❞ الفرعونية ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- الفرعونية 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞الفرعونية❝
-
❞ أصبحّت مصر (باللاتينية: Aegyptus، باليونانية العامية المختلطة: Αἴγυπτος، وتنطق: إيجبتوس) مقاطعة رومانية في 30 ق.م. بعد أن هَزَمّ أوكتافيوس (الإمبراطور الروماني المستقبلي باسم أغسطس) خصمه مارك أنطوني وأطاح بعرش الملكة الفرعونية كليوباترا وضم المملكة البطلمية إلى الإمبراطورية الرومانية. شملت المقاطعة معظم مناطق مصر الحديثة باستثناء شبه جزيرة سيناء، التي غزاها تراجان لاحقاً. كانت مقاطعة كريت وبرقة تحد إيجبتوس غرباً ويهودا (العربية البترائية لاحقاً) شرقاً. أصبحت المقاطعة بمثابة منتج رئيسي للحبوب للإمبراطورية وامتلكت اقتصاداً حضرياً متطوراً للغاية. كانت إيجبتوس إلى حد كبير أغنى المقاطعات الرومانية الشرقية وإلى حد بعيد أغنى مقاطعة رومانية خارج إيطاليا. لم يُعرف عدد سكان مصر الرومانية؛ على الرغم من أن التقديرات تتراوح من 4 إلى 8 ملايين. كانت الإسكندرية، عاصمتها، تمتلك أكبر ميناء واعتُبرّت ثاني أكبر مدينة في الإمبراطورية الرومانية. بعد اغتيال يوليوس قيصر في 44 ق.م.، انحازت المملكة البطلمية (حكمت من 305-30 ق.م.)، التي حكمت مصر منذ أن قضت حروب الإسكندر الأكبر على مصر الأخمينية (الأسرة الحادية والثلاثون)، إلى مارك أنطوني في الحرب النهائية للجمهورية الرومانية، ضد المنتصر النهائي أوكتافيوس، الذي بصفته أغسطس أصبح أول إمبراطور روماني في 27 ق.م.، بعد أن هزم مارك أنطوني والملكة الفرعونية كليوباترا السابعة، في معركة أكتيوم البحرية. بعد وفاة أنطوني وكليوباترا، ضَمّت الجمهورية الرومانية مملكة مصر البطلمية. حكم أوغسطس والعديد من الأباطرة اللاحقين مصر كفراعنة رومان. تفككت المؤسسات البطلمية، على الرغم من الحفاظ على بعض العناصر البيروقراطية، حيث أُصلحّت الإدارة الحكومية بالكامل جنباً إلى جنب مع الهيكل الاجتماعي. استمر استخدام النظام القانوني الإغريقي-المصري للفترة الهلنستية، لكن ضمن حدود القانون الروماني. كما ظلّت التترادراخما المسكوكة في العاصمة البطلمية بالإسكندرية عملة لاقتصاد نقدي متزايد، إلا أن قيمتها أصبحت معادلة للدينار الروماني. احتفظ كهنة المعبودات المصرية القديمة والديانات الهلنستية في مصر بمعظم معابدهم وامتيازاتهم وخدموا بدورهم عبادة الأباطرة الرومان المؤلَّهين بجانب عائلاتهم. منذ القرن الأول قبل الميلاد، كان الإمبراطور صاحب تعيين الحاكم الروماني على مصر لولاية متعددة السنوات مع منحه رتبة بريفيكتوس. كان كل من الحاكم وكبار المسؤولين من رتبة الفرسان (عوضاً عن رتبة مجلس الشيوخ). تمركزت ثلاثة فيالق رومانية في مصر خلال أوائل عصر الإمبراطورية الرومانية، مع تخفيض الحامية لاحقاً إلى فيلقين، جنباً إلى جنب مع احتياطي الجيش الروماني. أدخل أغسطس إصلاحات زراعية مكنّت من استحقاق أوسع للملكية الخاصة للأراضي (كان ذلك نادراً في السابق في ظل نظام الاستيطان البطلمي للمخصصات بموجب الحيازة المِلْكِيَّة) وتحولّت الإدارة المحلية لتصبح نظاماً ليتورجياً (خدمياً) رومانياً، حيث كان ملاك الأراضي مُطالبين بالخدمة في الحكومة المحلية. زادت مكانة المدن المصرية، لا سيما المدن الرئيسية في كل نوم (منطقة إدارية)، والمعروفة باسم ميتروبوليس (باليونانية العامية: μητρόπολις، أي "المدينة الأم"). كان يحكم مدن الميتروبوليس قضاة مستقدمين من النظام الليتورجي. مارس هؤلاء القضاة، كما هو الحال في المدن الرومانية الأخرى، سياسة (توزيع جزء من ثروتهم على المجتمع) وشيدوا المباني العامة. في عام 200/201، سمح الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس (حكم من 193 إلى 211) لكل ميتروبوليس ولمدينة الإسكندرية بتشكيل بويل (مجلس مدينة هلنستي). ضرب الطاعون الأنطوني مصر الرومانية في القرن الثاني الميلادي، لكنها تعافت بحلول القرن الثالث. بعدما فلتت بمقدار كبير من أزمة القرن الثالث، سقطت مصر الرومانية تحت سيطرة مملكة تدمر المنشقة بعد غزو زنوبيا لمصر في 269. نجح الإمبراطور أوريليان (حكم من 270 إلى 275) في حصار الإسكندرية واستعادة مصر، كما فعل دقلديانوس (حكم من 284-305) في حملته (297-298) ضد المغتصبين دوميتيوس دوميتيانوس وأخيليوس. قُسمّ سكان مصر الرومانية حسب الطبقة الاجتماعية على أُسُس عرقية وثقافية. أُعفيّ المواطنين الرومان ومواطني الإسكندرية من ضريبة الرؤوس التي يدفعها السكان الآخرون، "المصريون"، وكان لهم تمييزات قانونية أخرى محددة. دفع المصريون المقيمون قانونياً في حواضر المقاطعات ضريبة رؤوس مخفضة وكان لديهم امتيازات أكثر من المصريين الآخرين وفي داخل هذه المدينة، وُجدّت النخبة الاجتماعية والسياسية الهيلينية، التي هيمنت على مصر باعتبارها أرستقراطية حضرية مالكة للأراضي بحلول القرن الثاني وخلال القرن الثالث من خلال عقاراتهم الخاصة الكبيرة. كان معظم السكان من الفلاحين وعمل العديد منهم كمزارعين مستأجرين مقابل إيجارات عينية عالية وذلك بزراعة الأراضي المقدسة المملوكة للمعابد أو الأراضي العامة التي كانت مملوكة للنظام الملكي المصري سابقاً. كان الانقسام بين الحياة الريفية في القرى، حيث تستعمل اللغة المصرية وبين الحياة الحضرية، حيث كان المواطنون يتحدثون اليونانية العامية المختلطة ويترددون على ساحات الجيمناسيون الهلنستية، أبرز انقسام ثقافي في مصر الرومانية ولم يحله المرسوم الأنطوني عام 212، الذي جعل كل المصريين الأحرار مواطنين رومانيين. ومع ذلك، كان هناك حراك اجتماعي كبير، مصاحباً لتوسع حضري وانتشرت مشاركة السكان الفلاحين في الاقتصاد النقدي وتعلم القراءة والكتابة باليونانية.. ❝ ⏤هشام الجبالي❞ أصبحّت مصر (باللاتينية: Aegyptus، باليونانية العامية المختلطة: Αἴγυπτος، وتنطق: إيجبتوس) مقاطعة رومانية في 30 ق.م. بعد أن هَزَمّ أوكتافيوس (الإمبراطور الروماني المستقبلي باسم أغسطس) خصمه مارك أنطوني وأطاح بعرش الملكة الفرعونية كليوباترا وضم المملكة البطلمية إلى الإمبراطورية الرومانية. شملت المقاطعة معظم مناطق مصر الحديثة باستثناء شبه جزيرة سيناء، التي غزاها تراجان لاحقاً. كانت مقاطعة كريت وبرقة تحد إيجبتوس غرباً ويهودا (العربية البترائية لاحقاً) شرقاً.
أصبحت المقاطعة بمثابة منتج رئيسي للحبوب للإمبراطورية وامتلكت اقتصاداً حضرياً متطوراً للغاية. كانت إيجبتوس إلى حد كبير أغنى المقاطعات الرومانية الشرقية وإلى حد بعيد أغنى مقاطعة رومانية خارج إيطاليا. لم يُعرف عدد سكان مصر الرومانية؛ على الرغم من أن التقديرات تتراوح من 4 إلى 8 ملايين. كانت الإسكندرية، عاصمتها، تمتلك أكبر ميناء واعتُبرّت ثاني أكبر مدينة في الإمبراطورية الرومانية.
بعد اغتيال يوليوس قيصر في 44 ق.م.، انحازت المملكة البطلمية (حكمت من 305-30 ق.م.)، التي حكمت مصر منذ أن قضت حروب الإسكندر الأكبر على مصر الأخمينية (الأسرة الحادية والثلاثون)، إلى مارك أنطوني في الحرب النهائية للجمهورية الرومانية، ضد المنتصر النهائي أوكتافيوس، الذي بصفته أغسطس أصبح أول إمبراطور روماني في 27 ق.م.، بعد أن هزم مارك أنطوني والملكة الفرعونية كليوباترا السابعة، في معركة أكتيوم البحرية. بعد وفاة أنطوني وكليوباترا، ضَمّت الجمهورية الرومانية مملكة مصر البطلمية. حكم أوغسطس والعديد من الأباطرة اللاحقين مصر كفراعنة رومان. تفككت المؤسسات البطلمية، على الرغم من الحفاظ على بعض العناصر البيروقراطية، حيث أُصلحّت الإدارة الحكومية بالكامل جنباً إلى جنب مع الهيكل الاجتماعي. استمر استخدام النظام القانوني الإغريقي-المصري للفترة الهلنستية، لكن ضمن حدود القانون الروماني. كما ظلّت التترادراخما المسكوكة في العاصمة البطلمية بالإسكندرية عملة لاقتصاد نقدي متزايد، إلا أن قيمتها أصبحت معادلة للدينار الروماني. احتفظ كهنة المعبودات المصرية القديمة والديانات الهلنستية في مصر بمعظم معابدهم وامتيازاتهم وخدموا بدورهم عبادة الأباطرة الرومان المؤلَّهين بجانب عائلاتهم.
منذ القرن الأول قبل الميلاد، كان الإمبراطور صاحب تعيين الحاكم الروماني على مصر لولاية متعددة السنوات مع منحه رتبة بريفيكتوس. كان كل من الحاكم وكبار المسؤولين من رتبة الفرسان (عوضاً عن رتبة مجلس الشيوخ). تمركزت ثلاثة فيالق رومانية في مصر خلال أوائل عصر الإمبراطورية الرومانية، مع تخفيض الحامية لاحقاً إلى فيلقين، جنباً إلى جنب مع احتياطي الجيش الروماني. أدخل أغسطس إصلاحات زراعية مكنّت من استحقاق أوسع للملكية الخاصة للأراضي (كان ذلك نادراً في السابق في ظل نظام الاستيطان البطلمي للمخصصات بموجب الحيازة المِلْكِيَّة) وتحولّت الإدارة المحلية لتصبح نظاماً ليتورجياً (خدمياً) رومانياً، حيث كان ملاك الأراضي مُطالبين بالخدمة في الحكومة المحلية. زادت مكانة المدن المصرية، لا سيما المدن الرئيسية في كل نوم (منطقة إدارية)، والمعروفة باسم ميتروبوليس (باليونانية العامية: μητρόπολις، أي ˝المدينة الأم˝). كان يحكم مدن الميتروبوليس قضاة مستقدمين من النظام الليتورجي. مارس هؤلاء القضاة، كما هو الحال في المدن الرومانية الأخرى، سياسة (توزيع جزء من ثروتهم على المجتمع) وشيدوا المباني العامة. في عام 200/201، سمح الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس (حكم من 193 إلى 211) لكل ميتروبوليس ولمدينة الإسكندرية بتشكيل بويل (مجلس مدينة هلنستي).
ضرب الطاعون الأنطوني مصر الرومانية في القرن الثاني الميلادي، لكنها تعافت بحلول القرن الثالث. بعدما فلتت بمقدار كبير من أزمة القرن الثالث، سقطت مصر الرومانية تحت سيطرة مملكة تدمر المنشقة بعد غزو زنوبيا لمصر في 269. نجح الإمبراطور أوريليان (حكم من 270 إلى 275) في حصار الإسكندرية واستعادة مصر، كما فعل دقلديانوس (حكم من 284-305) في حملته (297-298) ضد المغتصبين دوميتيوس دوميتيانوس وأخيليوس.
قُسمّ سكان مصر الرومانية حسب الطبقة الاجتماعية على أُسُس عرقية وثقافية. أُعفيّ المواطنين الرومان ومواطني الإسكندرية من ضريبة الرؤوس التي يدفعها السكان الآخرون، ˝المصريون˝، وكان لهم تمييزات قانونية أخرى محددة. دفع المصريون المقيمون قانونياً في حواضر المقاطعات ضريبة رؤوس مخفضة وكان لديهم امتيازات أكثر من المصريين الآخرين وفي داخل هذه المدينة، وُجدّت النخبة الاجتماعية والسياسية الهيلينية، التي هيمنت على مصر باعتبارها أرستقراطية حضرية مالكة للأراضي بحلول القرن الثاني وخلال القرن الثالث من خلال عقاراتهم الخاصة الكبيرة. كان معظم السكان من الفلاحين وعمل العديد منهم كمزارعين مستأجرين مقابل إيجارات عينية عالية وذلك بزراعة الأراضي المقدسة المملوكة للمعابد أو الأراضي العامة التي كانت مملوكة للنظام الملكي المصري سابقاً. كان الانقسام بين الحياة الريفية في القرى، حيث تستعمل اللغة المصرية وبين الحياة الحضرية، حيث كان المواطنون يتحدثون اليونانية العامية المختلطة ويترددون على ساحات الجيمناسيون الهلنستية، أبرز انقسام ثقافي في مصر الرومانية ولم يحله المرسوم الأنطوني عام 212، الذي جعل كل المصريين الأحرار مواطنين رومانيين. ومع ذلك، كان هناك حراك اجتماعي كبير، مصاحباً لتوسع حضري وانتشرت مشاركة السكان الفلاحين في الاقتصاد النقدي وتعلم القراءة والكتابة باليونانية. ❝
⏤ هشام الجبالي
-
❞ الذي ابتكر فكرة " الموضة " كان تاجرا ذكيا جدا .. فهو الوحيد الذي استطاع ان يقنع المرأة بأن تلقي جميع فساتينها بدون سبب . اذا كانت فساتينها طويلة اخرج لها موضة قصيرة . واذا كانت جميع فساتينها قصيرة اخرج لها موضة طويلة . وبهذه الخدعة اللطيفة يوشوش بها في اذنها في حنان وكأن المصلحة هي مصلحتها – سيدتي ان فستانك لا يتمشى مع الموضة . استطاع ان يجعلها تلقي بفستانها الجديد الذي اشترته من شهر لمجرد انه ازرق والموضة بنفسجي .. أو اصفر والموضة أحمر .. أو شوال والموضة ضيق .. أو ضيق والموضة واسع . وألاعيب الموضة لا تنفذ في الضحك على ذقن المرأة واثارة غرورها .. مرة تكشف لها صدرها ومرة تكشف لها ظهرها ومرة تشلح لها ساقها ومرة تبرز لها صدرها ومرة ترسم لها حلمة على السوتيان تخرق الفستان .. ومرة تكشف النهر المثير بين الثديين .. ومرة تكشف كتفا وتغطي أخرى . من أيام الفراعنة لأيام العصور الوسطى للعصر الفيكتوري لعصرنا الذري .. رحلة تثير العجب .. وتثير الضحك . الفرعونية التي كانت تلبس الشوال الضيق وتقول لرجلها تغازله : تعال وأنظر الي وانا خراجة من النهر . وثوبي لاصق بجسدي يبرز كل تفاصيله . إالى زوجة لويس الرابع عشر التي تضع على رأسها ريشة وتلبس لحافا وبطانية ومشدات وأحزمة وزنها طن . إلى امرأة الواحات التي تلبس المجرجر والخلاخيل والشخاشيخ وتضع في انفها حلقة . إلى اهندية التي تلبس الساري والمصرية التي تلتف بملاية والعربية التي تلبس العباية والباريسية التي تلبس البكيني وبنت اليوم التي تلبس الميني جيب والماكسي جيب وتضع على عينيها نظارة ضخمة لها ضلفتين من الزجاج كأنها قمرة سفينة . لعبة أشبه بلعبة المهرج . ولا استبعد أن تظهر موضة جديدة تصنع للمرأة ذيلا طويلا في مؤخرتها .. وان تدور المشاجرات في البيوت .. وتهدد الزوجة زوجها بطلب الطلاق لأنه لم يشتري لها ذيلا لائقا مثل ذيول باقي صديقاتها .. وانها لا تستطيع ان تمشي في الشارع بدون ذيل .. وأن كل الناس يشيرون عليها ويضحكون لأنها فلاحة متأخرة تمشي بدون ذيل . إن كل شيء ممكن في عالم الموضة . وهيافة الستات وذكاء التجار يمكن ان يؤديا بنا لأي شيء . والموضة الان تحاول ان تستدرج الرجل .. بعد ان جعلت منه انثى بقصات الشعر البناتي والقمصان المشجرة والبنطلونات المحزقة . ويبدو ان التجار يخططون للضحك على ذقن العالم كله . ولعلهم اليهود الأذكياء . ولو قالوا انها جزء من بروتوكولات آل صهيون لصدقت .. فهي شيء اشبه بالمؤامرة للسخرية من الانسان واستنزاف وقته وثروته واهتمامه واثارة شهوته وغريزته ليظل في حال حيوانية باستمرار حتى يمكن ركوبه واستغلاله كما يركب الحمار ويستغل ويقضى به الحوائج . وأكثر الموضات لا هدف لها سوى الاحتفاء بالغرائز وإثارة أشواقها وتجميل مكامن الفتنة المستورة ولفت النظر بالألوان الباهرة والخطوط المثيرة والعطور المشهية .. وهي دائما مؤامرة على الحواس لإيقاعها في حبال الغريزة .. ولكني أغالي كثيرا اذا اتهمت اليهود وحدهم .. فهذا أمر قديم جدا قبل مجيء اليهود الى الدنيا . والتاجر المستغل غير ملوم وحده في بناء هذا الصرح من سرك المجاذيب .. وانما كل منا ملوم رجل وامرأة .. حينما يترك عنقه لتقوده شهوته وغروره وليترك يد اليهودي تدلك له ذلك الضعف لتستولي عليه وتستغله .. فيخر كما يخر قط على الأرض يهر ملتذا من الأصابع التي تتحسسه ويسلم حافظة نقوده لتنشل . صدقوني إنه لأمر مخجل جدا .. ذلك الشيء الذي اسمه الموضة .! مقال : حينما يصبح للمرأه ذيل . من كتاب : الشيطان يحكم للدكتور : مصطفي محمود( رحمه الله). ❝ ⏤مصطفى محمود❞ الذي ابتكر فكرة ˝ الموضة ˝ كان تاجرا ذكيا جدا . فهو الوحيد الذي استطاع ان يقنع المرأة بأن تلقي جميع فساتينها بدون سبب .
اذا كانت فساتينها طويلة اخرج لها موضة قصيرة .
واذا كانت جميع فساتينها قصيرة اخرج لها موضة طويلة .
وبهذه الخدعة اللطيفة يوشوش بها في اذنها في حنان وكأن المصلحة هي مصلحتها – سيدتي ان فستانك لا يتمشى مع الموضة .
استطاع ان يجعلها تلقي بفستانها الجديد الذي اشترته من شهر لمجرد انه ازرق والموضة بنفسجي . أو اصفر والموضة أحمر . أو شوال والموضة ضيق . أو ضيق والموضة واسع .
وألاعيب الموضة لا تنفذ في الضحك على ذقن المرأة واثارة غرورها . مرة تكشف لها صدرها ومرة تكشف لها ظهرها ومرة تشلح لها ساقها ومرة تبرز لها صدرها ومرة ترسم لها حلمة على السوتيان تخرق الفستان . ومرة تكشف النهر المثير بين الثديين . ومرة تكشف كتفا وتغطي أخرى .
من أيام الفراعنة لأيام العصور الوسطى للعصر الفيكتوري لعصرنا الذري . رحلة تثير العجب . وتثير الضحك .
الفرعونية التي كانت تلبس الشوال الضيق وتقول لرجلها تغازله :
تعال وأنظر الي وانا خراجة من النهر .
وثوبي لاصق بجسدي يبرز كل تفاصيله .
إالى زوجة لويس الرابع عشر التي تضع على رأسها ريشة وتلبس لحافا وبطانية ومشدات وأحزمة وزنها طن .
إلى امرأة الواحات التي تلبس المجرجر والخلاخيل والشخاشيخ وتضع في انفها حلقة .
إلى اهندية التي تلبس الساري
والمصرية التي تلتف بملاية
والعربية التي تلبس العباية
والباريسية التي تلبس البكيني
وبنت اليوم التي تلبس الميني جيب والماكسي جيب وتضع على عينيها نظارة ضخمة لها ضلفتين من الزجاج كأنها قمرة سفينة .
لعبة أشبه بلعبة المهرج .
ولا استبعد أن تظهر موضة جديدة تصنع للمرأة ذيلا طويلا في مؤخرتها . وان تدور المشاجرات في البيوت . وتهدد الزوجة زوجها بطلب الطلاق لأنه لم يشتري لها ذيلا لائقا مثل ذيول باقي صديقاتها . وانها لا تستطيع ان تمشي في الشارع بدون ذيل . وأن كل الناس يشيرون عليها ويضحكون لأنها فلاحة متأخرة تمشي بدون ذيل .
إن كل شيء ممكن في عالم الموضة .
وهيافة الستات وذكاء التجار يمكن ان يؤديا بنا لأي شيء .
والموضة الان تحاول ان تستدرج الرجل . بعد ان جعلت منه انثى بقصات الشعر البناتي والقمصان المشجرة والبنطلونات المحزقة .
ويبدو ان التجار يخططون للضحك على ذقن العالم كله .
ولعلهم اليهود الأذكياء .
ولو قالوا انها جزء من بروتوكولات آل صهيون لصدقت . فهي شيء اشبه بالمؤامرة للسخرية من الانسان واستنزاف وقته وثروته واهتمامه واثارة شهوته وغريزته ليظل في حال حيوانية باستمرار حتى يمكن ركوبه واستغلاله كما يركب الحمار ويستغل ويقضى به الحوائج .
وأكثر الموضات لا هدف لها سوى الاحتفاء بالغرائز وإثارة أشواقها وتجميل مكامن الفتنة المستورة ولفت النظر بالألوان الباهرة والخطوط المثيرة والعطور المشهية .
وهي دائما مؤامرة على الحواس لإيقاعها في حبال الغريزة . ولكني أغالي كثيرا اذا اتهمت اليهود وحدهم . فهذا أمر قديم جدا قبل مجيء اليهود الى الدنيا .
والتاجر المستغل غير ملوم وحده في بناء هذا الصرح من سرك المجاذيب . وانما كل منا ملوم رجل وامرأة .
حينما يترك عنقه لتقوده شهوته وغروره وليترك يد اليهودي تدلك له ذلك الضعف لتستولي عليه وتستغله . فيخر كما يخر قط على الأرض يهر ملتذا من الأصابع التي تتحسسه ويسلم حافظة نقوده لتنشل .
صدقوني إنه لأمر مخجل جدا . ذلك الشيء الذي اسمه الموضة .!
مقال : حينما يصبح للمرأه ذيل .
من كتاب : الشيطان يحكم
للدكتور : مصطفي محمود( رحمه الله). ❝
⏤ مصطفى محمود -
❞ يتضمن الكتاب عناوين رئيسية تحمل: \"عملية الأسد الحزين، وأسرار العلاقات الدبلوماسية المصرية- الروسية، والاستخبارات السوفييتية، وقصة العميل ماكسيم، وأسرار العميل الأسد، ومستشار الرئيس جمال عبدالناصر السرى للشؤون الخارجية ضابط CIA ،وعملية البقرة الحلوب، وأسرار الحرب الساقطة من التاريخ بين مصر وإسرائيل عام 1960، وأسرار أعلى رادار أمريكى عسكرى بالعالم يراقب مصر ودول الشرق الأوسط من صحراء النقب داخل إسرائيل، والعملية إيزيس وأسرار مقبرة الزوار، وغرفة الحكمة الفرعونية، وعملية الابن البار، والاستخبارات السوفييتية ومحمد حسنى السيد مبارك، والكشف عن العميل \"س.ش\"، وخطة الاتحاد السوفييتى للقضاء على الرئيس جمال عبدالناصر، وخطة استدراج مصر إلى 5 يونيو 1967، وجنرال الخادمات فى مصر، وتجسس على السفارات الأجنبية فى مصر\".. ❝ ⏤توحيد مجدي❞ يتضمن الكتاب عناوين رئيسية تحمل: ˝عملية الأسد الحزين، وأسرار العلاقات الدبلوماسية المصرية- الروسية، والاستخبارات السوفييتية، وقصة العميل ماكسيم، وأسرار العميل الأسد، ومستشار الرئيس جمال عبدالناصر السرى للشؤون الخارجية ضابط CIA ،وعملية البقرة الحلوب، وأسرار الحرب الساقطة من التاريخ بين مصر وإسرائيل عام 1960، وأسرار أعلى رادار أمريكى عسكرى بالعالم يراقب مصر ودول الشرق الأوسط من صحراء النقب داخل إسرائيل، والعملية إيزيس وأسرار مقبرة الزوار، وغرفة الحكمة الفرعونية، وعملية الابن البار، والاستخبارات السوفييتية ومحمد حسنى السيد مبارك، والكشف عن العميل ˝س.ش˝، وخطة الاتحاد السوفييتى للقضاء على الرئيس جمال عبدالناصر، وخطة استدراج مصر إلى 5 يونيو 1967، وجنرال الخادمات فى مصر، وتجسس على السفارات الأجنبية فى مصر˝. ❝
⏤ توحيد مجدي -
❞ مقدمة الكتاب (اليونسكو منظمة احياء الشرك وبعث الخرافات) الحمد لله وكفي وسلام علي عباده الذين اصطفي واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسوله ثم اما بعد ايها الاخوة الكرام هذا هو الاصدار الثاني عشر من سلسلة اصداراتي في معالجة التطرف الفكري وقد اردت من خلال هذا الاصدار القاء الضوء علي هذه المنظمة التي يقال لها منظمة اليونسكو او منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة وهذا ما صدروه للناس انها منظمة مهمتها التربية والعلم ونشر الثقافة واحلال السلام في الارض انما الحقيقة التي يراها كل ذي عقل رشيد انها منظمة احياء الشرك وبعث الخرافات والوصول بالبشرية الي الالحاد طوعا او كرها . فقد رايت انه يجب عليا ان استفتح كتابي بما سطرته موسوعة ويكيبيديا عن هذه المنظمة لكي يطلع الناس علي هذه المنظمة ويقارنوا بين الاهداف المكتوبة من خلف انشاء هذه المنظمة وبين واقع نشاطها الذي تمارسه علي ارض الواقع وتعرف النية الحقيقية من خلف انشاء هذه المؤسسة وتمويلها من قبل الاصابع الخفية التي تدير العالم من خلال منظمة الامم المتحدة وتعرف ان اليونسكو هي احد الاصابع القوية لمنظمة الامم المتحدة والتي تحركها الحكومة الخفية . فان الواقع يثبت ان هذه المنظمة لاهم لها الا احياء الشرك وبعث الخرافات في منطقتنا العربية وان انشطتها موجهة فقط الا بلاد التوحيد ولا علاقة لها بالاراضي الشركية وتعالوا نعرض بالادلة فبالبحث والتحري عن انشطة هذه المنظمة في ارضنا المصرية لا نجد الا احياء لتاريخ مصر الفرعونية وتدوين قصص وحكايات حول اناس لا علم لنا بهم وابلغ ما يقال في شانهم قول الله تعالي( تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانو يعملون ) لكنهم مصرون علي وضع اسماء وتواريخ واحداث لا علم ولا حاجه للناس بها ويقولون هؤلاء عاشوا في زمن كذا وكذا وفعلو كذا وكذا وانجبو كذا وكذا وكأن هذا هو هم البرية ومن فرط ضلالهم انهم يريدون ان يثبتوا لهم دين التوحيد الخالص رغم تكذيب الكتب السماوية فماذا يفيد الناس من ذكر احمس او تحتمس او امنمحات او مرنبتاخ او غيرهم ولم لم تكتب لنا اليونسكو عن تاريخ موسي وهارون ويوشع بن نون او تكتب لنا عن رحلة ابيهم وجدهم يوسف ويعقوب وابراهيم الخليل . لم اهتموا بتدوين تاريخ الفراعين وتجنب سير وتاريخ الرسل؟ هل عجزت مخطوطات الفراعين ومسلاتهم ان تذكر شيئا من تاريخ هؤلاء الرسل؟ لكنها والله حيل اليونسكوا التي لا هم لها الا بعث الشرك . ولما ارادوا ان يذكروا توحيد الله ماعرفوه الا من توحيد اخناتون الذي نادي بعبادة الاله امون فهل هذا هو التوحيد يا دعاة العلم والتربية و الثقافة ومن العجيب ان هذه المنظمة تستخرج الجثث المحنطة منذ الاف السنين وتعرضها للناس في المعارض علي انها تراث للبشرية رغم تحريم نبث القبور. ❝ ⏤محمد عمر عبد العزيز محمد❞ مقدمة الكتاب
(اليونسكو منظمة احياء الشرك وبعث الخرافات)
الحمد لله وكفي وسلام علي عباده الذين اصطفي واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسوله ثم اما بعد ايها الاخوة الكرام هذا هو الاصدار الثاني عشر من سلسلة اصداراتي في معالجة التطرف الفكري وقد اردت من خلال هذا الاصدار القاء الضوء علي هذه المنظمة التي يقال لها منظمة اليونسكو او منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة وهذا ما صدروه للناس انها منظمة مهمتها التربية والعلم ونشر الثقافة واحلال السلام في الارض
انما الحقيقة التي يراها كل ذي عقل رشيد انها منظمة احياء الشرك وبعث الخرافات والوصول بالبشرية الي الالحاد طوعا او كرها .
فقد رايت انه يجب عليا ان استفتح كتابي بما سطرته موسوعة ويكيبيديا عن هذه المنظمة لكي يطلع الناس علي هذه المنظمة ويقارنوا بين الاهداف المكتوبة من خلف انشاء هذه المنظمة وبين واقع نشاطها الذي تمارسه علي ارض الواقع وتعرف النية الحقيقية من خلف انشاء هذه المؤسسة وتمويلها من قبل الاصابع الخفية التي تدير العالم من خلال منظمة الامم المتحدة وتعرف ان اليونسكو هي احد الاصابع القوية لمنظمة الامم المتحدة والتي تحركها الحكومة الخفية .
فان الواقع يثبت ان هذه المنظمة لاهم لها الا احياء الشرك وبعث الخرافات في منطقتنا العربية وان انشطتها موجهة فقط الا بلاد التوحيد ولا علاقة لها بالاراضي الشركية وتعالوا نعرض بالادلة فبالبحث والتحري عن انشطة هذه المنظمة في ارضنا المصرية لا نجد الا احياء لتاريخ مصر الفرعونية وتدوين قصص وحكايات حول اناس لا علم لنا بهم وابلغ ما يقال في شانهم قول الله تعالي( تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانو يعملون )
لكنهم مصرون علي وضع اسماء وتواريخ واحداث لا علم ولا حاجه للناس بها ويقولون هؤلاء عاشوا في زمن كذا وكذا وفعلو كذا وكذا وانجبو كذا وكذا وكأن هذا هو هم البرية ومن فرط ضلالهم انهم يريدون ان يثبتوا لهم دين التوحيد الخالص رغم تكذيب الكتب السماوية فماذا يفيد الناس من ذكر احمس او تحتمس او امنمحات او مرنبتاخ او غيرهم ولم لم تكتب لنا اليونسكو عن تاريخ موسي وهارون ويوشع بن نون او تكتب لنا عن رحلة ابيهم وجدهم يوسف ويعقوب وابراهيم الخليل .
لم اهتموا بتدوين تاريخ الفراعين وتجنب سير وتاريخ الرسل؟
هل عجزت مخطوطات الفراعين ومسلاتهم ان تذكر شيئا من تاريخ هؤلاء الرسل؟
لكنها والله حيل اليونسكوا التي لا هم لها الا بعث الشرك .
ولما ارادوا ان يذكروا توحيد الله ماعرفوه الا من توحيد اخناتون الذي نادي بعبادة الاله امون فهل هذا هو التوحيد يا دعاة العلم والتربية و الثقافة ومن العجيب ان هذه المنظمة تستخرج الجثث المحنطة منذ الاف السنين وتعرضها للناس في المعارض علي انها تراث للبشرية رغم تحريم نبث القبور. ❝
⏤ محمد عمر عبد العزيز محمد -
❞ نهر النيل هو مصدر كل جوانب الحياة كافة بما في ذلك ديانة قدماء المصريين والأساطير الفرعونية. وحدثت ثورة العصر الحجري الحديث على ضفاف نهر النيل عن طريق تربية الحيوانات المستأنسة. وقادت زيادة الرغبة في إنتاح أكبر قدر من العشب على الطمي إلى إنشاء هندسة الري، والذي أدى بدوره إلى تنظيم اقتصاد التخزين مما ساعد على تطوير العلوم والفنون. ❝ ⏤جون لويس بوركهارت❞ نهر النيل هو مصدر كل جوانب الحياة كافة بما في ذلك ديانة قدماء المصريين والأساطير الفرعونية. وحدثت ثورة العصر الحجري الحديث على ضفاف نهر النيل عن طريق تربية الحيوانات المستأنسة. وقادت زيادة الرغبة في إنتاح أكبر قدر من العشب على الطمي إلى إنشاء هندسة الري، والذي أدى بدوره إلى تنظيم اقتصاد التخزين مما ساعد على تطوير العلوم والفنون. ❝
⏤ جون لويس بوركهارت
