❞ ولأن الفن سلاح قاتل، فلا يصح أن يكون حرا حرية مطلقة وحرية الفنان وحرية الفن دعاوي غير صحيحة، فالفنان حر مسئول محاسب، وكحامل اي سلاح يمكن ان تسحب منه رخصة استعماله اذا اساء هذا الاستعمال. واذا كان الفنان يطالبنا بان نحميه، فالجمهور القارئ والمشاهد لهم هم الاخرون حق الحماية من الاسفاف الذي يعرض عليه. ❝ ⏤مصطفى محمود

❞ الحدود التعذيرية بقلم د محمد.عمر أيها الإخوة الأحباب لابد أن تعلموا أن قانون العقوبات الذي وضعه رب العزة تبارك وتعالي ضمن التشريعات السماوية المحكمة ما ترك شيئا إلا ووضعه في نصابه وفق مراد الله الخالق قال تعالي ( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ). (الأنعام: 38 هذا القانون الذي يعنون بباب الحدود في كتب الشريعة الإسلامية إنما جاء رادعا للناس حتي ينعم المجتمع بأكمله بنعمة الأمن والأمان ضد الجرائم المجتمعية . فجاءت عقوبة محددة لكل جريمة ترتكب داخل المجتمع الإسلامي. فجاءت عقوبة القصاص للقتل العمد وجاءت الدية يدفعها القاتل مع عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين والعفو من قبل أهل القتيل في حال القتل الخطأ وجاء جلد مائة جلدة والحبس لمدة عام في حال الزاني الغير محصن وجاء الرجم حتي الموت في حال الزاني المحصن والجلد ثمانين جلدة في حال شرب الخمر وفي حال قذف المحصنات وجاء قطع اليد للسارق والسارقة كما جاء القتل للمرتد وكذلك الساحر يقتل حدا كما وضع حدا مغلظا في حال الحرابة والإفساد في الأرض قال تعالي ( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33 وجميع هذه الحدود لا تقام إلا بأمر القاضي نيابة عن أولياء الأمور فإن أقاموها فقد أقاموا حكم الله في الخلق وإن قصروا فيها أو عطلوها فمردهم إلي ربهم فهو أعلم بحالهم من الجهل بالأحكام أو العجز عن الإتيان بها وهو الذي يعذرهم أو يجازيهم علي قدر ما أقاموا أو فرطوا. ولابد أن يعلم أن هذه الحدود ليست مطلقة إنما لابد أن تقام بقرائن واضحة فإن لم تثبت القرائن إنما تقرن هذه الحدود بالشبهات فماذا عمن أتي جرم دون الحد هل تركت الشريعة الإسلامية مثل هذه الجرائم دون عقوبات ؟ كلا والله فإن شرع الله محكم قال تعالي ( وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50 علي سبيل المثال فإن حد الزنا لا يطبق إلا بوقع الزنا كاملا وبشهادة أربعة شهود عدول رأوا بأم أعينهم أو بالإقرار أو بالإتيان بأثر الزنا وهو الحمل فماذا عمن أتي بما دون الزنا كمن عاكس امرأة أو ماذا عمن ضرب أو أصاب رجل إصابات دون القتل أو ماذا عمن نشر صور للتشهير بامرأة أو أتي أيا من المخالفات التي لا تصل إلي الحد ؟ في هذه الحالة وجب علي ولي الأمر أو القاضي الذي ينوب عنه أن يأتي أيا من الحدود التعذيرية وهي أحكام لكل جريمة لا تصل إلي الحد كأن يوضع عليه غرامة مالية أو يجلد ما دون الحد أو يحبس ما دون الحد أو يسحب ترخيص أو يوقع عليه جزاء علي قدر تقدير القاضي كما يوقع القاضي غرامة مالية لتجاوز السرعة أو السير في الطريق المعاكس أو يقوم بسحب الرخصة لفترة معينة أو يقوم بتوقيع جزاء علي موظف من جراء الإهمال في عمله أو تأخير ترقيته أو خصم من راتبه وهذا الأمر يترك لرؤية القاضي لكن لابد من التأكيد علي أن الحدود التعذيرية لايجب أن تزيد عن الحد نفسه فمثلا من عاكس فتاة أو قبلها فعلي القاضي أن يعاقبه بالحد التعذيري وهو ما دون حد الزنا فإن كان الزاني الغير محصن يجلد ١٠٠ ويسجن عام فعلي القاضي أن يجلده ما دون المائة وإن أراد حبسه فلا ينبغي أن يزيد عن مدة العام وهي الحد الشرعي في حال الزنا كذلك في حال السب أو القذف أو اللمز أو ما يقال عنه التنمر يمكن في هذه الحالة تأديب المتنمر علي حد قولهم بأي عقوبة شريطة أن لا تتجاوز الحد الشرعي هدانا الله وإياكم إلي الحق المبين. ❝ ⏤محمد عمر عبد العزيز محمد

❞ الفن وسنينه ( 3) ما بين عامي 1993 و 1998 كنت شبه مقيم في مدينة أسيوط نظرا لالتحاقي بكلية الطب البيطري بجامعة أسيوط والتي تعد اول جامعة إقليمية بعد جامعة الملك فؤاد الاول ( جامعة القاهرة حاليا . وسميت أسيوط تحريفا لكلمة سوت وباللغة الهيروغليفية حارس أي حارس الصعيد . وكنت أذهب الي مدينتي طهطا بمحافظة سوهاج كل يوم خميس عقب اليوم الدراسي وارجع الي اسيوط محملا بالمؤن يوم الجمعة ليلا في قطار الساعة العاشرة مساءا . وكانت عادتي الاسبوعية انزل من المحطة الي بائع الجرائد امام مكتب بريد اسيوط ( البوسطة ) لا شتري بع الجرائد وبعض الكتب الصادرة عن هيئة قصور الثقافة ثم اعرج علي محل حلويات لاشتري بعض من البسبوسة التي أعشقها منذ الصغر . وأدلف الي سكني ولا انم الا بعد القضاء علي البسبوسة وتصفح عناوين الجرائد وقراءة احد الكتب التي معي . وعند الثانية ليلا أخلد الي النوم . ولكن لم تكن كل تلك القراءات تشبع شغفي بالثقافة العامة فكنت كل شهر أذهب الي السينما وهذا هو عشقي الاكبر منذ الصغر . وفي مدينة أسيوط يوجد دورين للسينما أحدهما يسمي الصيفي أو سينما خشبة وخشبة عائلة كبيرة في أسيوط منها مستشارين وضباط ومنها لاعب الكرة المشهور في وقته هادي خشبة . وكانت بدون سقف لذا سميت بالصيفي , والسينما الأخرى تدعي السينما الشتوي لانها ذات سقف وكراسي وثيرة تدفئك في ليالي الشتاء وأنت تشاهد الافلام العربي والاجنبي وكانت الحفلة تضم فيلم عربي وأخر اجنبي واحيانا ثلاثة أفلام . واتذكر انني كنت مداوم علي هذا المنوال كل شهر حتي وقت الامتحانات كنت اخرج من الامتحان علي السينما كانت شيء مقدس بالنسبة لي ليست كوسيلة ترفيهية فقط ولكن تثقيفية بصرية . من ضمن الافلام التي شاهدتها وتركت علامة في ذهني فيلم ( خمسة باب ) والذى كان ممنوعا من العرض لأسباب أخلاقية وكان وزير الثقافة آنذاك سنة 1983 الوزير عبد الحميد رضوان ابن محافظة سوهاج . وتم رفع قضية من المنتج محمد مختار وكسبها بعد ثماني اعوام في المحاكم وصدر الحكم بعرض الفيلم مرة اخرى . وبغض النظر ان الفيلم يؤرخ لفترة واقعية تاريخية في المجتمع المصري وقت الاحتلال الانجليزي وكانت هناك بيوت للدعارة مرخصة وكان يتم الكشف علي السيدات العاملة في مهنة الدعارة وهي اقدم مهنة في التاريخ . كان يتم الكشف عليهم في مستشفي تدعي الحوض المرصود بحي الدرب الاحمر وموجودة الي الان للكشف عن الامراض الجلدية والتناسلية . وكانت التي يثبت اصابتها بأحد الامراض التناسلية مثل الزهري والسيلان تسحب منها الرخصة ويتم حجزها للعلاج وذلك حرصا علي العملاء من اصابتهم بأحد الامراض الجنسية . ولكن كل هذا لم يعنيني يعنيني قصة الحب التي نشبت بين البطلة العاملة في الدعارة والتي تقوم بدورها نادية الجندي وبين عسكري الدورية عادل امام والذي اخذ علي عاتقه حمايتها والصرف عليها حتي تمتنع من ممارسة مهنة البغاء ورغم المشقة والمعاناة التي واجهها من اجل ذلك الا انه اصر حتي النهاية الوقوف بجانب محبوبته . ونترك تلك المعمعة الفنية ونتجه الي بطل اخر وفيلم أخر وهو فيلم (الرقص مع الشيطان ) للفنان محمد جابر والمشهور فنيا باسم نور الشريف الفيلم من انتاج يوليو 1993 ميلادية والذي تدور قصته من خلال اطار درامي خيال علمي . حيث عالم مصري يعود من بعثته في موسكو حاملا معه شهادة الدكتوراه والقي خلف ظهره كل المعتقدات الدينية ومتشبع بالعلوم الدنيوية شبه الملحدة ودخل في تجارب لاستخدام عقارا طبيا يجعله يسافر عبر الزمن ويقابل اجداده وتظهر مفارقات غريبة وعجيبة من خلال احداث الفيلم ويعتبر هذا الفيلم اول فيلم خيال علمي يحتك مباشرة في فكرة السفر عبر الزمن والتي كنت قد قرأتها في عدة كتب وروايات وهنا يلتقي امامي الادب القصصي بالفن السينمائي في تلك النقطة التي كانت تستهويني . وحتي انتهيت من دراستي الجامعية بأسيوط لا يمر شهر الا واكون قد شاهدت احدي الحفلات السينمائية في اسيوط .. ❝ ⏤أحمد أبو تليح