قراءة المزيد .. ❞ الأقاويل الشرعية المصرح بها في الكتاب العزيز للجميع لها ثلاث خواص دلت على الإعجاز: أحداها أنه لا يوجد أتم إقناعاً وتصديقاً للجميع منها، والثانية أنها تقبل النصرة بطبعها إلى أن تنتهي إلى حد لا يقف على التأويل فيها - أن كانت مما فيها تأويل - إلا أهل البرهان، والثالثة أنها تتضمن التنبيه لأهل الحق على التأويل الحق. وهذا ليس يوجد لا في مذاهب الأشعرية ولا في مذاهب المعتزلة: أعني أن تأويلهم لا يقبل النصرة، ولا يتضمن التنبيه على الحق، ولا هو حق، ولذلك كثرت البدع. وبودنا لو تفرغنا لهذا المقصد وقدرنا عليه، وأن أنسأ الله في العمر فسنثبت فيه قدر ما تيسر لنا منه، فعسى أن يكون ذلك مبدأ لمن يأتي بعد. ❝

قراءة المزيد .. ❞ لستُ ممن يُطيِّرُه الشعور الأول فينسج عليه أحلامًا أو كلاما، أنا من طائفة النساء الرواسي، النساء اللواتي يفضِّلن الانتظار وهن يُحدّقن ويراقبن الشعور وهو ينمو بتؤدة في الخفاء، وإذا ما ثبتت في قلوبِهن المحبة أسررْنها في أنفسهن حتى يقضي الله أمرا، وإذا قضى رشَّدنَ الكلام في أمورهن الخاصة لمن لم يكن من خواصهن.

أنتمي للهادئين الذين يسعهم أن يحتفوا بالمحبة دون ضجيج بعيدًا عن الأضواء البراقة، الذين إذا أحبوا الناس لم يُزينوهم وإذا أبغضوهم لم يشينوهم، والذين لا يبتذلون شعورهم الخاص بكثرة عرضه على الناس بسبب وبدون حتى يمسي الناس وقد حفظوا داخل قلوبهم كما يحفظ أحدهم تفاصيل بيته، وإذا سئلوا عن شعورهم أبلغوا ولم يُفصِّلوا، وأَعجبوا دون أن يذيعوا ما يحسن له أن يبقى سرا بين المعنيين به. ❝