❞ الحرب على اللغة العربية ليس بالأمر المنتهي، لأنها في بداياتها حرب على الإسلام، وحرب على وحدة المسلمين. اللغة العربية كانت لقبائل العرب، وكان ذكرها شعبيا تتلاقفها الألسن باللهج وتتأثر بالبيئة، وما حفظها من الإبادة غير اهتمام أهلها بالتدوين والتشعير بها، وكرمها الله تبارك وتعالى بجعلها اللغة التي تصلح لخاتم الرسالات، وليست أي رسالة، إنها رسالة للعالمين، فكسر حاجز القبيلة ليمتد ذكر اللغة العربية في جميع الألسن كلغة لمخاطبة الخالق، في الدعاء والصلاة والآذان والترتيل والحج وجميع الأحوال اليومية بدءا من الشهادتين، ولا يليق بما سبق ترجمة أو تحريف، فحُفظت بحفاظ المسلمين عليها. ولا من ينكر فضل الإسلام في انتشار اللغة العربية إلا جاحد. أما مخطط القضاء عليها فهو مشروع تعدى الصهيونية او الامبريالية أو الصليبية او الاستردادية أو الاستعمار... إنما هو مخطط لوقف انتشار الإسلام الذي يتيح تعلم هذه اللغة وبالتالي استحواذها على الفكر البشري، مما يعيق التقدم الفاشي للغة المستعمر المسيطر. لما لم تنجح الحرب الصليبية في الشرق والاستردادية في الغرب في الطمس النهائي للعربية، بدأ النظر للتفرقة الإسلامية بين العرب وغير العرب، وأظهر أهل الدسائس أنماطا من الثورة انتهت بتضعضع ثم سقوط الدولة العثمانية التي لم تتوقف عن التتوغل داخل الجسد الغربي، وأبرزها ثورة العروبة وشبح الوحدة العربية الذي لم ير منه العرب طرفا. ثم جاء الاهتمام بالتراث والحضارات القديمة لجر الشعوب المسلمة نحو قوميتها الخاصة بماضيها قبل الإسلام، فأفاقت مومياءات الفراعنة وأساطير آلهة الشام والعراق، وارسلت ترانيم الشوق لأمجاد الفرس والهند والصين، وخلخلت حبال التمسك بالدين في إفريقيا بحملات التبشير والتنصير بل والإبادة والترقيق. وإذ لم تجد بعد حروب الاسترداد دافعا نهض المستعمر ينفض غبار البربر في الغرب الإسلامي وصنع لهم لغة وثقافة ليدافعوا عن بقائها، غير أن هذا الطائل ما لبث تضعضع لما وجدت الحملات دحضا واستياء من البربر أنفسهم، فلما لم ينجح المخطط تماما كما نجح في تركيا تماما بتغيير لغة الكتابة وإيران وباكستان بنهضة لغة القبيلة، لجأت الآن الحملات للنهوض باللهجة المحلية، وإذ لم يكن ذلك كافيا لنزع اللغة العربية قامت بحركة انعكاسية وهي اعتبار اللهجة من افصح اللهجات، وبالتالي ضرورة اعتمادها في التعليم كلغة أم بدل الفصحى التي وضعوها في خانة اللغات الصعبة التعلم! فكان تناقضهم هذا محط سخرية من المغاربةوالموريطانيين بالخصوص باعتبارهم كانوا في معزل عن الحكم العثماني المتأخر، والجزائريين والليبيين والتونسيين باعتبارهم اهل وحدة تاريخية مغربية عربية إسلامية كانت لحمتها الإسلام لا العروبة، وكانت لغتها اللغة التي شاءها الله للمسلمين وهي اللغة العربية فلا ينفع سواها لغة لمسلم. هذا التميز الذي عرفته دول المغرب العربي، جعلت من انتمائه للعالم العربي عنوة شوكة في حلق المستعمر الذي ناله وبال استعماره بعد الاستقلال، حيث لا يزال كل مغاربي يحط قدمه بالغرب يحمل على عاتقه رسالة نشر الإسلام في كل مكان يصل إليه سواء بمشيئته أو دونها، بفضل حرصهم على تحبيب الإسلام للرجل والمرأة الأجنبي، ونرى جليا ثمار ذلك في المجتمعات الغربية، واي باحث في انتشار الإسلام يعلم بذلك. خلاصة القول، زوال اللغة العربية من المحال، فزوالها يعني زوال الإسلام، حتى لو بقي مسلم واحد على الأرض ولو كان من أقصى شمالها او جنوبها، فلسانه لن يفارق العربية وإلا فإسلامه لن يصح وعبادته لن تقبل ودعاؤه غيب وصوله، وما من صاحب دين قد يتخلى عن اللغة التي يتواصل بها مع إلهه حتى لو كان وثنيا. أما أن تأتي اللهجة مكان اللغة فذلك ضرب جنون رغم التجاوزات التي تسمح بها بعض الدول كمصر مثلا، والمستهدفة بالأساس لاعتبارات العدد والعدة، فالمحروسة بلد طباعة الكتب ونشر الثقافة العربية، وقبول حكومتها بنشر اللهجة ككلام عربي داخل دفوف الورق، ونشرها في كل العالم العربي وبعضها للغرب، فهذا يضر باللغة الفصحى، ويوحي لأجيال قادمة مستهدفة أن تلك السقطات اللهجية إنما هي من فصيح اللسان، وهذا أسوء من الاعتراف بكونها من العامي. إن لاهتمام باللغة العربية وتدوينها أمر ضروري، لكن الاهتمام بتداولها بالألسن وتناقلها للأجيال بكل الوسائل المتاحة فذاك هو الجهاد الحق الذي على كل منظمة تهتم بالدفاع عن اللغة العربية أن تضعه صوب ناظريها بالأساس وقبل كل شيء. اللغة العربية بدأت على اللسان، ولا بد أن تبقى عليه، أما السطور فحربها غير ذلك، هي حرب مناهج تعليم ونشر كتب وكتابات ونقل وتحريف وتغاض عن أخطاء أقل ما يقال عنها الفداحة. #سهر لقماري المملكة المغربية #الرابطة العالمية للدفاع عن اللغة العربية. ❝ ⏤سهر لقماري

❞ الاعمي ليس من فقد بصره .. لكن الأعمي الذي ارشده جهله .. ك يو .. رواية المنتهي. ❝ ⏤كريم يونس

❞ القدرة الالهية تتجلي في اظهار المعجزات والخوارق وليست في اظهار العجز والنقائص يا أيها المغفلون بقلم د محمد عمر أيها الإخوة الاحباب يقول ربنا تبارك وتعالي يا أيها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثير وسبحوه بكرة واصيلا فكيف يكون ذكر الله الا بذكر اسماءه الحسني وصفاته العلي فمن ينادي ربه فهل يناديه بغير يا رحمن يا رحيم وهذا في مقام الرحمة ويا عليم يا حكيم في مقام العلم والحكمة ويا رزاق يا كريم في مقام الرزق والعطاء ويا عزيز يا قادر في مقام العزة والقدرة والغلبة فمن أمن ان الله عزيز قادر فهل يظن أنه قادر علي الاتيان بالنقائص ؟ ومن يظن أن الله عزيز ايظنه عزيز في مواجهة العجائز ام أن عزته في مواجه المتغطرسين؟ وقوته في مواجه الجبابرة العالين؟ وهذا هو كمال الايمان أن تؤمن أن الله عز وجل ليس كمثل شئ وانه صاحب الأسماء الحسني والصفات العلي الذي لا يساويه فيها احد ولا يشاركه فيها احد وهذا هو مقتضي تسبيح الله تعالي و تنزيهه عن كل عيب وعن كل نقيصة. أن تؤمن أن الله نجي ابراهيم من النار ونجي يونس من بطن الحوت وفلق البحر لموسي وفلق القمر لمحمد وأخرج الناقة من الصخرة لصالح ورفع المسيح الي السماء واسري بمحمد ثم عرج به الي السماء العلي حتي وصل الي سدرة المنتهي واحيا الميت لموسي والمسيح وسخر الريح لسليمان ونجي نوح من الطوفان ونجي هود من الريح ونجي لوط من عذاب الموتفكة فهذه هي القدرة المطلقة لله تعالي وهي أن يأتي بالخوارق. لكنا تاخر بنا الزمان وعلت بيننا رايات المخرفين المشعوزين عباد القبور الشياطين فإن قدرة الله تتجلي في الاتيان بالكمال وليس اظهار العجز يا أيها الجهلاء فمن قال أن الله ياكل ويشرب ومن قال ان الله ينام ويمرض ومن قال ان الله ارضعته امراة من ثديها بعد أن حملته في بطنها واخرجته من فرجها شانه شان بني البشر فهل هذا تنزيه للاله ام تحقير يا أيها الجهلاء من اسكن الإله في رحم امراة ومن أطعمه من لبنها هل هذا من باب قدرة الإله أن يرضع وقدرته الخارقه أن يتبول ويتغوط وقدرته الخارقة أن يتحمل الام الختان ؟ ومن تكون هذه مرضعة الإله هل نالت أيضا منزلة الألوهية؟ ونحن لا يعنينا هؤلاء الضالين فقد قضي فيهم ربنا تبارك وتعالي بحكمه فسماهم الضالين. لكنا يعنينا ابن جمعة المدلس الذي يلبس للناس عباءة الدين فقد تسلط علينا وهو يتقلد منصب رئيس لجنة الفتوي وهو يفتي للناس أن ابا جهل قد يدخل الجنه لانه أمن ان الله سيدخله النار وهو مؤمن بسورة المسد فهل يقول بهذا إلا شيطان مريد. الرجل يفتي بأن ابا لهب قد يدخل الجنه لان الله رحيم ويفتي بأن اليهود والنصاري والصابئة قد يكونوا من سكان الجنه لان الله قدير فهل قدرة الله تقتضي أن يبدل الله قوله وقد قال ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد الرجل يأتي بكل صفات النقص لرب العزة ويقول أن الله علي كل شئ قدير كمن يقول ان هناك ملك قوي وقادر ومن كمال قدرته أنه يستطيع أن يقف عاريا في قصرة وان يترك العوام يبصقون علي وجهه ويضربونه بالنعال وهو يقول هل من مزيد ويستطيع أن يتبول علي نفسه وتغوط بل ويستطيع أن يلقي بنفسه في بلاعة المراحيض فهل هذا من كمال القدرة يا أيها المهرطق ام انها من تعاليم سيدك الشاذولي ومن وحي اخوانك الماسون اشياع الشياطين الا فكفوا عنا هذا الآفاق الفاجر المهرطق فانه لا يدعو لدين الله انما يدعو بدعوي الشياطين انتهي...... ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz