إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

اقتباسات في ❞دابة الارض❝

Asmaa
منذ 3 سنوات

تفسير القرآن الكريم - سورة الكهف

❞ ۞ مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51) قوله : ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا قوله تعالى : ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم قيل : الضمير عائد على إبليس وذريته ; أي لم أشاورهم في خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم ، بل خلقتهم على ما أردت . وقيل : ما أشهدت إبليس وذريته خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم أي أنفس المشركين فكيف اتخذوهم أولياء من دوني ؟ . وقيل : الكناية في قوله : ما أشهدتهم ترجع إلى المشركين ، وإلى الناس بالجملة ، فتتضمن الآية الرد على طوائف من المنجمين وأهل الطبائع والمتحكمين من الأطباء وسواهم من كل من ينخرط في هذه الأشياء . وقال ابن عطية : وسمعت أبي - رضي الله عنه - يقول سمعت الفقيه أبا عبد الله محمد بن معاذ المهدي بالمهدية يقول : سمعت عبد الحق الصقلي يقول هذا القول ، ويتأول هذا التأويل في هذه الآية ، وأنها رادة على هذه الطوائف . وذكر هذا بعض الأصوليين . قال ابن عطية وأقول : إن الغرض المقصود أولا بالآية هم إبليس وذريته ; وبهذا الوجه يتجه الرد على الطوائف المذكورة ، وعلى الكهان والعرب والمعظمين للجن ; حين يقولون : أعوذ بعزيز هذا الوادي ; إذ الجميع من هذه الفرق متعلقون بإبليس وذريته وهم أضلوا الجميع ، فهم المراد الأول بالمضلين ; وتندرج هذه الطوائف في معناهم . قال الثعلبي : وقال بعض أهل العلم ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض رد على المنجمين أن قالوا : إن الأفلاك تحدث في الأرض وفي بعضها في بعض ، وقوله : والأرض رد على أصحاب الهندسة حيث قالوا : إن الأرض كروية والأفلاك تجري تحتها ، والناس ملصقون عليها وتحتها ، وقوله : ولا خلق أنفسهم رد على الطبائعيين حيث زعموا أن الطبائع هي الفاعلة في النفوس . وقرأ أبو جعفر " ما أشهدناهم " بالنون والألف على التعظيم . الباقون بالتاء . بدليل قوله : وما كنت متخذ يعني ما استعنتهم على خلق السماوات والأرض ولا شاورتهم . وما كنت متخذ المضلين عضدا يعني الشياطين . وقيل : الكفار . عضدا أي أعوانا يقال : اعتضدت بفلان إذا استعنت به وتقويت والأصل فيه عضد اليد ، ثم يوضع موضع العون ; لأن اليد قوامها العضد . يقال : عضده وعاضده على كذا إذا أعانه وأعزه . ومنه قوله : سنشد عضدك بأخيك أي سنعينك بأخيك . ولفظ العضد على جهة المثل ، والله - سبحانه وتعالى - لا يحتاج إلى عون أحد . وخص المضلين بالذكر لزيادة الذم والتوبيخ . وقرأ أبو جعفر الجحدري " وما كنت " بفتح التاء أي وما كنت يا محمد متخذ المضلين عضدا . وفي عضد ثمانية أوجه : " عضدا " بفتح العين وضم الضاد وهي قراءة الجمهور ، وهي أفصحها . و " عضدا " بفتح العين وإسكان الضاد ، وهي لغة بني تميم . و " عضدا " بضم العين والضاد ، وهي قراءة أبي عمرو والحسن . و " عضدا " بضم العين وإسكان الضاد ، وهي قراءة عكرمة . و " عضدا " بكسر العين وفتح الضاد ، وهي قراءة الضحاك . و " عضدا " بفتح العين والضاد وهي قراءة عيسى بن عمر . وحكى هارون القارئ " عضدا " واللغة الثامنة " عضدا " على لغة من قال : كتف وفخذ .. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين

❞ ۞ مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51)
قوله : ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا
قوله تعالى : ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم قيل : الضمير عائد على إبليس وذريته ; أي لم أشاورهم في خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم ، بل خلقتهم على ما أردت . وقيل : ما أشهدت إبليس وذريته خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم أي أنفس المشركين فكيف اتخذوهم أولياء من دوني ؟ . وقيل : الكناية في قوله : ما أشهدتهم ترجع إلى المشركين ، وإلى الناس بالجملة ، فتتضمن الآية الرد على طوائف من المنجمين وأهل الطبائع والمتحكمين من الأطباء وسواهم من كل من ينخرط في هذه الأشياء . وقال ابن عطية : وسمعت أبي - رضي الله عنه - يقول سمعت الفقيه أبا عبد الله محمد بن معاذ المهدي بالمهدية يقول : سمعت عبد الحق الصقلي يقول هذا القول ، ويتأول هذا التأويل في هذه الآية ، وأنها رادة على هذه الطوائف .
وذكر هذا بعض الأصوليين . قال ابن عطية وأقول : إن الغرض المقصود أولا بالآية هم إبليس وذريته ; وبهذا الوجه يتجه الرد على الطوائف المذكورة ، وعلى الكهان والعرب والمعظمين للجن ; حين يقولون : أعوذ بعزيز هذا الوادي ; إذ الجميع من هذه الفرق متعلقون بإبليس وذريته وهم أضلوا الجميع ، فهم المراد الأول بالمضلين ; وتندرج هذه الطوائف في معناهم .
قال الثعلبي : وقال بعض أهل العلم ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض رد على المنجمين أن قالوا : إن الأفلاك تحدث في الأرض وفي بعضها في بعض ، وقوله : والأرض رد على أصحاب الهندسة حيث قالوا : إن الأرض كروية والأفلاك تجري تحتها ، والناس ملصقون عليها وتحتها ، وقوله : ولا خلق أنفسهم رد على الطبائعيين حيث زعموا أن الطبائع هي الفاعلة في النفوس . وقرأ أبو جعفر " ما أشهدناهم " بالنون والألف على التعظيم . الباقون بالتاء .
بدليل قوله : وما كنت متخذ يعني ما استعنتهم على خلق السماوات والأرض ولا شاورتهم .
وما كنت متخذ المضلين عضدا يعني الشياطين . وقيل : الكفار .
عضدا أي أعوانا يقال : اعتضدت بفلان إذا استعنت به وتقويت والأصل فيه عضد اليد ، ثم يوضع موضع العون ; لأن اليد قوامها العضد . يقال : عضده وعاضده على كذا إذا أعانه وأعزه . ومنه قوله : سنشد عضدك بأخيك أي سنعينك بأخيك . ولفظ العضد على جهة المثل ، والله - سبحانه وتعالى - لا يحتاج إلى عون أحد . وخص المضلين بالذكر لزيادة الذم والتوبيخ . وقرأ أبو جعفر الجحدري " وما كنت " بفتح التاء أي وما كنت يا محمد متخذ المضلين عضدا . وفي عضد ثمانية أوجه : " عضدا " بفتح العين وضم الضاد وهي قراءة الجمهور ، وهي أفصحها . و " عضدا " بفتح العين وإسكان الضاد ، وهي لغة بني تميم . و " عضدا " بضم العين والضاد ، وهي قراءة أبي عمرو والحسن . و " عضدا " بضم العين وإسكان الضاد ، وهي قراءة عكرمة . و " عضدا " بكسر العين وفتح الضاد ، وهي قراءة الضحاك . و " عضدا " بفتح العين والضاد وهي قراءة عيسى بن عمر . وحكى هارون القارئ " عضدا " واللغة الثامنة " عضدا " على لغة من قال : كتف وفخذ. ❝

⏤ محمد بن صالح العثيمين

۞ مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا , قوله , ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا , قوله تعالى , ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم قيل , الضمير عائد على إبليس وذريته , أي لم أشاورهم في خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم , بل خلقتهم على ما أردت , وقيل , ما أشهدت إبليس وذريته خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم أي أنفس المشركين فكيف اتخذوهم أولياء من دوني ؟ , وقيل , الكناية في قوله , ما أشهدتهم ترجع إلى المشركين , وإلى الناس بالجملة , فتتضمن الآية الرد على طوائف من المنجمين وأهل الطبائع والمتحكمين من الأطباء وسواهم من كل من ينخرط في هذه الأشياء , وقال ابن عطية , وسمعت أبي , رضي الله عنه , يقول سمعت الفقيه أبا عبد الله محمد بن معاذ المهدي بالمهدية يقول , سمعت عبد الحق الصقلي يقول هذا القول , ويتأول هذا التأويل في هذه الآية , وأنها رادة على هذه الطوائف , وذكر هذا بعض الأصوليين , قال ابن عطية وأقول , إن الغرض المقصود أولا بالآية هم إبليس وذريته , وبهذا الوجه يتجه الرد على الطوائف المذكورة , وعلى الكهان والعرب والمعظمين للجن , حين يقولون , أعوذ بعزيز هذا الوادي , إذ الجميع من هذه الفرق متعلقون بإبليس وذريته وهم أضلوا الجميع , فهم المراد الأول بالمضلين , وتندرج هذه الطوائف في معناهم , قال الثعلبي , وقال بعض أهل العلم ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض رد على المنجمين أن قالوا , إن الأفلاك تحدث في الأرض وفي بعضها في بعض , وقوله , والأرض رد على أصحاب الهندسة حيث قالوا , إن الأرض كروية والأفلاك تجري تحتها , والناس ملصقون عليها وتحتها , وقوله , ولا خلق أنفسهم رد على الطبائعيين حيث زعموا أن الطبائع هي الفاعلة في النفوس , وقرأ أبو جعفر , ما أشهدناهم , بالنون والألف على التعظيم , الباقون بالتاء , بدليل قوله , وما كنت متخذ يعني ما استعنتهم على خلق السماوات والأرض ولا شاورتهم , وما كنت متخذ المضلين عضدا يعني الشياطين , وقيل , الكفار , عضدا أي أعوانا يقال , اعتضدت بفلان إذا استعنت به وتقويت والأصل فيه عضد اليد , ثم يوضع موضع العون , لأن اليد قوامها العضد , يقال , عضده وعاضده على كذا إذا أعانه وأعزه , ومنه قوله , سنشد عضدك بأخيك أي سنعينك بأخيك , ولفظ العضد على جهة المثل , والله , سبحانه وتعالى , لا يحتاج إلى عون أحد , وخص المضلين بالذكر لزيادة الذم والتوبيخ , وقرأ أبو جعفر الجحدري , وما كنت , بفتح التاء أي وما كنت يا محمد متخذ المضلين عضدا , وفي عضد ثمانية أوجه , عضدا , بفتح العين وضم الضاد وهي قراءة الجمهور , وهي أفصحها , عضدا , بفتح العين وإسكان الضاد , وهي لغة بني تميم , عضدا , بضم العين والضاد , وهي قراءة أبي عمرو والحسن , عضدا , بضم العين وإسكان الضاد , وهي قراءة عكرمة , عضدا , بكسر العين وفتح الضاد , وهي قراءة الضحاك , عضدا , بفتح العين والضاد وهي قراءة عيسى بن عمر , وحكى هارون القارئ , عضدا , واللغة الثامنة , عضدا , على لغة من قال , كتف وفخذ
Asmaa محمد بن صالح العثيمين Mohammad ibn Saaleh Elothmanyen دار ابن الجوزي 2002 تفسير سورة الكهف MHMD BN SALH ALATHIMIN تفسير القرآن الكريم - سورة الكهف الهندسة تفسير العرب قراءة إسلامية متنوعة الفرق تفسير القرآن الكريم تفسير القرآن التأويل الطوائف الحق مهور العلم الذم تفسير آيات القرآن السماوات إبليس الذكر الناس الكناية كناية الله بائع معلومات قرآنية الضمير آحكام قرآنية وصايا قرآنية العين الشياطين شياطين فقيه
ZHRA
منذ 3 سنوات

دابة الارض

❞ تعتبر الدابة وفق ما ورد في المعتقدات الإسلامية من علامات الساعة الكبرى التي تظهر في آخر الزمان قبل قيام الساعة، وهي تخرج عند فساد الناس وابتعادهم عن الله تعالى وكثرة معصياتهم، كما أنّها مذكورة في القرآن الكريم حيث قال تعالى: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ) [النمل: 82]، كما تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عنها وذكر بعض صفاتها وخصائصها، ويُعتقد أنّها ستكون حيواناً يخرج من مكة المكرمة ويعمل العجائب والخوارق مثل مخاطبة الناس ووسم وجوههم فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاثٌ إذا خَرَجنَ، لا يَنفَعُ نفسًا إيمانُها لم تكُنْ آمنَتْ من قبلُ أو كَسَبَتْ في إيمانِها خيرًا: طُلوعُ الشمسِ من مَغرِبِها. والدَّجَّالُ. ودابةُ الأرضِ) [صحيح]. ❝ ⏤عبدالحميد عبدالمقصود

❞ تعتبر الدابة وفق ما ورد في المعتقدات الإسلامية من علامات الساعة الكبرى التي تظهر في آخر الزمان قبل قيام الساعة، وهي تخرج عند فساد الناس وابتعادهم عن الله تعالى وكثرة معصياتهم، كما أنّها مذكورة في القرآن الكريم حيث قال تعالى: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ) [النمل: 82]، كما تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عنها وذكر بعض صفاتها وخصائصها، ويُعتقد أنّها ستكون حيواناً يخرج من مكة المكرمة ويعمل العجائب والخوارق مثل مخاطبة الناس ووسم وجوههم فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاثٌ إذا خَرَجنَ، لا يَنفَعُ نفسًا إيمانُها لم تكُنْ آمنَتْ من قبلُ أو كَسَبَتْ في إيمانِها خيرًا: طُلوعُ الشمسِ من مَغرِبِها. والدَّجَّالُ. ودابةُ الأرضِ) [صحيح]. ❝

⏤ عبدالحميد عبدالمقصود

تعتبر الدابة وفق ما ورد في المعتقدات الإسلامية من علامات الساعة الكبرى التي تظهر في آخر الزمان قبل قيام الساعة , وهي تخرج عند فساد الناس وابتعادهم عن الله تعالى وكثرة معصياتهم , كما أنّها مذكورة في القرآن الكريم حيث قال تعالى , وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ , النمل , كما تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عنها وذكر بعض صفاتها وخصائصها , ويُعتقد أنّها ستكون حيواناً يخرج من مكة المكرمة ويعمل العجائب والخوارق مثل مخاطبة الناس ووسم وجوههم فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثلاثٌ إذا خَرَجنَ , لا يَنفَعُ نفسًا إيمانُها لم تكُنْ آمنَتْ من قبلُ أو كَسَبَتْ في إيمانِها خيرًا , طُلوعُ الشمسِ من مَغرِبِها , والدَّجَّالُ , ودابةُ الأرضِ , صحيح
ZHRA عبدالحميد عبدالمقصود AbdulHamid Abdul Maksoud المؤسسة العربية للطبع والنشر والتوزيع دابة الارض Abdelhamid Abdelmaskoud علامات القرآن الكريم قصص قصص حقيقية المكرمة مكة المكرمة معتقدات قصص أطفال قصص عربية قصص قصيرة القصص مجموعة قصصية قصص منوعه قصص مشوقة عجائب الشمس النبي حيوان إسلامية الناس الله القرآن الكريم قصص مفيدة للاطفال قصص مفيدة قصص تربوية وذكر قصص الحيوان في القرآن الساعة الخوارق الزمان إيمان
استكشاف المزيد :

الناس الله مكة المكرمة المكرمة عبدالحميد عبدالمقصود معتقدات قصص أطفال قصص قصيرة قصص عربية قصص حقيقية قصص Abdelhamid Abdelmaskoud دابة الارض المؤسسة العربية للطبع والنشر والتوزيع علامات القرآن القصص الكريم AbdulHamid Abdul Maksoud مجموعة قصصية وذكر قصص تربوية قصص مفيدة قصص الحيوان في القرآن الساعة إيمان الزمان الخوارق قصص مفيدة للاطفال القرآن الكريم