❞ يا بُني اللغة فتنة ..
فأقول : ائذن لي ولا تفتني ..
فيضحك .. وتضحك نجمةٌ قريبةٌ أسمعها ( ألا في الفتنة سقطوا) ..
ويقول : نَكّر تُعرف ..
أخّر تُقدم .. أعطِ تأخذ .. احذف تجد ..
وأساله : هذا للكلام أم للبشر ؟
بل لكل موجودٍ .. يا بُني
ستطول غيبتُك عن شهودك ..
ولكن شهودكَ لن يزول ..
وسيحتقرك الناس وما سواهم كذلك ..
وسيزدرون ما تقول ..
فما اتى نبيٌّ بالمعجز إلا ازدُري وازدجر ..
فدع ما يقولون دُبُر أُذنيك ..
وانظر إلى غايتك ..
أترى هذه النجوم الضاحكة .. لا تثق بأحد حتى بها ..
..ثق فقط بقلبك بما تراه وأنت محجوباً عن عيون الخلق فإن عيونهم أجمعين غير عينيك ..
وأن أقدار السماوات وهبتك عيوناً لم توهب لبشرٍ قبلك ..
ولن توهب لأحدٍ بعدك ..
يا بُني أنظر .. هل ترى إنهم ينظرون ولا يرون ..
فإذا زال الحجاب حدّ البصرُ .. يا بُني ..
وكانت النجوم تجلس بين أيدينا كأنها تلاميذ طيّعة تسمع لهذا الشيخ الذي ازدُري في الأرض ووقّر في السماء. ❝ ⏤أيمن العتوم
❞ يا بُني اللغة فتنة .
فأقول : ائذن لي ولا تفتني .
فيضحك . وتضحك نجمةٌ قريبةٌ أسمعها ( ألا في الفتنة سقطوا) .
ويقول : نَكّر تُعرف .
أخّر تُقدم . أعطِ تأخذ . احذف تجد .
وأساله : هذا للكلام أم للبشر ؟
بل لكل موجودٍ . يا بُني
ستطول غيبتُك عن شهودك .
ولكن شهودكَ لن يزول .
وسيحتقرك الناس وما سواهم كذلك .
وسيزدرون ما تقول .
فما اتى نبيٌّ بالمعجز إلا ازدُري وازدجر .
فدع ما يقولون دُبُر أُذنيك .
وانظر إلى غايتك .
أترى هذه النجوم الضاحكة . لا تثق بأحد حتى بها .
.ثق فقط بقلبك بما تراه وأنت محجوباً عن عيون الخلق فإن عيونهم أجمعين غير عينيك .
وأن أقدار السماوات وهبتك عيوناً لم توهب لبشرٍ قبلك .
ولن توهب لأحدٍ بعدك .
يا بُني أنظر . هل ترى إنهم ينظرون ولا يرون .
فإذا زال الحجاب حدّ البصرُ . يا بُني .
وكانت النجوم تجلس بين أيدينا كأنها تلاميذ طيّعة تسمع لهذا الشيخ الذي ازدُري في الأرض ووقّر في السماء. ❝
❞ وهتف : \"فما تريدُ؟\"..
فأجبتُ : \"أريدُ أعلى من هذا\"..
\"وما الّذي تراه أعلى مِن الشّعر ؟\"..
\"الأداة الّتي يُقال بها هذا الكلام\"..
\"فما هي ؟\"..
\"البلاغة\"..
\"فما ترى في البلاغة؟\"..
\"أنْ يَجوعَ اللّفظُ ويَشبعَ المعنى\". ❝ ⏤أيمن العتوم
❞ وهتف : ˝فما تريدُ؟˝.
فأجبتُ : ˝أريدُ أعلى من هذا˝.
˝وما الّذي تراه أعلى مِن الشّعر ؟˝.
˝الأداة الّتي يُقال بها هذا الكلام˝.
˝فما هي ؟˝.
˝البلاغة˝.
˝فما ترى في البلاغة؟˝.
˝أنْ يَجوعَ اللّفظُ ويَشبعَ المعنى˝. ❝
❞ \"أفأنتَ القائل : أنا الربّ؟!\"..
\"لم يحدثْ\"..
\"أفتدعي إلى جانب النبّوة أنَك إله؟!\"..
\"حاشاي\"..
\"هل تقوم الجنّ على خِدمتك ومساعدتك في دعواك؟!\"..
\"الجِنُّ أعقل من أن تفعل ذلك\"..
\"هل أنت مُشعوذ؟\"..
\"لو كنتُ كذلك لأغويتُ رجالكَ فما استطاعوا أنْ يُوقِفوني بين يديك\". ❝ ⏤أيمن العتوم
❞ ˝أفأنتَ القائل : أنا الربّ؟!˝.
˝لم يحدثْ˝.
˝أفتدعي إلى جانب النبّوة أنَك إله؟!˝.
˝حاشاي˝.
˝هل تقوم الجنّ على خِدمتك ومساعدتك في دعواك؟!˝.
˝الجِنُّ أعقل من أن تفعل ذلك˝.
˝هل أنت مُشعوذ؟˝.
˝لو كنتُ كذلك لأغويتُ رجالكَ فما استطاعوا أنْ يُوقِفوني بين يديك˝. ❝
❞ كان لابد من المال ..
والأليم في الأمر ، أن المال لا يأتي إلا عن طريق مدح من لا يستحق فيما لا تكون عنده الغاية ولا يكون بين يديه الرجاء ..
وأنني لأكبر شعري عن ذلك .. ولكن المضطر مُدفعٌ إلى ما يكره .. وقد يأتي المرء ما يكره رجاءً أن يقضي ما تساقط أو ما تبقى من نفسه ..
وهل يمكن أن يرفع الفقر بأن يسقط ماء الوجه ؟
وهل يمكن أن يعلو الشعر إذا كان بضاعةً كاسدة في زمن لايوقّر فيه أهلُه الشعرَ ولا أهلَه ؟!. ❝ ⏤أيمن العتوم
❞ كان لابد من المال .
والأليم في الأمر ، أن المال لا يأتي إلا عن طريق مدح من لا يستحق فيما لا تكون عنده الغاية ولا يكون بين يديه الرجاء .
وأنني لأكبر شعري عن ذلك . ولكن المضطر مُدفعٌ إلى ما يكره . وقد يأتي المرء ما يكره رجاءً أن يقضي ما تساقط أو ما تبقى من نفسه .
وهل يمكن أن يرفع الفقر بأن يسقط ماء الوجه ؟
وهل يمكن أن يعلو الشعر إذا كان بضاعةً كاسدة في زمن لايوقّر فيه أهلُه الشعرَ ولا أهلَه ؟!. ❝