❞ كيف انتهت الحضارة الفرعونية
عوامل خارجية سقطت الحضارة الفرعونية بسبب ضعف حكامها، وتكالب الغزاة على مصر، ومن الغزاة الذين حاولوا الاستيلاء على مصر: الهكسوس: قدموا إلى مصر عام 1786-1560ق.م من الشام، والعراق، وذلك بسبب التغيرات المناخية التي كانت تعاني منها تلك المناطق، فوصلوا مصر ليستوطنوا فيها، ولكن أوقفهم الملك أحمس، والذي استطاع طردهم من البلاد. الآشوريين: قدموا إلى مصر عام 1786-1560ق.م، من العراق، وبلاد الشام حيث حاولوا ضمّ مصر لحكمهم،
ولكن باءت محاولتهم بالفشل. الأخمينيون: وهم إحدى الأسر الملكية الفارسية التي سيطرت على مساحات واسعة من العالم، وقدموا إلى مصر عام 525- 405ق.م، وقد غزوا مصر مرتين في الأولى تصدّى لهم الشعب المصري، أمّا في المرة الثانية طردهم الملك الإسكندر الأكبر.
الإسكندر الأكبر: احتل إسكندر الأكبر مناطق جغرافية واسعة، وضم مصر إلى ملكة عام 332-305ق.م وبقيت تحت حكمه حتى توفي، ووقعت تحت حكم البطالمة. الروم: قدموا إلى مصر عام 30ق.م ـ330م وأدخلوا مصر في الديانة المسيحية، وبقيت هكذا حتى الفتح الإسلامي عام 639م على يد الصحابي عمرو بن العاص. عوامل داخلية تبدل الملوك الضعاف، والظالمين للشعب ممّا تسبّب في قيام العديد من الثورات.
انتشار المحسوبية، والفساد، والرشاوي. استغلال كبار الوزراء رجال الدولة الضعفاء، والانقلاب على الحكم. التغير الديني الذي كان في عهد الملك أخناتون الذي تسبب في تفكك الدولة، وسقوطها.. ❝ ⏤هشام الجبالي
❞ كيف انتهت الحضارة الفرعونية
عوامل خارجية سقطت الحضارة الفرعونية بسبب ضعف حكامها، وتكالب الغزاة على مصر، ومن الغزاة الذين حاولوا الاستيلاء على مصر: الهكسوس: قدموا إلى مصر عام 1786-1560ق.م من الشام، والعراق، وذلك بسبب التغيرات المناخية التي كانت تعاني منها تلك المناطق، فوصلوا مصر ليستوطنوا فيها، ولكن أوقفهم الملك أحمس، والذي استطاع طردهم من البلاد. الآشوريين: قدموا إلى مصر عام 1786-1560ق.م، من العراق، وبلاد الشام حيث حاولوا ضمّ مصر لحكمهم،
ولكن باءت محاولتهم بالفشل. الأخمينيون: وهم إحدى الأسر الملكية الفارسية التي سيطرت على مساحات واسعة من العالم، وقدموا إلى مصر عام 525- 405ق.م، وقد غزوا مصر مرتين في الأولى تصدّى لهم الشعب المصري، أمّا في المرة الثانية طردهم الملك الإسكندر الأكبر.
الإسكندر الأكبر: احتل إسكندر الأكبر مناطق جغرافية واسعة، وضم مصر إلى ملكة عام 332-305ق.م وبقيت تحت حكمه حتى توفي، ووقعت تحت حكم البطالمة. الروم: قدموا إلى مصر عام 30ق.م ـ330م وأدخلوا مصر في الديانة المسيحية، وبقيت هكذا حتى الفتح الإسلامي عام 639م على يد الصحابي عمرو بن العاص. عوامل داخلية تبدل الملوك الضعاف، والظالمين للشعب ممّا تسبّب في قيام العديد من الثورات.
انتشار المحسوبية، والفساد، والرشاوي. استغلال كبار الوزراء رجال الدولة الضعفاء، والانقلاب على الحكم. التغير الديني الذي كان في عهد الملك أخناتون الذي تسبب في تفكك الدولة، وسقوطها. ❝
❞ وفي تابوت فتاه من روما الذي اكتشفوه عام 1401 وجدوا جسمها محنطاً علي الطريقه الفرعونيه وعندما نزعوا مادة التحنيط وجدوا شفتيها ورديتين ناعمتين فعرضوها علي الجماهير .. ولما نزعوا غطاء التابوت تماماً وجدوا عند قدميها مصباحاً مضيئاً منذ الف ومائتي عام . ❝ ⏤أنيس منصور
❞ وفي تابوت فتاه من روما الذي اكتشفوه عام 1401 وجدوا جسمها محنطاً علي الطريقه الفرعونيه وعندما نزعوا مادة التحنيط وجدوا شفتيها ورديتين ناعمتين فعرضوها علي الجماهير . ولما نزعوا غطاء التابوت تماماً وجدوا عند قدميها مصباحاً مضيئاً منذ الف ومائتي عام. ❝
❞ ولم يدر هل حقا سمع شيئا ام يُخيلُ له أنه سمع صوتا في داخله. وإذ به أمام باب كأنه باب شقه مفتوح،وليس هناك مداخل سواه وگأن الباب للمصعد والمصعد للباب ،فما كان عليه إلا أن يقترب ويتقدم داخل الباب ،يتنحنح كي يخبر من لا يراه أنه بالخارج . وسمع صدا لصوت عربي بعيد كأنه قادم من\" وشوشات الجن المخنثه في ليل صحراء الربع الخالي ، ممزوج بالحراره والبرودة، يتسكعُ في جدران الصمت السائد ،يتلألأ في ضوء المغترب الخافض،تُعيد الحداثه طلتها بجمعٍ وفير من الألوان الحديثه بثوبها البترولي، شعرها العبدي وحدهُ الف انثى،يُقيدهُ منديل ازرق من قطنٍ سافر مثل كل المسافرين ،عينيها باقي النساء، قوامها يتموج في عِظامها الرشيقه\" ،كان هذا واضحا من طواعيه ثوبها الرقراق علي ملمسها المضيئُ وسط عتمة المكان .
في الجهه المقابله لمدخل الرواق نافذه يلمع ضوء نهار الخارج منها ،طلبت منه الإقتراب فدنا وانثنى خوفا تثبتهُ الشجاعه ،استدارت بظهرها ممسكةً طاوله بعرض الحائط وطوله ،بداخلها اشياء لامعه كثيره ،مثل الكريستالات القديمه والبلور الروماني ،وتماثيل كأنها من حضارات متتعدده كالأشوريه ذات الألوان البُنيه و من بينها حضارتنا المتمثلة في هذا التمثال الفرعوني المتورك، كأنه ينتهي من تشهدهِ الثاني من الصلاه.وابي ينتظره ليسأله ما الذي آتى بك إلي هنا ،ولم يدر هل يسأل التمثال ام يسأل نفسه.وبعد سحب هذه المصنوعه التي تشبه النيش أو الفترينات المجهزه لعرض المنتجات الثمينه ،اصبح هذا الحائط ذو المقتنيات الباهظه علي يسار ابي قد أغلق عليه ممر الرواق المؤدي إلى خارج المكان.
ولم يتبقي علي يمينه سوا النافذه البعيده مقدار عشر خطوات وخلفه باقي المنزل المظلم .وكأن فيه جمهور من شياطين وملائكه يفصلهما عن بعضهما ظل يقينه ، وأمامه مليكه الجن هذه .تفتح بابا داخل الحائط بأرقاما سريه .مساحته مترا في نصفه..
انتهت بالفعل مع هذه التكه التي تُسمع عند نجاح عمليه فتح الخزنات ،إلتفتت ناحيته وسحبت باب الحظ الماثوني لتفتحه أمام ناظرهِ ،ليتبين له ثروه من المستحيل جمعها إلا عن طريق هذه التجاره الغير مشروعه من تهريب تراث الحضارات العريقه ،انثنت علي باب خزنتها ليتدلى تربها،يُشفُ خصرها،عارضةً عرضها ،\"خذ ما شئت واقضي أو سرقت ما شئنا واتصلنا بالشرطه\"
هكذا تجرأت تلك القائده الشيطانيه عارضةً عليه ذاتها بهذا الرخص الباهظ الثمن ، وأخرجت من خزنتها قاروره خمر مُزركشه برموز وحروف عربيه لكنه ليس عربي ،قطعت عليه تفكيره بقولها أن هذه القاروره قد مُلئت خمرا ذات مساء لملك شاه عظيم بلاد فارس ،ملك سمرقند ،عُمر هذه القاروره الف عام الان تقريبا او اقل قليلا،دخل علي إثر قولها جبريل السائق البنغالي وهي توبخه علي تأخيره بصنيه من كرستالٍ اسود اضائها جبريل بكأسين فارغين قد وضعهما عليها،
كان ثقل القاروره قد آلمَ معصم اللعوب ،بدا ذلك علي تجويف معصمها الجائع .. ❝ ⏤عرفة بندق
❞ ولم يدر هل حقا سمع شيئا ام يُخيلُ له أنه سمع صوتا في داخله. وإذ به أمام باب كأنه باب شقه مفتوح،وليس هناك مداخل سواه وگأن الباب للمصعد والمصعد للباب ،فما كان عليه إلا أن يقترب ويتقدم داخل الباب ،يتنحنح كي يخبر من لا يراه أنه بالخارج . وسمع صدا لصوت عربي بعيد كأنه قادم من˝ وشوشات الجن المخنثه في ليل صحراء الربع الخالي ، ممزوج بالحراره والبرودة، يتسكعُ في جدران الصمت السائد ،يتلألأ في ضوء المغترب الخافض،تُعيد الحداثه طلتها بجمعٍ وفير من الألوان الحديثه بثوبها البترولي، شعرها العبدي وحدهُ الف انثى،يُقيدهُ منديل ازرق من قطنٍ سافر مثل كل المسافرين ،عينيها باقي النساء، قوامها يتموج في عِظامها الرشيقه˝ ،كان هذا واضحا من طواعيه ثوبها الرقراق علي ملمسها المضيئُ وسط عتمة المكان .
في الجهه المقابله لمدخل الرواق نافذه يلمع ضوء نهار الخارج منها ،طلبت منه الإقتراب فدنا وانثنى خوفا تثبتهُ الشجاعه ،استدارت بظهرها ممسكةً طاوله بعرض الحائط وطوله ،بداخلها اشياء لامعه كثيره ،مثل الكريستالات القديمه والبلور الروماني ،وتماثيل كأنها من حضارات متتعدده كالأشوريه ذات الألوان البُنيه و من بينها حضارتنا المتمثلة في هذا التمثال الفرعوني المتورك، كأنه ينتهي من تشهدهِ الثاني من الصلاه.وابي ينتظره ليسأله ما الذي آتى بك إلي هنا ،ولم يدر هل يسأل التمثال ام يسأل نفسه.وبعد سحب هذه المصنوعه التي تشبه النيش أو الفترينات المجهزه لعرض المنتجات الثمينه ،اصبح هذا الحائط ذو المقتنيات الباهظه علي يسار ابي قد أغلق عليه ممر الرواق المؤدي إلى خارج المكان.
ولم يتبقي علي يمينه سوا النافذه البعيده مقدار عشر خطوات وخلفه باقي المنزل المظلم .وكأن فيه جمهور من شياطين وملائكه يفصلهما عن بعضهما ظل يقينه ، وأمامه مليكه الجن هذه .تفتح بابا داخل الحائط بأرقاما سريه .مساحته مترا في نصفه.
انتهت بالفعل مع هذه التكه التي تُسمع عند نجاح عمليه فتح الخزنات ،إلتفتت ناحيته وسحبت باب الحظ الماثوني لتفتحه أمام ناظرهِ ،ليتبين له ثروه من المستحيل جمعها إلا عن طريق هذه التجاره الغير مشروعه من تهريب تراث الحضارات العريقه ،انثنت علي باب خزنتها ليتدلى تربها،يُشفُ خصرها،عارضةً عرضها ،˝خذ ما شئت واقضي أو سرقت ما شئنا واتصلنا بالشرطه˝
هكذا تجرأت تلك القائده الشيطانيه عارضةً عليه ذاتها بهذا الرخص الباهظ الثمن ، وأخرجت من خزنتها قاروره خمر مُزركشه برموز وحروف عربيه لكنه ليس عربي ،قطعت عليه تفكيره بقولها أن هذه القاروره قد مُلئت خمرا ذات مساء لملك شاه عظيم بلاد فارس ،ملك سمرقند ،عُمر هذه القاروره الف عام الان تقريبا او اقل قليلا،دخل علي إثر قولها جبريل السائق البنغالي وهي توبخه علي تأخيره بصنيه من كرستالٍ اسود اضائها جبريل بكأسين فارغين قد وضعهما عليها،
كان ثقل القاروره قد آلمَ معصم اللعوب ،بدا ذلك علي تجويف معصمها الجائع. ❝
❞ تاريخ مصر القبطيه هوه مرحله مهمه من مراحل تاريخ مصر ابتدت فى القرن الاول الميلادى ، لكن رغم كده فجذور الثقافه القبطيه بتمتد لعصور مصر الفرعونيه. اللغه القبطيه اللى لسه بتستخدم لغاية النهارده فى طقوس الكنيسه القبطيه المصريه هى اخر مرحله من مراحل تطور اللغه المصريه القديمه اللى كان المصريين بيكتبوا و بيقروا بيها من 5000 سنه ،
و استمر المصريين يستخدموا لغتهم القبطيه لكذا قرن بعد دخول العرب مصر ، و لسه لغاية النهارده كلمات كتيره من اللغه القبطيه بتستخدم و لسه الفلاح المصرى مسيحى او مسلم بيستعمل التقويم القبطى فى تنظيم زراعة ارضه. و بيظهر بوضوح تأثير التراث المصرى القديم فى الفن و الادب القبطى.
و تاريخ اقباط مصر بمفهومه الاثنولوجى (العنصرى) و مفهومه الثيولوجى (الدينى) هوه تاريخ مصر اللى مر على كل المصريين من بداية تاريخ مصر و لحد النهارده ، لكن اكمن الاقباط بالمفهوم الدينى عدت عليهم احداث تاريخيه خاصه بيهم فليهم برضه تاريخ خاص ، صحيح هوه تاريخ مصر لكن انعكاساته عليهم كانت مختلفه عن انعكاساته على بقية المصريين. فى الواقع تاريخ مصر هوه تاريخ الأقباط حيث انهم عاصروا كل العصور و المراحل التاريخيه اللى سادت على ارض مصر من ايام الفراعنه لحد النهارده.
كلمة " قبطى " اللى نطقها بالمصرى " ئبطى " معناها " مصرى " و فى الاصل ماكانلهاش دلاله دينيه ، و هى لفظ مشتق من الكلمه اليونانيه " ايجيبتوس Aigyptus ". اليونانيين كانوا بيشيروا بالكلمه دى لمصر و النيل سوا.[1] فيه كذا نظريه بخصوص الكلمه اليونانيه دى جت منين.
اثنياً الاقباط ماهماش ساميين و لا حاميين لكن عنصر ميديترينيانى ( بحر متوسطى ) دخلوا منطقة وادى النيل فى العصور القديمه و استقروا فيها .[2] ، و بنوا الحضاره المصريه الفريده من نوعها و اللى لاحظ هيرودوت انها بتختلف بالكامل عن أى حضاره تانيه و ان عاداتها و تقاليدها مخالفه لعادات و تقاليد أى بلد تانيه، بيقول هيرودوت : " مش بس الجو المصرى مالهوش مثيل فى بلد تانى ، و لا سلوك النيل بيختلف عن سلوك الانهار فى الاماكن التانيه ، المصريين نفسهم فى عاداتهم و تقاليدهم بيتصرفوا بطريقه معاكسه لبقية البشر " [3]. ❝ ⏤هشام الجبالي
❞ تاريخ مصر القبطيه هوه مرحله مهمه من مراحل تاريخ مصر ابتدت فى القرن الاول الميلادى ، لكن رغم كده فجذور الثقافه القبطيه بتمتد لعصور مصر الفرعونيه. اللغه القبطيه اللى لسه بتستخدم لغاية النهارده فى طقوس الكنيسه القبطيه المصريه هى اخر مرحله من مراحل تطور اللغه المصريه القديمه اللى كان المصريين بيكتبوا و بيقروا بيها من 5000 سنه ،
و استمر المصريين يستخدموا لغتهم القبطيه لكذا قرن بعد دخول العرب مصر ، و لسه لغاية النهارده كلمات كتيره من اللغه القبطيه بتستخدم و لسه الفلاح المصرى مسيحى او مسلم بيستعمل التقويم القبطى فى تنظيم زراعة ارضه. و بيظهر بوضوح تأثير التراث المصرى القديم فى الفن و الادب القبطى.
و تاريخ اقباط مصر بمفهومه الاثنولوجى (العنصرى) و مفهومه الثيولوجى (الدينى) هوه تاريخ مصر اللى مر على كل المصريين من بداية تاريخ مصر و لحد النهارده ، لكن اكمن الاقباط بالمفهوم الدينى عدت عليهم احداث تاريخيه خاصه بيهم فليهم برضه تاريخ خاص ، صحيح هوه تاريخ مصر لكن انعكاساته عليهم كانت مختلفه عن انعكاساته على بقية المصريين. فى الواقع تاريخ مصر هوه تاريخ الأقباط حيث انهم عاصروا كل العصور و المراحل التاريخيه اللى سادت على ارض مصر من ايام الفراعنه لحد النهارده.
كلمة ˝ قبطى ˝ اللى نطقها بالمصرى ˝ ئبطى ˝ معناها ˝ مصرى ˝ و فى الاصل ماكانلهاش دلاله دينيه ، و هى لفظ مشتق من الكلمه اليونانيه ˝ ايجيبتوس Aigyptus ˝. اليونانيين كانوا بيشيروا بالكلمه دى لمصر و النيل سوا.[1] فيه كذا نظريه بخصوص الكلمه اليونانيه دى جت منين.
اثنياً الاقباط ماهماش ساميين و لا حاميين لكن عنصر ميديترينيانى ( بحر متوسطى ) دخلوا منطقة وادى النيل فى العصور القديمه و استقروا فيها .[2] ، و بنوا الحضاره المصريه الفريده من نوعها و اللى لاحظ هيرودوت انها بتختلف بالكامل عن أى حضاره تانيه و ان عاداتها و تقاليدها مخالفه لعادات و تقاليد أى بلد تانيه، بيقول هيرودوت : ˝ مش بس الجو المصرى مالهوش مثيل فى بلد تانى ، و لا سلوك النيل بيختلف عن سلوك الانهار فى الاماكن التانيه ، المصريين نفسهم فى عاداتهم و تقاليدهم بيتصرفوا بطريقه معاكسه لبقية البشر ˝ [3]. ❝