إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

اقتباسات في ❞روسية❝

ZHRA
منذ 3 سنوات

الحروب الصليبية – تأثير الحروب الصليبية على العلاقات بين الشرق والغرب –

❞ الحملات الصليبية أو الحروب الصليبية بصفة عامة مصطلح يطلق حالياً على مجموعة من الحملات و‌الحروب التي قام بها أوروبيون من أواخر القرن الحادي عشر حتى الثلث الأخير من القرن الثالث عشر (1096 - 1291)، كانت بشكل رئيسي حروب فرسان، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى الذين اشتركوا فيه وكانت حملات دينية وتحت شعار الصليب من أجل الدفاع عنه وذلك لتحقيق هدفهم الرئيسي وهو السيطرة على الأراض المقدسة كبيت المقدس، ولذلك كانوا يخيطون على ألبستهم على الصدر والكتف علامة الصليب من قماش أحمر. كان السبب الرئيس وراء سقوط البيزنطيين وهو الدمار الذي كانت تخلفه الحملات الأولى المارة من بيزنطة (مدينة القسطنطينية) عاصمة الإمبراطورية البيزنطية وتحول حملات لاحقة نحوها. كانت الحروب الصليبية سلسلة من الصراعات العسكرية ذات طابع ديني والذي خاضته معظم دول أوروبا المسيحية ضد ما اعتبرته تهديدات خارجية و داخلية. فقد كانت الحروب الصليبية موجهة ضد عدد من المجموعات العرقية والدينية التي اشتملت على المسلمين، والوثنيين السلاف، و‌المسيحيين الروس والأرثوذكسية اليونانية، والمغول، والأعداء السياسيين للباباوات. كان الصليبيون يأخذون الوعود ويمنحون التساهل. وتضع التقديرات عدد ضحايا الذين قضوا في الحروب الصليبية بين مليون إلى حوالي 3 مليون شخص. هدف الحروب الصليبية في الأصل كان الإستيلاء على القدس والأراضي المقدسة التي كانت تحت سيطرة المسلمين، وكانت تلك القاعدة التي أطلقت في الأصل استجابة لدعوة من الإمبراطورية البيزنطية الأرثوذكسية الشرقية لمساعدتهم ضد توسع المسلمين والمتمثلين بالسلاجقة في الأناضول. كما يستخدم مصطلح الحروب الصليبية لوصف حروب معاصرة ولاحقة من خلال القيام بحملات إلى القرن السادس عشر في الأقاليم والتي لم تقتصر على بلاد الشام وحسب بل استهدفت الوثنيين في شمال أوروبا، وما اعتبرهم المعتقد المسيحي بالـ"الهراطقة"، والشعوب الخاضعة لحظر الطرد لمزيج من الاسباب الدينية، والاقتصادية، وأسباب سياسية. كما أدت التناحرات التي نشبت بين المسيحيين والمسلمين على حد سواء لنيل الصلاحيات إلى نشوء التحالفات بين الفصائل الدينية ضد خصومهم، مثل التحالف المسيحي مع سلطنة رومية أثناء الحملة الصليبية الخامسة. كانت تأثير الحروب الصليبية بعيد المدى سياسيا، واقتصاديا، إضافة إلى التأثيرات الاجتماعية، والتي استمر بعضها في الأوقات المعاصرة. بسبب الصراعات الداخلية بين الممالك المسيحية والقوى السياسية، وبعض البعثات الصليبية قد تم تحويلها من الهدف الأصلي، مثل الحملة الصليبية الرابعة، والتي أسفرت عن اجتياح القسطنطينية المسيحية وتقسيم الإمبراطورية البيزنطية بين البندقية والصليبيين. وكانت الحملة الصليبية السادسة أول حملة صليبية دون مباركة البابا، وارساء سابقة ان الحكام السياسيين استهلوا حملة صليبية دون الرجوع إلى رأس الكنيسة الكاثوليكية . يمتلك المؤرخون الحديثون آراء متباينة على نطاق واسع حول الصليبيين. بالنسبة للبعض، كان سلوكهم غير متوافق مع الأهداف المعلنة والسلطة الأخلاقية الضمنية للبابوية، كما يتضح من حقيقة أن البابا حرم الصليبيين كنسياً في بعض الأحيان. غالبًا ما نهب الصليبيون أثناء سفرهم، واحتفظ قادتهم بشكل عام بالسيطرة على الأراضي التي تم الاستيلاء عليها بدلاً من إعادتها إلى البيزنطيين. خلال الحملة الصليبية الشعبية، تم قتل العديد من اليهود في ما يسمى الآن بمذابح راينلاند. وتم احتلال القسطنطينية خلال الحملة الصليبية الرابعة. إلا أن الحروب الصليبية كان لها تأثير عميق على الحضارة الغربية: فقد حصلت دول المدن الإيطالية على تنازلات كبيرة في مقابل مساعدة الصليبيين والمستعمرات القائمة التي سمحت بالتجارة مع الأسواق الشرقية حتى في الفترة العثمانية، مما سمح لإزدهار جنوى و‌البندقية. وعزز الصليبيين الهوية الجماعية للكنيسة اللاتينية تحت قيادة البابوية. وشكلوا منبعًا لروايات البطولة و‌الفروسية والتقوى التي عززت الرومانسية و‌الفلسفة و‌الأدب في القرون الوسطى. كما كان من نتائج الحملات الصلبية الباقية هو أنها زادات من تباعد وانشقاق المسيحية الغربية عن نظيرتها الشرقية، بالرغم من أن هدف إرسال الكنيسة الكاثوليكية للحملة الأولى كان نظرياً بالأصل لتلبية الدعوة التي أطلقها إمبراطور بيزنطة ألكسيوس الأول كومنينوس للمساعدة في صد غزوات السلاجقة على بيزنطة.. ❝ ⏤عزيز سوريال عطية

❞ الحملات الصليبية أو الحروب الصليبية بصفة عامة مصطلح يطلق حالياً على مجموعة من الحملات و‌الحروب التي قام بها أوروبيون من أواخر القرن الحادي عشر حتى الثلث الأخير من القرن الثالث عشر (1096 - 1291)، كانت بشكل رئيسي حروب فرسان، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى الذين اشتركوا فيه وكانت حملات دينية وتحت شعار الصليب من أجل الدفاع عنه وذلك لتحقيق هدفهم الرئيسي وهو السيطرة على الأراض المقدسة كبيت المقدس، ولذلك كانوا يخيطون على ألبستهم على الصدر والكتف علامة الصليب من قماش أحمر.

كان السبب الرئيس وراء سقوط البيزنطيين وهو الدمار الذي كانت تخلفه الحملات الأولى المارة من بيزنطة (مدينة القسطنطينية) عاصمة الإمبراطورية البيزنطية وتحول حملات لاحقة نحوها.

كانت الحروب الصليبية سلسلة من الصراعات العسكرية ذات طابع ديني والذي خاضته معظم دول أوروبا المسيحية ضد ما اعتبرته تهديدات خارجية و داخلية. فقد كانت الحروب الصليبية موجهة ضد عدد من المجموعات العرقية والدينية التي اشتملت على المسلمين، والوثنيين السلاف، و‌المسيحيين الروس والأرثوذكسية اليونانية، والمغول، والأعداء السياسيين للباباوات. كان الصليبيون يأخذون الوعود ويمنحون التساهل. وتضع التقديرات عدد ضحايا الذين قضوا في الحروب الصليبية بين مليون إلى حوالي 3 مليون شخص. هدف الحروب الصليبية في الأصل كان الإستيلاء على القدس والأراضي المقدسة التي كانت تحت سيطرة المسلمين، وكانت تلك القاعدة التي أطلقت في الأصل استجابة لدعوة من الإمبراطورية البيزنطية الأرثوذكسية الشرقية لمساعدتهم ضد توسع المسلمين والمتمثلين بالسلاجقة في الأناضول.

كما يستخدم مصطلح الحروب الصليبية لوصف حروب معاصرة ولاحقة من خلال القيام بحملات إلى القرن السادس عشر في الأقاليم والتي لم تقتصر على بلاد الشام وحسب بل استهدفت الوثنيين في شمال أوروبا، وما اعتبرهم المعتقد المسيحي بالـ˝الهراطقة˝، والشعوب الخاضعة لحظر الطرد لمزيج من الاسباب الدينية، والاقتصادية، وأسباب سياسية. كما أدت التناحرات التي نشبت بين المسيحيين والمسلمين على حد سواء لنيل الصلاحيات إلى نشوء التحالفات بين الفصائل الدينية ضد خصومهم، مثل التحالف المسيحي مع سلطنة رومية أثناء الحملة الصليبية الخامسة.

كانت تأثير الحروب الصليبية بعيد المدى سياسيا، واقتصاديا، إضافة إلى التأثيرات الاجتماعية، والتي استمر بعضها في الأوقات المعاصرة. بسبب الصراعات الداخلية بين الممالك المسيحية والقوى السياسية، وبعض البعثات الصليبية قد تم تحويلها من الهدف الأصلي، مثل الحملة الصليبية الرابعة، والتي أسفرت عن اجتياح القسطنطينية المسيحية وتقسيم الإمبراطورية البيزنطية بين البندقية والصليبيين. وكانت الحملة الصليبية السادسة أول حملة صليبية دون مباركة البابا، وارساء سابقة ان الحكام السياسيين استهلوا حملة صليبية دون الرجوع إلى رأس الكنيسة الكاثوليكية .

يمتلك المؤرخون الحديثون آراء متباينة على نطاق واسع حول الصليبيين. بالنسبة للبعض، كان سلوكهم غير متوافق مع الأهداف المعلنة والسلطة الأخلاقية الضمنية للبابوية، كما يتضح من حقيقة أن البابا حرم الصليبيين كنسياً في بعض الأحيان. غالبًا ما نهب الصليبيون أثناء سفرهم، واحتفظ قادتهم بشكل عام بالسيطرة على الأراضي التي تم الاستيلاء عليها بدلاً من إعادتها إلى البيزنطيين. خلال الحملة الصليبية الشعبية، تم قتل العديد من اليهود في ما يسمى الآن بمذابح راينلاند. وتم احتلال القسطنطينية خلال الحملة الصليبية الرابعة.

إلا أن الحروب الصليبية كان لها تأثير عميق على الحضارة الغربية: فقد حصلت دول المدن الإيطالية على تنازلات كبيرة في مقابل مساعدة الصليبيين والمستعمرات القائمة التي سمحت بالتجارة مع الأسواق الشرقية حتى في الفترة العثمانية، مما سمح لإزدهار جنوى و‌البندقية. وعزز الصليبيين الهوية الجماعية للكنيسة اللاتينية تحت قيادة البابوية. وشكلوا منبعًا لروايات البطولة و‌الفروسية والتقوى التي عززت الرومانسية و‌الفلسفة و‌الأدب في القرون الوسطى. كما كان من نتائج الحملات الصلبية الباقية هو أنها زادات من تباعد وانشقاق المسيحية الغربية عن نظيرتها الشرقية، بالرغم من أن هدف إرسال الكنيسة الكاثوليكية للحملة الأولى كان نظرياً بالأصل لتلبية الدعوة التي أطلقها إمبراطور بيزنطة ألكسيوس الأول كومنينوس للمساعدة في صد غزوات السلاجقة على بيزنطة. ❝

⏤ عزيز سوريال عطية

الحملات الصليبية أو الحروب الصليبية بصفة عامة مصطلح يطلق حالياً على مجموعة من الحملات و‌الحروب التي قام بها أوروبيون من أواخر القرن الحادي عشر حتى الثلث الأخير من القرن الثالث عشر , 1096 , 1291 , كانت بشكل رئيسي حروب فرسان , وسميت بهذا الاسم نسبة إلى الذين اشتركوا فيه وكانت حملات دينية وتحت شعار الصليب من أجل الدفاع عنه وذلك لتحقيق هدفهم الرئيسي وهو السيطرة على الأراض المقدسة كبيت المقدس , ولذلك كانوا يخيطون على ألبستهم على الصدر والكتف علامة الصليب من قماش أحمر , كان السبب الرئيس وراء سقوط البيزنطيين وهو الدمار الذي كانت تخلفه الحملات الأولى المارة من بيزنطة , مدينة القسطنطينية , عاصمة الإمبراطورية البيزنطية وتحول حملات لاحقة نحوها , كانت الحروب الصليبية سلسلة من الصراعات العسكرية ذات طابع ديني والذي خاضته معظم دول أوروبا المسيحية ضد ما اعتبرته تهديدات خارجية و داخلية , فقد كانت الحروب الصليبية موجهة ضد عدد من المجموعات العرقية والدينية التي اشتملت على المسلمين , والوثنيين السلاف , و‌المسيحيين الروس والأرثوذكسية اليونانية , والمغول , والأعداء السياسيين للباباوات , كان الصليبيون يأخذون الوعود ويمنحون التساهل , وتضع التقديرات عدد ضحايا الذين قضوا في الحروب الصليبية بين مليون إلى حوالي 3 مليون شخص , هدف الحروب الصليبية في الأصل كان الإستيلاء على القدس والأراضي المقدسة التي كانت تحت سيطرة المسلمين , وكانت تلك القاعدة التي أطلقت في الأصل استجابة لدعوة من الإمبراطورية البيزنطية الأرثوذكسية الشرقية لمساعدتهم ضد توسع المسلمين والمتمثلين بالسلاجقة في الأناضول , كما يستخدم مصطلح الحروب الصليبية لوصف حروب معاصرة ولاحقة من خلال القيام بحملات إلى القرن السادس عشر في الأقاليم والتي لم تقتصر على بلاد الشام وحسب بل استهدفت الوثنيين في شمال أوروبا , وما اعتبرهم المعتقد المسيحي بالـ& , quot , الهراطقة& , quot , والشعوب الخاضعة لحظر الطرد لمزيج من الاسباب الدينية , والاقتصادية , وأسباب سياسية , كما أدت التناحرات التي نشبت بين المسيحيين والمسلمين على حد سواء لنيل الصلاحيات إلى نشوء التحالفات بين الفصائل الدينية ضد خصومهم , مثل التحالف المسيحي مع سلطنة رومية أثناء الحملة الصليبية الخامسة , كانت تأثير الحروب الصليبية بعيد المدى سياسيا , واقتصاديا , إضافة إلى التأثيرات الاجتماعية , والتي استمر بعضها في الأوقات المعاصرة , بسبب الصراعات الداخلية بين الممالك المسيحية والقوى السياسية , وبعض البعثات الصليبية قد تم تحويلها من الهدف الأصلي , مثل الحملة الصليبية الرابعة , والتي أسفرت عن اجتياح القسطنطينية المسيحية وتقسيم الإمبراطورية البيزنطية بين البندقية والصليبيين , وكانت الحملة الصليبية السادسة أول حملة صليبية دون مباركة البابا , وارساء سابقة ان الحكام السياسيين استهلوا حملة صليبية دون الرجوع إلى رأس الكنيسة الكاثوليكية , يمتلك المؤرخون الحديثون آراء متباينة على نطاق واسع حول الصليبيين , بالنسبة للبعض , كان سلوكهم غير متوافق مع الأهداف المعلنة والسلطة الأخلاقية الضمنية للبابوية , كما يتضح من حقيقة أن البابا حرم الصليبيين كنسياً في بعض الأحيان , غالبًا ما نهب الصليبيون أثناء سفرهم , واحتفظ قادتهم بشكل عام بالسيطرة على الأراضي التي تم الاستيلاء عليها بدلاً من إعادتها إلى البيزنطيين , خلال الحملة الصليبية الشعبية , تم قتل العديد من اليهود في ما يسمى الآن بمذابح راينلاند , وتم احتلال القسطنطينية خلال الحملة الصليبية الرابعة , إلا أن الحروب الصليبية كان لها تأثير عميق على الحضارة الغربية , فقد حصلت دول المدن الإيطالية على تنازلات كبيرة في مقابل مساعدة الصليبيين والمستعمرات القائمة التي سمحت بالتجارة مع الأسواق الشرقية حتى في الفترة العثمانية , مما سمح لإزدهار جنوى و‌البندقية , وعزز الصليبيين الهوية الجماعية للكنيسة اللاتينية تحت قيادة البابوية , وشكلوا منبعًا لروايات البطولة و‌الفروسية والتقوى التي عززت الرومانسية و‌الفلسفة و‌الأدب في القرون الوسطى , كما كان من نتائج الحملات الصلبية الباقية هو أنها زادات من تباعد وانشقاق المسيحية الغربية عن نظيرتها الشرقية , بالرغم من أن هدف إرسال الكنيسة الكاثوليكية للحملة الأولى كان نظرياً بالأصل لتلبية الدعوة التي أطلقها إمبراطور بيزنطة ألكسيوس الأول كومنينوس للمساعدة في صد غزوات السلاجقة على بيزنطة
ZHRA عزيز سوريال عطية Aziz Suriel Attieh دار الثقافة المغربية للنشر والتوزيع 1988 الحروب الصليبية – تأثير الحروب الصليبية على العلاقات بين الشرق والغرب –التاريخ الفلسفة تجارة حملات قماش روايات عامة حروب التاريخ الإسلامي يهود قراءة مدينة عاصمة الدعوة مصطلح الشر سلسلة القرن فرسان المسيحية الغربية ايات قيادة مسلمين نظري الحروب الصليبية وقائع تاريخية حملات صليبية سياسيين رومانسية المسلمين الحديث الروم الاجتماعية
𝑴𝑨𝑯𝑴𝑶𝑼𝑫
منذ 4 شهور

مملكة المريخ فريزيا

❞ من هو الكاتب الأردني محمود عمر محمد جمعه؟ وكيف ترأس الكتّاب العربي في أوروبا الشرقية؟ ولد الكاتب الأردني محمود عمر محمد جمعه بتاريخ 1993 في الأردن، ونشأ في كنف عائلة متوسطة الدخل. منذ صغره، أظهر شغفاً استثنائياً بالعلم والثقافة، مما دفعه لمغادرة وطنه سعياً لتحقيق طموحاته الأكاديمية. اختار روسيا وجهةً له لاستكمال تعليمه، حيث أظهر تفوقاً لافتاً بإتقانه اللغة الروسية في مدة قياسية بلغت 60 يوماً فقط. بدأ الكاتب محمود عمر رحلته الأكاديمية بدراسة الهندسة، إلا أن شغفه العميق بالأدب والفكر قاده إلى تغيير تخصصه إلى الأدب الروسي. هذا التحول لم يكن مجرد تغيير في المسار الأكاديمي، بل كان بداية رحلة طويلة في عالم الكتابة والإبداع. عرف محمود عمر محمد جمعه بخطاباته القوية وأسلوبه الصريح، وكان من أبرز الداعمين لفكرة التعايش السلمي بين الأديان. دافع عن أهمية احترام التنوع الديني وضرورة فصل الأديان عن السياسة، مؤمناً بأن المعتقدات يجب أن تبقى في إطارها الروحي والإنساني بعيداً عن التجاذبات السياسية. كان يؤمن بأن حق العيش الكريم يجب أن يكون مكفولاً للجميع، بغض النظر عن الانتماء الديني أو الثقافي. رغم نجاحه الأدبي والفكري، لم يكن محمود عمر محمد جمعه بمنأى عن الشائعات. طالت حياته الشخصية والمهنية الكثير من الأقاويل، لكن الكاتب دائماً ما كان يفضل الصمت، مكتفياً بأن الحقيقة غالباً ما تبقى خفية، وتظهر فقط لمن يسعى بصدق وراءها. في أوروبا الشرقية، استطاع الكاتب ورئيس الكُتّاب العربي محمود عمر أن يترك بصمة مميزة في المشهد الثقافي العربي، حيث ترأس الكتّاب العربي في تلك المنطقة. كانت هذه الخطوة تتويجاً لمسيرته المليئة بالإنجازات، ودليلاً على مكانته الرفيعة بين الكتّاب العرب في المهجر. تبقى قصة محمود عمر محمد جمعه نموذجاً للإرادة والطموح، حيث تجاوز التحديات وحقق إنجازات أضاءت اسمه في سماء الأدب والفكر، مسجلاً فصلاً جديداً في تاريخ الكتّاب العربي.. ❝ ⏤محمود عمر جمعة

❞ من هو الكاتب الأردني محمود عمر محمد جمعه؟ وكيف ترأس الكتّاب العربي في أوروبا الشرقية؟

ولد الكاتب الأردني محمود عمر محمد جمعه بتاريخ 1993 في الأردن، ونشأ في كنف عائلة متوسطة الدخل. منذ صغره، أظهر شغفاً استثنائياً بالعلم والثقافة، مما دفعه لمغادرة وطنه سعياً لتحقيق طموحاته الأكاديمية. اختار روسيا وجهةً له لاستكمال تعليمه، حيث أظهر تفوقاً لافتاً بإتقانه اللغة الروسية في مدة قياسية بلغت 60 يوماً فقط.

بدأ الكاتب محمود عمر رحلته الأكاديمية بدراسة الهندسة، إلا أن شغفه العميق بالأدب والفكر قاده إلى تغيير تخصصه إلى الأدب الروسي. هذا التحول لم يكن مجرد تغيير في المسار الأكاديمي، بل كان بداية رحلة طويلة في عالم الكتابة والإبداع.

عرف محمود عمر محمد جمعه بخطاباته القوية وأسلوبه الصريح، وكان من أبرز الداعمين لفكرة التعايش السلمي بين الأديان. دافع عن أهمية احترام التنوع الديني وضرورة فصل الأديان عن السياسة، مؤمناً بأن المعتقدات يجب أن تبقى في إطارها الروحي والإنساني بعيداً عن التجاذبات السياسية. كان يؤمن بأن حق العيش الكريم يجب أن يكون مكفولاً للجميع، بغض النظر عن الانتماء الديني أو الثقافي.

رغم نجاحه الأدبي والفكري، لم يكن محمود عمر محمد جمعه بمنأى عن الشائعات. طالت حياته الشخصية والمهنية الكثير من الأقاويل، لكن الكاتب دائماً ما كان يفضل الصمت، مكتفياً بأن الحقيقة غالباً ما تبقى خفية، وتظهر فقط لمن يسعى بصدق وراءها.

في أوروبا الشرقية، استطاع الكاتب ورئيس الكُتّاب العربي محمود عمر أن يترك بصمة مميزة في المشهد الثقافي العربي، حيث ترأس الكتّاب العربي في تلك المنطقة. كانت هذه الخطوة تتويجاً لمسيرته المليئة بالإنجازات، ودليلاً على مكانته الرفيعة بين الكتّاب العرب في المهجر.

تبقى قصة محمود عمر محمد جمعه نموذجاً للإرادة والطموح، حيث تجاوز التحديات وحقق إنجازات أضاءت اسمه في سماء الأدب والفكر، مسجلاً فصلاً جديداً في تاريخ الكتّاب العربي. ❝

⏤ محمود عمر جمعة

من هو الكاتب الأردني محمود عمر محمد جمعه؟ وكيف ترأس الكتّاب العربي في أوروبا الشرقية؟ , ولد الكاتب الأردني محمود عمر محمد جمعه بتاريخ 1993 في الأردن , ونشأ في كنف عائلة متوسطة الدخل , منذ صغره , أظهر شغفاً استثنائياً بالعلم والثقافة , مما دفعه لمغادرة وطنه سعياً لتحقيق طموحاته الأكاديمية , اختار روسيا وجهةً له لاستكمال تعليمه , حيث أظهر تفوقاً لافتاً بإتقانه اللغة الروسية في مدة قياسية بلغت 60 يوماً فقط , بدأ الكاتب محمود عمر رحلته الأكاديمية بدراسة الهندسة , إلا أن شغفه العميق بالأدب والفكر قاده إلى تغيير تخصصه إلى الأدب الروسي , هذا التحول لم يكن مجرد تغيير في المسار الأكاديمي , بل كان بداية رحلة طويلة في عالم الكتابة والإبداع , عرف محمود عمر محمد جمعه بخطاباته القوية وأسلوبه الصريح , وكان من أبرز الداعمين لفكرة التعايش السلمي بين الأديان , دافع عن أهمية احترام التنوع الديني وضرورة فصل الأديان عن السياسة , مؤمناً بأن المعتقدات يجب أن تبقى في إطارها الروحي والإنساني بعيداً عن التجاذبات السياسية , كان يؤمن بأن حق العيش الكريم يجب أن يكون مكفولاً للجميع , بغض النظر عن الانتماء الديني أو الثقافي , رغم نجاحه الأدبي والفكري , لم يكن محمود عمر محمد جمعه بمنأى عن الشائعات , طالت حياته الشخصية والمهنية الكثير من الأقاويل , لكن الكاتب دائماً ما كان يفضل الصمت , مكتفياً بأن الحقيقة غالباً ما تبقى خفية , وتظهر فقط لمن يسعى بصدق وراءها , في أوروبا الشرقية , استطاع الكاتب ورئيس الكُتّاب العربي محمود عمر أن يترك بصمة مميزة في المشهد الثقافي العربي , حيث ترأس الكتّاب العربي في تلك المنطقة , كانت هذه الخطوة تتويجاً لمسيرته المليئة بالإنجازات , ودليلاً على مكانته الرفيعة بين الكتّاب العرب في المهجر , تبقى قصة محمود عمر محمد جمعه نموذجاً للإرادة والطموح , حيث تجاوز التحديات وحقق إنجازات أضاءت اسمه في سماء الأدب والفكر , مسجلاً فصلاً جديداً في تاريخ الكتّاب العربي
𝑴𝑨𝑯𝑴𝑶𝑼𝑫 محمود عمر جمعة Mahmoud Omar Juma دار المشكاة للنشر و التوزيع 2022 مملكة المريخ فريزيا #روايات كتب وروايات كتب وروايات مسموعه كتب وروايات عالمية كتب وروايات وقصص كتب وروايات مشهورة كتابة الروايات كتب وروايات_مسموعه دار المشكاة للنشر و التوزيع كتب الروايات والقصص الدين الاسلامى التاريخ الفلسفة مسارح روايات رواية أدب قصص قصه ضحك فكاهة شخصيات تاريخية الروايات رواية فلسفية ذات طابع دينى قصص و روايات روايات وقصص روايات وأقعية روايات عالمية قصص دينية روايات اسلامية روايات أخلاقية مغامرات وروايات روايات فانتازيا
إبراهيم
منذ 3 سنوات

قصة الحروب الصليبية من البداية حتى عهد عماد الدين زنكي

❞ إلا أن الحروب الصليبية كان لها تأثير عميق على الحضارة الغربية فقد حصلت دول المدن الإيطالية على تنازلات كبيرة في مقابل مساعدة الصليبيين والمستعمرات القائمة التي سمحت بالتجارة مع الأسواق الشرقية حتى في الفترة العثمانية، مما سمح لازدهار جنوى و‌البندقية. وعزز الصليبيين الهوية الجماعية للكنيسة اللاتينية تحت قيادة البابوية. وشكلوا منبعًا لروايات البطولة و‌الفروسية والتقوى التي عززت الرومانسية و‌الفلسفة و‌الأدب في القرون الوسطى. كما كان من نتائج الحملات الصلبية الباقية هو أنها زادات من تباعد وانشقاق المسيحية الغربية عن نظيرتها الشرقية، بالرغم من أن هدف إرسال الكنيسة الكاثوليكية للحملة الأولى كان نظرياً بالأصل لتلبية الدعوة التي أطلقها إمبراطور بيزنطة ألكسيوس الأول كومنينوس للمساعدة في صد غزوات السلاجقة على بيزنطة. ❝ ⏤راغب السرجاني

❞ إلا أن الحروب الصليبية كان لها تأثير عميق على الحضارة الغربية فقد حصلت دول المدن الإيطالية على تنازلات كبيرة في مقابل مساعدة الصليبيين والمستعمرات القائمة التي سمحت بالتجارة مع الأسواق الشرقية حتى في الفترة العثمانية، مما سمح لازدهار جنوى و‌البندقية. وعزز الصليبيين الهوية الجماعية للكنيسة اللاتينية تحت قيادة البابوية. وشكلوا منبعًا لروايات البطولة و‌الفروسية والتقوى التي عززت الرومانسية و‌الفلسفة و‌الأدب في القرون الوسطى. كما كان من نتائج الحملات الصلبية الباقية هو أنها زادات من تباعد وانشقاق المسيحية الغربية عن نظيرتها الشرقية، بالرغم من أن هدف إرسال الكنيسة الكاثوليكية للحملة الأولى كان نظرياً بالأصل لتلبية الدعوة التي أطلقها إمبراطور بيزنطة ألكسيوس الأول كومنينوس للمساعدة في صد غزوات السلاجقة على بيزنطة. ❝

⏤ راغب السرجاني

إلا أن الحروب الصليبية كان لها تأثير عميق على الحضارة الغربية فقد حصلت دول المدن الإيطالية على تنازلات كبيرة في مقابل مساعدة الصليبيين والمستعمرات القائمة التي سمحت بالتجارة مع الأسواق الشرقية حتى في الفترة العثمانية , مما سمح لازدهار جنوى و‌البندقية , وعزز الصليبيين الهوية الجماعية للكنيسة اللاتينية تحت قيادة البابوية , وشكلوا منبعًا لروايات البطولة و‌الفروسية والتقوى التي عززت الرومانسية و‌الفلسفة و‌الأدب في القرون الوسطى , كما كان من نتائج الحملات الصلبية الباقية هو أنها زادات من تباعد وانشقاق المسيحية الغربية عن نظيرتها الشرقية , بالرغم من أن هدف إرسال الكنيسة الكاثوليكية للحملة الأولى كان نظرياً بالأصل لتلبية الدعوة التي أطلقها إمبراطور بيزنطة ألكسيوس الأول كومنينوس للمساعدة في صد غزوات السلاجقة على بيزنطة
إبراهيم راغب السرجاني Dr Ragheb Elsergany مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة 2008 قصة الحروب الصليبية من البداية حتى عهد عماد الدين زنكي Dr. Ragheb Al Sarjani التاريخ الفلسفة تجارة حملات روايات حروب التاريخ الإسلامي قراءة الدعوة الشر المسيحية الغربية ايات قيادة نظري الحروب الصليبية وقائع تاريخية حملات صليبية رومانسية الروم الغرب رقية موسوعة تاريخية المسيحية الشرق غزوات روسية المسلمون و الغزو الصليبي الحروب الاسلامية الجذور التاريخية جماعية الحضارة الغربية احداث تاريخيه
ۛ ּنۨــبــڞــۃ ּڦــڵــب
منذ 3 سنوات

ذاكرة الجسد

❞ أي إمرأة فيك هي التي أوقعتني كنت معك في دهشة دائمة. فقد كنت شبيهة بتلك الدمية الروسية الخشبية التي تخفي داخلها دمية أخرى. وهذه تخفي دمية أصغر، وهكذا تكون سبع دمي داخل واحدة كنت كل مرة أفاجأ بامرأة أخرى داخلك. وإذا بك تأخذين في بضعة أيام ملامح كل النساء. وإذا بي محاط بأكثر من امرأة، يتناوبن علي في حضورك وفي غيابك، فأقع في حبهن جميعاً. أكان يمكن لي إذن أن أحبك بطريقة واحدة لم تكوني امرأة.. كنت مدينة.. ❝ ⏤أحلام مستغانمي

❞ أي إمرأة فيك هي التي أوقعتني
كنت معك في دهشة دائمة. فقد كنت شبيهة بتلك الدمية الروسية الخشبية التي تخفي داخلها دمية أخرى. وهذه تخفي دمية أصغر، وهكذا تكون سبع دمي داخل واحدة

كنت كل مرة أفاجأ بامرأة أخرى داخلك. وإذا بك تأخذين في بضعة أيام ملامح كل النساء. وإذا بي محاط بأكثر من امرأة، يتناوبن علي في حضورك وفي غيابك، فأقع في حبهن جميعاً.
أكان يمكن لي إذن أن أحبك بطريقة واحدة
لم تكوني امرأة. كنت مدينة. ❝

⏤ أحلام مستغانمي

أي إمرأة فيك هي التي أوقعتني , كنت معك في دهشة دائمة , فقد كنت شبيهة بتلك الدمية الروسية الخشبية التي تخفي داخلها دمية أخرى , وهذه تخفي دمية أصغر , وهكذا تكون سبع دمي داخل واحدة , كنت كل مرة أفاجأ بامرأة أخرى داخلك , وإذا بك تأخذين في بضعة أيام ملامح كل النساء , وإذا بي محاط بأكثر من امرأة , يتناوبن علي في حضورك وفي غيابك , فأقع في حبهن جميعاً , أكان يمكن لي إذن أن أحبك بطريقة واحدة , لم تكوني امرأة , كنت مدينة
ۛ ּنۨــبــڞــۃ ּڦــڵــب أحلام مستغانمي Ahlam Mostaghanemi دار الآداب 2000 ذاكرة الجسد Ahlam Mosteghanemi روايات مدينة الروايات قصص عربية قصص عالمية أخرى روايات وقصص روايات عالمية امرأة روسية ملامح مرأة يمكن واحد طريقة النساء تكون أحبك كوني الخشب حضور الدم جميع غيابك دائم داخلك أكثر تكوني داخل غياب واحدة هكذا
لا حول ولا قوة الا بالله
منذ 2 سنوات

❞يومياتي❝

❞ (ابم القيم) إنه الإمام حقا وصدقا قولا وفعلا , العالم الرباني , وشيخ الإسلام الثاني , الإمام العلامة والحبر الفهامة ذو الذهن الوقاد والقلم السيال والبيان العذب الأخاذ أبو عبدالله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزية عليه شآبيب الرحمة والمغفرة. اشتهر رحمه الله بابن قيم الجوزية لأن والده عليه رحمة الله كان ناظرا ووصيا للمدرسة الجوزية في دمشق وهي أعظم مدارس الحنابلة في دمشق. ( المولد والنشأة ) : ولد رحمه الله عام 691هـ لسبع ليال خلون من شهر صفر في قرية من قرى حوران يقال لها زرع بضم الزاي وفتح الراء وهي منطقة تبعد عن مدينة دمشق مسافة تقد بخمسين ميلا. لقد نشأ عالمنا الفذ هذا في بيت علم ودين وتقى فأبوه الشيخ العالم البارز في علم الفرائض وهو العابد الصالح التقي الورع المتوفى سنة 723هـ وأما أخوه فزين الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن أبي بكر , شارك شيخنا هذا في أكثر رحلاته العلمية وتتلمذ على يديه الحافظ بن رجب وتوفي رحمه الله سنة 769هـ. وابن أخيه عماد الدين بن زين الدين كان من أفاضل أهل العلم وقد اقتنى أكثر مكتبة عمه , ولشيخنا ابن بدت عليه أمارات النجابة والذكاء لكن قدر الله عاجله بالمنية فمات وهو ابن ثلاث وثلاثين عاما وقد كان مفرط الذكاء حفظ سورة الأعراف في يومين وصلى بالقرآن وهو في التاسعة من عمره. وابنه برهان الدين إبراهيم , كان فقيها نحويا أخذ العلم عن والده وقام بالتدريس في المدرسة الصدرية . فإمامنا أصوله أصول علم وتقى وفروعه فروع علم تقى وبتلك الأصول وعلى رأسها إمامنا الكبير وبتلك الفروع أيضا نفع الله الإسلام والمسلمين. ( شيوخه ) : أخذ رحمه الله علم العربية عن أبي الفتح البعلبكي , فقرأ عليه \&quot; الملخص \&quot; لأبي البقاء , ثم \&quot; الجرجانية\&quot; , ثم\&quot; ألفية ابن مالك \&quot; , وأكثر \&quot; الكافية الشافية\&quot;, وشيئا من كتاب \&quot; التسهيل\&quot;,وقرأ قطعة من \&quot; المقرب\&quot; لابن عصفور على المجد التونسي. وأخذ علم الفرائض على والده وأخذ الأصول والفقه عن شيخ الإسلام ابن تيمية وأخيه شرف الدين بن تيمية وابن مفلح المقدسي الحنبلي , والمجد الحراني إسماعيل بن محمد , وصفي الدين الهندي, فقرأ \&quot; الروضة \&quot; لابن قدامة المقدسي , \&quot; والإحكام\&quot; للآمدي, \&quot; والمحصول \&quot; للرازي, و\&quot; المحرر\&quot; للمجد بن تيمية . ومن شيوخه في الحديث : الشهاب النابلسي شرف الدين عيسى المطعم صدر الدين إسماعيل بن مكتوم القاضي تقي الدين سليمان بن حمزة الكحال ابن الشيرازي وأبي بكر بن عبدالدائم وفاطمة بنت جوهر وغيرهم خلق كثير. ومن أشياخه أيضا: إمام المحدثين أبو الحجاج المزي , والقاضي بدر الدين بن جماعة الكناني, والقاضي كمال الدين الزملكاني وغيرهم. ( صلته بشيخ الإسلام ابن تيمية ) : ابن القيم رحمه حسنة من حسنات شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رضوان الله وهو شامة من الشامات الكثيرة التي تزين بها جبين شيخ الإسلام فهو أثر من آثار دعوته وجهاده وعلمه ، فقد توثقت صلته بابن تيمية رحمه الله تعالى بدءا من سنة 712هـ بصورة بالغة تجاوزت علاقة التلميذ بالشيخ بدرجات حتى أثمرت ملازمة تامة من التلميذ لشيخه ، بل انقطاعا للأخذ عنه حتى وفاته رحمه الله سنة 728هـ. لقد نهل شيخنا من فيض علم شيخ الإسلام رحمه الله وتضلع من فكره السديد حتى خص به من بين تلاميذه وارتبط اسمه باسمه وسيرته بسيرته وغلبت عليه محبته والتأثر بأقواله وآرائه واجتهادته . ولقد لقي ابن القيم رحمه الله الشيء الكثير من الشدائد والمحن جراء صلته بشيخه ولما دخل شيخ الإسلام سجن القلعة في دمشق آخر مرة ، دخل ابن القيم معه وحبس منفردا عنه ولم يفرج عنه إلا بعد وفاة شيخ الإسلام رحمه الله. ولعل أهم ما استفاده ابن القيم رحمه الله من شيخه دعوته للاعتصام بالكتاب والسنة الصحيحه وفهمهما على النحو الذي فهمه السلف الصالح وطرح مايخالفهما وتجديد مادرس من معالم الدين الصحيح وتنقيته مما ابتدعه المسلمون من مناهج زائفة من تلقاء أنفسهم خلال القرون السالفة. ( أخلاقه وعبادته وزهده وتواضعه) : ابن القيم رحمه الله عالم رباني فريد قلما يجود الزمان بمثله ليس في علمه فحسب بل في تقواه وورعه وزهده أيضا يقول عنه الإمام ابن حجر رحمه الله تعالى \&quot; كان إذا صلى الصبح جلس مكانه يذكر الله تعالى حتى يتعالى النهار ويقول : هذه غدوتي لو لم أقعدها سقطت قواي. وكان يقول : بالصبر والفقر تنال الإمامة بالدين. وكان يقول : لابد للسالك من همة تسيره وترقيه وعلم يبصره ويهديه\&quot;. ويقول عنه تلميذه الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله : \&quot; وكان رحمه الله ذا عبادة وتهجد وطول صلاة إلى الغاية القصوى وتأله ولهج بالذكر وشغف بالمحبة والإنابة والاستغفار والافتقار إلى الله والانكسار له والاطراح بين يديه على عتبة عبوديته\&quot;. ( شيء من ثناء العلماء عليه ) : يقول عنه الحافظ الذهبي رحمه الله : \&quot;عني بالحديث ومتونه وبعض رجاله وكان يشتغل في الفقه ويجيد تقريره وبالنحو ويدريه وفي الأصلين وتصدر للاشتغال ونشر العلم\&quot;. ويقول عنه الإمام المفسر ابن كثير رحمه الله : \&quot; وكان حسن القراءة والخلق كثير التودد لايحسد أحدا ولا يؤذيه ولايحقد على أحد ولا أعرف في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه\&quot; . وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : \&quot; كان جريء الجنان ، واسع العلم ، عارفا بالخلاف وبمذاهب السلف\&quot;. وقال الشوكاني رحمه الله تعالى : \&quot; كان متقيدا بالأدلة الصحيحة ، معجبا بالعمل بها ، غير معول على الرأي ، صادعا بالحق لايحابي فيه أحدا \&quot; . ( تلاميذه ) : لقد تخرج على يدي هذا الإمام الفذ خلق كثير من أكابر العلماء ومشاهير الفضلاء يذكر منهم على سبيل اتمثيل لا الحصر هؤلاء الفضلاء وهم : أبو عبدالله محمد بن عبدالهادي بن قدامة المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 744هـ. أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي الحافظ المشهور المتوفى سنة 774هـ. أبو الفرج عبدالرحمن بن أحمد الملقب بابن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795هـ. ( أهم مؤلفاته ) : 1- التبيان في أقسام القرآن. 2- تهذيب مختصر سنن أبي داوود. 3- المنار المنيف في الصحيح والضعيف. 4- زاد المعاد في هدي خير العباد. 5- أحكام أهل الذمة. 6- أحكام المولود. 7- إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان. 8- أعلام الموقعين عن رب العالمين. 9- حكم تارك الصلاة. 10- الفروسية. 11- الطرق الحكمية في السياسة الشرعية. 12- اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية. 13- هداية الحيارى من اليهود والنصارى. 14- حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح. 15- الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية الموسومة بنونية ابن القيم. 16- الروح. 17- الرسالة التبوكية. 18- الوابل الصيب من الكلم الطيب. 19- إغاثة اللهفان من مكايد الشيطان. 20- الفوائد. 21- طريق الهجرتين وباب السعادتين. 22- مفتاح دار السعادة وغير ذلك كثير. ( وفاته): توفي عليه رحمة الله مع أذان العشاء ليلة الخميس الثالث عشر من شهر رجب من عام واحد وخمسين وسبعمائة للهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم وقد توفي رحمه الله بعد حياة مليئة بالجد والجهاد والعلم والدعوة والتأليف ، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء. -------------------------- المرجع / عن مقدمة كتاب الفوائد بتحقيق وتعليق عامر بن علي ياسين – الطبعة الأولى عام 1422هـ وذلك بتصرف يسير.. ❝ ⏤لا حول ولا قوة الا بالله

❞ (ابم القيم)

إنه الإمام حقا وصدقا قولا وفعلا , العالم الرباني , وشيخ الإسلام الثاني , الإمام العلامة والحبر الفهامة ذو الذهن الوقاد والقلم السيال والبيان العذب الأخاذ أبو عبدالله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزية عليه شآبيب الرحمة والمغفرة.

اشتهر رحمه الله بابن قيم الجوزية لأن والده عليه رحمة الله كان ناظرا ووصيا للمدرسة الجوزية في دمشق وهي أعظم مدارس الحنابلة في دمشق.

( المولد والنشأة ) :
ولد رحمه الله عام 691هـ لسبع ليال خلون من شهر صفر في قرية من قرى حوران يقال لها زرع بضم الزاي وفتح الراء وهي منطقة تبعد عن مدينة دمشق مسافة تقد بخمسين ميلا.

لقد نشأ عالمنا الفذ هذا في بيت علم ودين وتقى فأبوه الشيخ العالم البارز في علم الفرائض وهو العابد الصالح التقي الورع المتوفى سنة 723هـ

وأما أخوه فزين الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن أبي بكر , شارك شيخنا هذا في أكثر رحلاته العلمية وتتلمذ على يديه الحافظ بن رجب وتوفي رحمه الله سنة 769هـ.

وابن أخيه عماد الدين بن زين الدين كان من أفاضل أهل العلم وقد اقتنى أكثر مكتبة عمه , ولشيخنا ابن بدت عليه أمارات النجابة والذكاء لكن قدر الله عاجله بالمنية فمات وهو ابن ثلاث وثلاثين عاما وقد كان مفرط الذكاء حفظ سورة الأعراف في يومين وصلى بالقرآن وهو في التاسعة من عمره.

وابنه برهان الدين إبراهيم , كان فقيها نحويا أخذ العلم عن والده وقام بالتدريس في المدرسة الصدرية .

فإمامنا أصوله أصول علم وتقى وفروعه فروع علم تقى وبتلك الأصول وعلى رأسها إمامنا الكبير وبتلك الفروع أيضا نفع الله الإسلام والمسلمين.

( شيوخه ) :
أخذ رحمه الله علم العربية عن أبي الفتح البعلبكي , فقرأ عليه ˝ الملخص ˝ لأبي البقاء , ثم ˝ الجرجانية˝ , ثم˝ ألفية ابن مالك ˝ , وأكثر ˝ الكافية الشافية˝, وشيئا من كتاب ˝ التسهيل˝,وقرأ قطعة من ˝ المقرب˝ لابن عصفور على المجد التونسي.

وأخذ علم الفرائض على والده وأخذ الأصول والفقه عن شيخ الإسلام ابن تيمية وأخيه شرف الدين بن تيمية وابن مفلح المقدسي الحنبلي , والمجد الحراني إسماعيل بن محمد , وصفي الدين الهندي, فقرأ ˝ الروضة ˝ لابن قدامة المقدسي , ˝ والإحكام˝ للآمدي, ˝ والمحصول ˝ للرازي, و˝ المحرر˝ للمجد بن تيمية .

ومن شيوخه في الحديث :
الشهاب النابلسي
شرف الدين عيسى المطعم
صدر الدين إسماعيل بن مكتوم
القاضي تقي الدين سليمان بن حمزة
الكحال
ابن الشيرازي
وأبي بكر بن عبدالدائم
وفاطمة بنت جوهر وغيرهم خلق كثير.

ومن أشياخه أيضا:
إمام المحدثين أبو الحجاج المزي , والقاضي بدر الدين بن جماعة الكناني, والقاضي كمال الدين الزملكاني وغيرهم.

( صلته بشيخ الإسلام ابن تيمية ) :
ابن القيم رحمه حسنة من حسنات شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رضوان الله وهو شامة من الشامات الكثيرة التي تزين بها جبين شيخ الإسلام فهو أثر من آثار دعوته وجهاده وعلمه ، فقد توثقت صلته بابن تيمية رحمه الله تعالى بدءا من سنة 712هـ بصورة بالغة تجاوزت علاقة التلميذ بالشيخ بدرجات حتى أثمرت ملازمة تامة من التلميذ لشيخه ، بل انقطاعا للأخذ عنه حتى وفاته رحمه الله سنة 728هـ.

لقد نهل شيخنا من فيض علم شيخ الإسلام رحمه الله وتضلع من فكره السديد حتى خص به من بين تلاميذه وارتبط اسمه باسمه وسيرته بسيرته وغلبت عليه محبته والتأثر بأقواله وآرائه واجتهادته .

ولقد لقي ابن القيم رحمه الله الشيء الكثير من الشدائد والمحن جراء صلته بشيخه ولما دخل شيخ الإسلام سجن القلعة في دمشق آخر مرة ، دخل ابن القيم معه وحبس منفردا عنه ولم يفرج عنه إلا بعد وفاة شيخ الإسلام رحمه الله.

ولعل أهم ما استفاده ابن القيم رحمه الله من شيخه دعوته للاعتصام بالكتاب والسنة الصحيحه وفهمهما على النحو الذي فهمه السلف الصالح وطرح مايخالفهما وتجديد مادرس من معالم الدين الصحيح وتنقيته مما ابتدعه المسلمون من مناهج زائفة من تلقاء أنفسهم خلال القرون السالفة.

( أخلاقه وعبادته وزهده وتواضعه) :
ابن القيم رحمه الله عالم رباني فريد قلما يجود الزمان بمثله ليس في علمه فحسب بل في تقواه وورعه وزهده أيضا يقول عنه الإمام ابن حجر رحمه الله تعالى ˝ كان إذا صلى الصبح جلس مكانه يذكر الله تعالى حتى يتعالى النهار ويقول : هذه غدوتي لو لم أقعدها سقطت قواي. وكان يقول : بالصبر والفقر تنال الإمامة بالدين. وكان يقول : لابد للسالك من همة تسيره وترقيه وعلم يبصره ويهديه˝.

ويقول عنه تلميذه الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله : ˝ وكان رحمه الله ذا عبادة وتهجد وطول صلاة إلى الغاية القصوى وتأله ولهج بالذكر وشغف بالمحبة والإنابة والاستغفار والافتقار إلى الله والانكسار له والاطراح بين يديه على عتبة عبوديته˝.

( شيء من ثناء العلماء عليه ) :
يقول عنه الحافظ الذهبي رحمه الله : ˝عني بالحديث ومتونه وبعض رجاله وكان يشتغل في الفقه ويجيد تقريره وبالنحو ويدريه وفي الأصلين وتصدر للاشتغال ونشر العلم˝.

ويقول عنه الإمام المفسر ابن كثير رحمه الله : ˝ وكان حسن القراءة والخلق كثير التودد لايحسد أحدا ولا يؤذيه ولايحقد على أحد ولا أعرف في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه˝ .

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : ˝ كان جريء الجنان ، واسع العلم ، عارفا بالخلاف وبمذاهب السلف˝.
وقال الشوكاني رحمه الله تعالى : ˝ كان متقيدا بالأدلة الصحيحة ، معجبا بالعمل بها ، غير معول على الرأي ، صادعا بالحق لايحابي فيه أحدا ˝ .

( تلاميذه ) :
لقد تخرج على يدي هذا الإمام الفذ خلق كثير من أكابر العلماء ومشاهير الفضلاء يذكر منهم على سبيل اتمثيل لا الحصر هؤلاء الفضلاء وهم :

أبو عبدالله محمد بن عبدالهادي بن قدامة المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 744هـ.

أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي الحافظ المشهور المتوفى سنة 774هـ.

أبو الفرج عبدالرحمن بن أحمد الملقب بابن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795هـ.

( أهم مؤلفاته ) :
1- التبيان في أقسام القرآن.
2- تهذيب مختصر سنن أبي داوود.
3- المنار المنيف في الصحيح والضعيف.
4- زاد المعاد في هدي خير العباد.
5- أحكام أهل الذمة.
6- أحكام المولود.
7- إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان.
8- أعلام الموقعين عن رب العالمين.
9- حكم تارك الصلاة.
10- الفروسية.
11- الطرق الحكمية في السياسة الشرعية.
12- اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية.
13- هداية الحيارى من اليهود والنصارى.
14- حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح.
15- الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية الموسومة بنونية ابن القيم.
16- الروح.
17- الرسالة التبوكية.
18- الوابل الصيب من الكلم الطيب.
19- إغاثة اللهفان من مكايد الشيطان.
20- الفوائد.
21- طريق الهجرتين وباب السعادتين.
22- مفتاح دار السعادة
وغير ذلك كثير.

( وفاته):
توفي عليه رحمة الله مع أذان العشاء ليلة الخميس الثالث عشر من شهر رجب من عام واحد وخمسين وسبعمائة للهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم وقد توفي رحمه الله بعد حياة مليئة بالجد والجهاد والعلم والدعوة والتأليف ، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.

-
المرجع / عن مقدمة كتاب الفوائد بتحقيق وتعليق عامر بن علي ياسين – الطبعة الأولى عام 1422هـ وذلك بتصرف يسير. ❝

⏤ لا حول ولا قوة الا بالله

ابم القيم , إنه الإمام حقا وصدقا قولا وفعلا , العالم الرباني , وشيخ الإسلام الثاني , الإمام العلامة والحبر الفهامة ذو الذهن الوقاد والقلم السيال والبيان العذب الأخاذ أبو عبدالله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزية عليه شآبيب الرحمة والمغفرة , اشتهر رحمه الله بابن قيم الجوزية لأن والده عليه رحمة الله كان ناظرا ووصيا للمدرسة الجوزية في دمشق وهي أعظم مدارس الحنابلة في دمشق , المولد والنشأة , ولد رحمه الله عام 691هـ لسبع ليال خلون من شهر صفر في قرية من قرى حوران يقال لها زرع بضم الزاي وفتح الراء وهي منطقة تبعد عن مدينة دمشق مسافة تقد بخمسين ميلا , لقد نشأ عالمنا الفذ هذا في بيت علم ودين وتقى فأبوه الشيخ العالم البارز في علم الفرائض وهو العابد الصالح التقي الورع المتوفى سنة 723هـ , وأما أخوه فزين الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن أبي بكر , شارك شيخنا هذا في أكثر رحلاته العلمية وتتلمذ على يديه الحافظ بن رجب وتوفي رحمه الله سنة 769هـ , وابن أخيه عماد الدين بن زين الدين كان من أفاضل أهل العلم وقد اقتنى أكثر مكتبة عمه , ولشيخنا ابن بدت عليه أمارات النجابة والذكاء لكن قدر الله عاجله بالمنية فمات وهو ابن ثلاث وثلاثين عاما وقد كان مفرط الذكاء حفظ سورة الأعراف في يومين وصلى بالقرآن وهو في التاسعة من عمره , وابنه برهان الدين إبراهيم , كان فقيها نحويا أخذ العلم عن والده وقام بالتدريس في المدرسة الصدرية , فإمامنا أصوله أصول علم وتقى وفروعه فروع علم تقى وبتلك الأصول وعلى رأسها إمامنا الكبير وبتلك الفروع أيضا نفع الله الإسلام والمسلمين , شيوخه , أخذ رحمه الله علم العربية عن أبي الفتح البعلبكي , فقرأ عليه , & , quot , الملخص , & , quot , لأبي البقاء , ثم , & , quot , الجرجانية , & , quot , ثم , & , quot , ألفية ابن مالك , & , quot , وأكثر , & , quot , الكافية الشافية , & , quot , وشيئا من كتاب , & , quot , التسهيل , & , quot , وقرأ قطعة من , & , quot , المقرب , & , quot , لابن عصفور على المجد التونسي , وأخذ علم الفرائض على والده وأخذ الأصول والفقه عن شيخ الإسلام ابن تيمية وأخيه شرف الدين بن تيمية وابن مفلح المقدسي الحنبلي , والمجد الحراني إسماعيل بن محمد , وصفي الدين الهندي , فقرأ , & , quot , الروضة , & , quot , لابن قدامة المقدسي , & , quot , والإحكام , & , quot , للآمدي , & , quot , والمحصول , & , quot , للرازي , & , quot , المحرر , & , quot , للمجد بن تيمية , ومن شيوخه في الحديث , الشهاب النابلسي , شرف الدين عيسى المطعم , صدر الدين إسماعيل بن مكتوم , القاضي تقي الدين سليمان بن حمزة , الكحال , ابن الشيرازي , وأبي بكر بن عبدالدائم , وفاطمة بنت جوهر وغيرهم خلق كثير , ومن أشياخه أيضا , إمام المحدثين أبو الحجاج المزي , والقاضي بدر الدين بن جماعة الكناني , والقاضي كمال الدين الزملكاني وغيرهم , صلته بشيخ الإسلام ابن تيمية , ابن القيم رحمه حسنة من حسنات شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رضوان الله وهو شامة من الشامات الكثيرة التي تزين بها جبين شيخ الإسلام فهو أثر من آثار دعوته وجهاده وعلمه , فقد توثقت صلته بابن تيمية رحمه الله تعالى بدءا من سنة 712هـ بصورة بالغة تجاوزت علاقة التلميذ بالشيخ بدرجات حتى أثمرت ملازمة تامة من التلميذ لشيخه , بل انقطاعا للأخذ عنه حتى وفاته رحمه الله سنة 728هـ , لقد نهل شيخنا من فيض علم شيخ الإسلام رحمه الله وتضلع من فكره السديد حتى خص به من بين تلاميذه وارتبط اسمه باسمه وسيرته بسيرته وغلبت عليه محبته والتأثر بأقواله وآرائه واجتهادته , ولقد لقي ابن القيم رحمه الله الشيء الكثير من الشدائد والمحن جراء صلته بشيخه ولما دخل شيخ الإسلام سجن القلعة في دمشق آخر مرة , دخل ابن القيم معه وحبس منفردا عنه ولم يفرج عنه إلا بعد وفاة شيخ الإسلام رحمه الله , ولعل أهم ما استفاده ابن القيم رحمه الله من شيخه دعوته للاعتصام بالكتاب والسنة الصحيحه وفهمهما على النحو الذي فهمه السلف الصالح وطرح مايخالفهما وتجديد مادرس من معالم الدين الصحيح وتنقيته مما ابتدعه المسلمون من مناهج زائفة من تلقاء أنفسهم خلال القرون السالفة , أخلاقه وعبادته وزهده وتواضعه , ابن القيم رحمه الله عالم رباني فريد قلما يجود الزمان بمثله ليس في علمه فحسب بل في تقواه وورعه وزهده أيضا يقول عنه الإمام ابن حجر رحمه الله تعالى , & , quot , كان إذا صلى الصبح جلس مكانه يذكر الله تعالى حتى يتعالى النهار ويقول , هذه غدوتي لو لم أقعدها سقطت قواي , وكان يقول , بالصبر والفقر تنال الإمامة بالدين , وكان يقول , لابد للسالك من همة تسيره وترقيه وعلم يبصره ويهديه , & , quot , ويقول عنه تلميذه الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله , & , quot , وكان رحمه الله ذا عبادة وتهجد وطول صلاة إلى الغاية القصوى وتأله ولهج بالذكر وشغف بالمحبة والإنابة والاستغفار والافتقار إلى الله والانكسار له والاطراح بين يديه على عتبة عبوديته , & , quot , شيء من ثناء العلماء عليه , يقول عنه الحافظ الذهبي رحمه الله , & , quot , عني بالحديث ومتونه وبعض رجاله وكان يشتغل في الفقه ويجيد تقريره وبالنحو ويدريه وفي الأصلين وتصدر للاشتغال ونشر العلم , & , quot , ويقول عنه الإمام المفسر ابن كثير رحمه الله , & , quot , وكان حسن القراءة والخلق كثير التودد لايحسد أحدا ولا يؤذيه ولايحقد على أحد ولا أعرف في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه , & , quot , وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى , & , quot , كان جريء الجنان , واسع العلم , عارفا بالخلاف وبمذاهب السلف , & , quot , وقال الشوكاني رحمه الله تعالى , & , quot , كان متقيدا بالأدلة الصحيحة , معجبا بالعمل بها , غير معول على الرأي , صادعا بالحق لايحابي فيه أحدا , & , quot , تلاميذه , لقد تخرج على يدي هذا الإمام الفذ خلق كثير من أكابر العلماء ومشاهير الفضلاء يذكر منهم على سبيل اتمثيل لا الحصر هؤلاء الفضلاء وهم , أبو عبدالله محمد بن عبدالهادي بن قدامة المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 744هـ , أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي الحافظ المشهور المتوفى سنة 774هـ , أبو الفرج عبدالرحمن بن أحمد الملقب بابن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795هـ , أهم مؤلفاته , التبيان في أقسام القرآن , تهذيب مختصر سنن أبي داوود , المنار المنيف في الصحيح والضعيف , زاد المعاد في هدي خير العباد , أحكام أهل الذمة , أحكام المولود , إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان , أعلام الموقعين عن رب العالمين , حكم تارك الصلاة , الفروسية , الطرق الحكمية في السياسة الشرعية , اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية , هداية الحيارى من اليهود والنصارى , حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح , الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية الموسومة بنونية ابن القيم , الروح , الرسالة التبوكية , الوابل الصيب من الكلم الطيب , إغاثة اللهفان من مكايد الشيطان , الفوائد , طريق الهجرتين وباب السعادتين , مفتاح دار السعادة , وغير ذلك كثير , وفاته , توفي عليه رحمة الله مع أذان العشاء ليلة الخميس الثالث عشر من شهر رجب من عام واحد وخمسين وسبعمائة للهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم وقد توفي رحمه الله بعد حياة مليئة بالجد والجهاد والعلم والدعوة والتأليف , فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء , المرجع , عن مقدمة كتاب الفوائد بتحقيق وتعليق عامر بن علي ياسين – الطبعة الأولى عام 1422هـ وذلك بتصرف يسير
لا حول ولا قوة الا بالله يومياتي

❞ روسية ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖

- روسية 💬 اقتباسات من الكتب 📖

اقتباسات في ❞روسية❝