❞ القرن ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- القرن 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞القرن❝
#العالم الإسلامي وتحديات القرن الجديد #موقع الوطن العربى على خريطة القرن الحادى والعشرين #تاريخ العراق الإقتصادى فى القرن الرابع الهجرى #معجم المؤرخين المسلمين حتى القرن الثاني عشر الهجري #تاريخ اوروبا من مطلع العصور الحديثة حتي القرن 18 #الشيخ عائض القرني لا تحزن #تعزيز قياس مهارات القرن الحادي والعشرين؟ #كتاب لا تحزن للشيخ عائض القرني #تعليم القرن الواحد و العشرين #نصائح عائض القرني لا تحزن #أسعد امرأة في العالم غائض القرني #عائض القرني لا تحزن مقتطفات #تاريخ أوروبا الحديث في القرن التاسع عشر #مركز دلائل مربي القرن #عائض القرني #كتاب عائض القرني #القرن العشرين #ذو القرنين #القناة الرسمية للشيخ عائض القرني
-
❞ لم تكن علوم القرآن قد اتخذت وضعا مستقلا في العصور الإسلامية، وإنما وردت متفرقة في روايات المحدثين وأقوال العلماء. ولم ينطلق التدوين في العلوم المتعلقة بالقرآن الكريم إلا في القرن الثالت. إذ ظهرت مؤلفات في بعض أنواع علوم القرآن، كما ظهرت مصنفات أخرى تضمنت العديد من مباحث علوم القرآن، وحملت مصطلح "علوم القرآن.". ❝ ⏤عبد العزيز أيت مالك❞ لم تكن علوم القرآن قد اتخذت وضعا مستقلا في العصور الإسلامية، وإنما وردت متفرقة في روايات المحدثين وأقوال العلماء. ولم ينطلق التدوين في العلوم المتعلقة بالقرآن الكريم إلا في القرن الثالت. إذ ظهرت مؤلفات في بعض أنواع علوم القرآن، كما ظهرت مصنفات أخرى تضمنت العديد من مباحث علوم القرآن، وحملت مصطلح "علوم القرآن." . ❝
⏤ عبد العزيز أيت مالك
-
❞ يقدم الكتاب حصيلة للتغيرات التي عاشها المجتمع الفرنسي منذ ستينات القرن العشرين في مجال الحياة الخاصة وحياة العلم والمعتقدات الرمزية (الدين والسياسة، الخ). وهو يربطها بثلاث سيرورات شهدت في الفترة الأخيرة تطورات ذات دلالة. ❝ ⏤كلود دوبار❞ يقدم الكتاب حصيلة للتغيرات التي عاشها المجتمع الفرنسي منذ ستينات القرن العشرين في مجال الحياة الخاصة وحياة العلم والمعتقدات الرمزية (الدين والسياسة، الخ). وهو يربطها بثلاث سيرورات شهدت في الفترة الأخيرة تطورات ذات دلالة . ❝
⏤ كلود دوبار -
❞ فرح أنطون (1291 هـ / 1874 - 1340 هـ / 1922)، من أعلام النهضة العلمانيّة العربية. هاجر من طرابلس لبنان إلى القاهرة عام 1897، اشتهر بدراساته عن حياة وفلسفة الفيلسوف العقلاني ابن رشد، متأثرا في ذلك بأعمال اللغوي والمؤرخ الفرنسي أرنست رينان.
فرح بن أنطون بن الياس أنطون (1874-1922م)، صحافي وروائي ومسرحي وكاتب سياسي واجتماعي. ولد وتعلم في طرابلس لبنان، وانتقل إلى الإسكندرية في مصر هربا من الاضطهاد العثماني عام 1897م، فأصدر مجلة ˝الجامعة˝ وتولّى تحرير ˝صدى الأهرام˝ ستة أشهر، وأنشأ لشقيقته روز أنطون حداد مجلة السيدات وكان يكتب فيها بتواقيع مستعارة. رحل إلى أمريكا سنة 1907م، فأصدر مجلة وجريدة باسم ˝الجامعة˝، وعاد إلى مصر، فشارك في تحرير عدة جرائد، وكتب عدة روايات تمثيلية، وعاود إصدار مجلته، فاستمر إلى أن توفي في القاهرة.
كان فرح أنطون واحدا من أبرز المثقفين السياسيين والاجتماعيين اللّبنانيّين في الدولة العثمانية، في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ورامن رواد حركة التنوير. تأثّر بأفكار المصلحين الأوروبيين ˝روسو˝ و˝فولتير˝ و˝رينان˝ و˝مونتسكيو˝، وكان داعية للتسامح الديني والسياسي والاجتماعي بين المسيحيين والمسلمين. كما تأثّر بفلاسفة عرب ومسلمين عديدين من أمثال ˝ابن رشد˝ و˝ابن طفيل˝ و˝الغزالي˝
عكست ثقافة فرح أنطون الواسعة انحيازه للإنسان، بغض النظر عن دينه أو لونه أو عرقه، وأراد أن ينشر في الشرق العربي النظريات العلمية والفلسفية والاجتماعية التي هزّت الغرب وأطلقته في الآفاق الواسعة الجديدة، لعله ينتفض ويخطو خطوات واسعة وجريئة في طريق التحرر الفكري والرقي الاجتماعي والعلمي. أثارت كتابات فرح أنطون الجريئة، وأفكاره. ❝ ⏤احمد ابوالعطا❞ فرح أنطون (1291 هـ / 1874 1340 هـ / 1922)، من أعلام النهضة العلمانيّة العربية. هاجر من طرابلس لبنان إلى القاهرة عام 1897، اشتهر بدراساته عن حياة وفلسفة الفيلسوف العقلاني ابن رشد، متأثرا في ذلك بأعمال اللغوي والمؤرخ الفرنسي أرنست رينان.
فرح بن أنطون بن الياس أنطون (18741922م)، صحافي وروائي ومسرحي وكاتب سياسي واجتماعي. ولد وتعلم في طرابلس لبنان، وانتقل إلى الإسكندرية في مصر هربا من الاضطهاد العثماني عام 1897م، فأصدر مجلة ˝الجامعة˝ وتولّى تحرير ˝صدى الأهرام˝ ستة أشهر، وأنشأ لشقيقته روز أنطون حداد مجلة السيدات وكان يكتب فيها بتواقيع مستعارة. رحل إلى أمريكا سنة 1907م، فأصدر مجلة وجريدة باسم ˝الجامعة˝، وعاد إلى مصر، فشارك في تحرير عدة جرائد، وكتب عدة روايات تمثيلية، وعاود إصدار مجلته، فاستمر إلى أن توفي في القاهرة.
كان فرح أنطون واحدا من أبرز المثقفين السياسيين والاجتماعيين اللّبنانيّين في الدولة العثمانية، في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ورامن رواد حركة التنوير. تأثّر بأفكار المصلحين الأوروبيين ˝روسو˝ و˝فولتير˝ و˝رينان˝ و˝مونتسكيو˝، وكان داعية للتسامح الديني والسياسي والاجتماعي بين المسيحيين والمسلمين. كما تأثّر بفلاسفة عرب ومسلمين عديدين من أمثال ˝ابن رشد˝ و˝ابن طفيل˝ و˝الغزالي˝
عكست ثقافة فرح أنطون الواسعة انحيازه للإنسان، بغض النظر عن دينه أو لونه أو عرقه، وأراد أن ينشر في الشرق العربي النظريات العلمية والفلسفية والاجتماعية التي هزّت الغرب وأطلقته في الآفاق الواسعة الجديدة، لعله ينتفض ويخطو خطوات واسعة وجريئة في طريق التحرر الفكري والرقي الاجتماعي والعلمي. أثارت كتابات فرح أنطون الجريئة، وأفكاره . ❝
⏤ احمد ابوالعطا -
❞ لم يحظ المسلمون في الجمهوريات ذات الكثافة الإسلامية داخل روسيا الاتحادية باهتمام الباحثين على الرغم مما تتمتع به المنطقة من موقع متميز، واهتمام دولي متنام، ورغم الأهمية الاستراتيجية والاقتصادية الكبيرة لهذه الجمهوريات، خاصة مع ما يمكن أن تلعبه من دور بالنسبة لمستقبل ((روسيا الموحدة)). إن المسلمين يمثلون ثقلا سكانيا كبيرا، يصل لحوالي 15 % من إجمالي سكان الاتحاد الروسي، كما أن تاريخ الإسلام في روسيا قديم، إذ دخلها مبكرا في القرن السابع الميلادي قبل دخول المسيحية إلى أراضيها. تعرض المسلمون في تلك المنطقة منذ القرن السادس عشر لعمليات اضطهاد وإبادة مستمرة، استهدفت هويتهم ودينهم، حتى ضعف أثر الإسلام في نفوس مسلمي روسيا، وتحول في نظر الكثيرين إلى مجموعة من التقاليد التي يداخلها الكثير من الانحرافات. ويبدو المشهد الإسلامي الحالي بعد انهيار الاتحاد السوفييتي متباينا بين مسلمي المنطقة، بمعنى أن درجة الالتزام الديني، ومظاهره تختلف بين منطقة وأخرى، فنرى وضوح مظاهر العودة إلى الإسلام في إقليم القوقاز، بينما تقل هذه المظاهر نسبيا على الجانب الآخر في إقليم الفولغا والأورال، حيث الانعزال عن العالم الإسلامي والاندماج في الهوية الروسية. وأكد إقبال المسلمين نحو دينهم مع أول فرصة أتيحت لهم بعد سقوط الاتحاد السوفييتي أن الوعي الديني لم يختف من أوساطهم تماما كما كان مخططا لهم، وأن الإسلام يمثل لهم مقوما أساسيا في هويتهم. ❝ ⏤محمد عادل❞ لم يحظ المسلمون في الجمهوريات ذات الكثافة الإسلامية داخل روسيا الاتحادية باهتمام الباحثين على الرغم مما تتمتع به المنطقة من موقع متميز، واهتمام دولي متنام، ورغم الأهمية الاستراتيجية والاقتصادية الكبيرة لهذه الجمهوريات، خاصة مع ما يمكن أن تلعبه من دور بالنسبة لمستقبل ((روسيا الموحدة)). إن المسلمين يمثلون ثقلا سكانيا كبيرا، يصل لحوالي 15 % من إجمالي سكان الاتحاد الروسي، كما أن تاريخ الإسلام في روسيا قديم، إذ دخلها مبكرا في القرن السابع الميلادي قبل دخول المسيحية إلى أراضيها. تعرض المسلمون في تلك المنطقة منذ القرن السادس عشر لعمليات اضطهاد وإبادة مستمرة، استهدفت هويتهم ودينهم، حتى ضعف أثر الإسلام في نفوس مسلمي روسيا، وتحول في نظر الكثيرين إلى مجموعة من التقاليد التي يداخلها الكثير من الانحرافات. ويبدو المشهد الإسلامي الحالي بعد انهيار الاتحاد السوفييتي متباينا بين مسلمي المنطقة، بمعنى أن درجة الالتزام الديني، ومظاهره تختلف بين منطقة وأخرى، فنرى وضوح مظاهر العودة إلى الإسلام في إقليم القوقاز، بينما تقل هذه المظاهر نسبيا على الجانب الآخر في إقليم الفولغا والأورال، حيث الانعزال عن العالم الإسلامي والاندماج في الهوية الروسية. وأكد إقبال المسلمين نحو دينهم مع أول فرصة أتيحت لهم بعد سقوط الاتحاد السوفييتي أن الوعي الديني لم يختف من أوساطهم تماما كما كان مخططا لهم، وأن الإسلام يمثل لهم مقوما أساسيا في هويتهم . ❝
⏤ محمد عادل -
❞ فى إطار دور الفاتيكان في قيادة الجبهة الدينية في الحرب الباردة، كانت قد صدرت قرارات المجمع الفاتيكاني في ستينيات القرن العشرين، لجذب المسلمين تحت لافتات الحوار الكاثوليكي مع غير المسيحيين . . وتبرئة اليهود
المعاصرين من دم المسيح ! . .
٢ ـ وعلى جبهة التقرب من اليهود - خضوعا للابتزاز الصهيوني . . واتساقا مع تحالف الكنيسة الكاثوليكية مع الإمبريالية الأمريكية، والمسيحية البروتستانتية - المسيحية الصهيونية) - . . ولدور اليهود فى الحرب الباردة ضد الشيوعية . . بدأ الفاتيكان التوجهات التي سميت زرع المسيح في إسرائيل» ! . . والحديث عنه
باعتباره يهوديًا ! ...كما أعلن البابا يوحنا بولص الثاني - بمناسبة سنة الفداء ) ـ في ٢٠/ ٤ / ١٩٨٤ م ـ أن شعار الوطن اليهودى ! . . فقال : القدس هي منذ عهد داود، الذي جعل أورشليم عاصمة لمملكته، ومن بعده ابنه سليمان الذي أقام الهيكل، ظلت أورشليم موضع الحب العميق في وجدان اليهود، الذين لم ينسوا ذكرها على مر الأيام، وظلت قلوبهم عالقة بها كل يوم، وهم يرون المدينة
شعارا لوطنهم !. ❝ ⏤محمد عمارة❞ فى إطار دور الفاتيكان في قيادة الجبهة الدينية في الحرب الباردة، كانت قد صدرت قرارات المجمع الفاتيكاني في ستينيات القرن العشرين، لجذب المسلمين تحت لافتات الحوار الكاثوليكي مع غير المسيحيين . . وتبرئة اليهود
المعاصرين من دم المسيح ! . .
٢ ـ وعلى جبهة التقرب من اليهود خضوعا للابتزاز الصهيوني . . واتساقا مع تحالف الكنيسة الكاثوليكية مع الإمبريالية الأمريكية، والمسيحية البروتستانتية المسيحية الصهيونية) . . ولدور اليهود فى الحرب الباردة ضد الشيوعية . . بدأ الفاتيكان التوجهات التي سميت زرع المسيح في إسرائيل» ! . . والحديث عنه
باعتباره يهوديًا ! ...كما أعلن البابا يوحنا بولص الثاني بمناسبة سنة الفداء ) ـ في ٢٠/ ٤ / ١٩٨٤ م ـ أن شعار الوطن اليهودى ! . . فقال : القدس هي منذ عهد داود، الذي جعل أورشليم عاصمة لمملكته، ومن بعده ابنه سليمان الذي أقام الهيكل، ظلت أورشليم موضع الحب العميق في وجدان اليهود، الذين لم ينسوا ذكرها على مر الأيام، وظلت قلوبهم عالقة بها كل يوم، وهم يرون المدينة
شعارا لوطنهم ! . ❝
⏤ محمد عمارة
