقشة بمثابة النبض الذي دخل لينعش ما تبقى من أنفاسي
وجاء يوم الجمعة الساعة الثامنة وكنا جميعًا على الموعد بداخل جروب دار ديوان العرب لمناقشة طالما تمنيتها وانتظرتها..
يتبعـ. ❝ ⏤Hend hamdy
❞ https://www.qelada.org/hha/kwalysrwaytmyladfrh3
كواليس رواية ميلاد فرح ٣
مناقشة.. شروق
دقائق مرت كالدهر، لم أتوقع الفوز على الإطلاق ولكن أشعر بطيران دقات قلبي من مكانها وأنا أنتظر وحانت اللحظة الحاسمة وتم إعلان اسمي الفائزة بالمركز الثاني، مشاعر مختلطة بين الفرح والتوتر وشعرت بخلق أجنحة خفية تريد التحليق فوق المرتفعات لترى آمالي الغائبة بين طيات الغيوم، هل استطيع إيجاد نفسي، أم أنها ضاعت بلا رجعة
قد جائتني فرصة قد لا تتكرر، ومر عليَّ عيد الفطر وبداخلي مذبذب لا أعرف ماذا أريد؟!
أصابني الأرق والتوتر والخوف، صراع وحرب دامية بين روحي التي تلذذت بالخمول وقلبي الذي ينبض ويريد أن يخرج من تحت الأنقاض، أجلس أشاهد من سينتصر ومن سيتراجع مستسلمًا من أرض المعركة وفي ذاك الحين..قررت استعيد روحي وفتحت ملف الورد؛ لأبدأ الكتابة كنت كالطفل الصغير الذي مازال يتعلم الخطوط وتشابك الحروف، كان البطء سمتي ولكن افضل بكثير من الإبتعاد التام وبعد وصولي للفصل الخامس ، أعلنت إدارة الدار بإنه سيتم مناقشة رواية شروق، شعرت حينها بصحوة المحتضر كان شعور لم أشعر به من قبل ولا أستطيع حتى وصفه ولكنه كان مزيج من النشوة والسعادة، لذة تناول الحلوى بعد ليالي من الحرمان، بريق أراه بعد حياة في الظلام، كل ما استطيع قوله هو أني أشعر بالسعادة فقط.
وكانت التساؤلات هل سعادتك وعدم شعورك بالتوتر أو الخوف أهي ثقة أم أصابني مس من الغرور!!
لم استوعب حينها كل ما احتاجه هو دفعة للأمام، صعودي أول درجة بعد سقوطي محطمة منذ سنوات كانت هذه المناقشة بمثابة النبض الذي دخل لينعش ما تبقى من أنفاسي
وجاء يوم الجمعة الساعة الثامنة وكنا جميعًا على الموعد بداخل جروب دار ديوان العرب لمناقشة طالما تمنيتها وانتظرتها..
يتبعـ . ❝
❞ نعم أنا الغائبة الأنانية الظالمة، ولكن من منا كان الراحل ومن كان
الباقي؟ كنت راحلة وأنا للأبد سأظل متمسكة بك، وكنت أنت
الباقي رغم أنك ُمفارق منذ زمن!. ❝ ⏤نورا درديري
❞ نعم أنا الغائبة الأنانية الظالمة، ولكن من منا كان الراحل ومن كان
الباقي؟ كنت راحلة وأنا للأبد سأظل متمسكة بك، وكنت أنت
الباقي رغم أنك ُمفارق منذ زمن! . ❝