❞ اقتباس من كتاب ضلالات سيد قطب التكفيري الشيعي هي امتداد لضلالات عبد الله بن سبا بقلم د محمد عمر معني الحاكمية وفق رؤية سيد قطب الخارجي خليفة حسن بن البناء علي الخوارج العصريين أيها السادة هذه هي غرفة التحكم المركزية التي كان يعتمد عليها سيد قطب في تكفير الشعوب الإسلامية وإعلان الحرب علي بلدان المسلمين وتعالو بنا ندخل هذه الغرفة ونتعرف علي ما فيها من قنابل ومتفجرات كان يخفيها هذا الرجل تحت هذا الشعار الذي أضافه هو إلي أركان التوحيد فقال عنه توحيد الحاكمية ولم يكن له سابقة في هذا في حياة النبي والصحابة في الزمن الاول حتي وفاة سيدنا عمر بن الخطاب الذي كان يعد بابا مغلقا في وجه الفتن كما جاء في حديث حذيفة بن اليمان لما سأله عمر بن الخطاب عن الفتن التي تموج كموج البحر فقال له حذيفة بينك وبينها باب مغلق يا أمير المؤمنين فقال له عمر هل يكسر الباب أم يفتح فقال له حذيفة بل يكسر فقال له عمر إذا فلن يغلق أبدا . وقد كان حذيفة يعي جيدا أن الباب المغلق هو عمر بن الخطاب الذي كان يقف جبلا راسخا في وجه الفتن فلما مات عمر فتح باب الفتن علي مصراعيه فكان أولها ظهور الخوارج التكفيريين الذين بدأوا حربهم ضد سنة النبي بمحاصرة بيت سيدنا عثمان بن عفان الذي كانت تستحي منه الملائكة حتي قتلوه بشبهة التكفير بأنه لا يحكم بشرع الله تعالي وأنه يحكم بغير ما أنزل الله . وهي نفس الشبهة التي رمي بها الخوارج سيدنا علي بن أبي طالب بعد قبول التحكيم في معركة صفين فكفروه بشبهة الحكم بغير ما أنزل الله واستمروا في نزاعهم مع سيدنا علي حتي قتلوه بيد عبد الرحمن بن ملجم بشبهة الكفر لأنه يحكم بغير ما أنزل الله علي حد قول الخوارج. واستمرت هذه الشبهة في عقول الخوارج علي مر العصور والأزمنة حتي جاء سيد قطب وأضافها إلي أصول التوحيد فجعلها الركن الرابع من أركان التوحيد وهي توحيد الحاكمية الذي لم يقول به أحد قبله وهو لم يأت بجديد فما فعله ماهو الا بلورة لفكر الخوارج في تكفير الحكام بشبهة الحكم بغير ما أنزل الله حتي يستحلوا بها دماءهم بعد تكفيرهم هكذا جاء سيد قطب وأضافه إلي أصول الاعتقاد وقال توحيد الحاكمية هو الركن الرابع من أركان التوحيد بعد توحيد الربوبية و الألوهية و الأسماء والصفات وتعالو بنا نعرض لهذا المعني ونتعرف علي مقصود الرجل من هذا الركن فلا شك عندنا أهل الإسلام أن الله عز وجل أنزل شريعة وأمرنا أن نعمل بها حتي نلقاه قال تعالي وَأَنِ ٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ وَٱحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَنۢ بَعْضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَٱعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَٰسِقُونَ . بل وكثيرا ما تري الخوارج يدندنون بآيات سورة المائدة ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون هم الظالمون هم الفاسقون يأخذونها أدلة علي كفر الحكام وحدهم وكأن الحكم بالشرع يخص الحاكم وحده دون بقية الرعية لكنا ندين لله أن قضية الحكم بشرع الله ليست قاصرة علي الحاكم وحده إنما قضية عامة تخص كل من دخل تحت راية لا إله إلا الله محمد رسول الله فمن شهد الشهادتين فقد ألزم نفسه بشريعة الله تبارك وتعالي علي قدر ما يطيق وعلي قدر ما أميط به فالطهارة مثلا حكم من أحكام الله والصلاة من أحكام الله والزكاة والصيام والحج وتحريم الزنا وتحريم الخمر وتحريم الربا والرشوة وتحريم أكل أموال الناس بالباطل كلها من أحكام الله المنوطة بالفرد المسلم فمن ترك الصلاة أو الصيام أو من شرب الخمر ورابي وارتشي فقد حكم بغير ما أنزل الله ومن قتل وسرق وزنا وانتهك حرمات الله فقد حكم بغير ما أنزل الله لكن يبقي الآن القضية الجوهرية وهي اولا :- هل كل من انتهك حرمات الله وخالف شريعة الله يعد كافر ؟ أم أنه يكفر إذا علم بحكم الله في المسألة وجحدها فقط بعد إقامة الحجة عليه ورفع الجهالة عنه والتأكد من عدم الإكراه ؟ بمعني كل من قصر في الصلاة أو الصيام أو لم يحج رغم وجود الاستطاعة هل يعد كافر ؟ وهل كل من زنا أو سرق أو قتل يعد كافر أم أنه لابد من التأكد من عدم الإكراه ورفع الجهالة عنه وعدم الاستحلال ؟ ثانيا :- لابد أن نعلم أن المسألة متعلقة بمسؤولية إقامة هذه الشرائع فهناك شرائع تخص الأفراد وهناك تشريعات مردها إلي الحكام وهناك أحكام مردها إلي الرجال وهناك أحكام متعلقة بالنساء وغيرها بمعني أن إقامة الحدود والجهاد وحفظ الأمن وتسيير رحلات الحج والعمرة وإعلان شعائر الإسلام من رفع الأذان والإعلان بدخول شهر الصيام وغيرها منوطة بالحكام أما التشريعات الخاصة فمردها إلي الأفراد بمعني أن الرجل مسؤول عن عدم تبرج نسائه وعن إقامة صلاتهم وصيامهم وحجهم وتعليمهم أحكام الشريعة فهل يسأل الحكام عن صيام الأفراد أو طهارتهم أو صلاتهم أو كونهم شربو الخمور سرا أو ارتشوا سرا أو سرقوا سرا ؟ نعم نحن نقر أن الحكام يجب عليهم إقامة الحدود فماذا عن من شرب الخمر أو زني أو ارتشي سرا هل هذه مسؤولية الحكام أم يسأل عنها من انتهك هذه الحرمات هل ينبغي علي الحكام التجسس علي الرعية لإقامة حدود الله ؟ أم أن الحدود تدرء بالشبهات؟ اما الثالثة :- فهي متعلقة بكم نسبة التشريعات المعطلة حتي يكفر من عطلها فهل يكفر الرجل بتعطيل عدد من التشريعات أم يكفر بتعطيل الشريعة بالكلية ؟ واما الرابعة :- فهي متعلقة بكون العمل شرط كمال أم شرط صحة للإيمان بمعني أن الرجل منا يدخل الإسلام بالشهادتين فقط فماذا عن العمل؟ هل يشترط للرجل أن يعمل بالشريعة بالكلية حتي يكون مؤمنا ؟ قطعا لابد أن نعلم أن العمل شرط كمال للإيمان وليس شرط صحة فأنت دخلت إلي الإسلام بالشهادتين فإن أتيت بالأعمال إنما اكتمل إيمانك حسب ما تأتي من الأعمال الواحدة تلو الأخرى إذ أن من أصول السنة أن الإيمان يزيد وينقص فهو يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي ولا ينعدم الإيمان إلا عند الكفار والمنافقين والخلاصة أن سيد قطب جعل العمل بالشريعة شرط صحة للإيمان وليس شرط كمال فقط بل جعل العمل بالشريعة بالكلية هو شرط الإيمان فمن ترك جانبا واحدا من الشريعة وطبق بقية الأركان يكفر بما ترك من الشريعة حتي وإن كان جاهلا بها أو مكرها أو عاجزا عن الإتيان بها ومن هنا ظهرت الطامة الكبري فقد تعامل مع حكام المسلمين علي أنهم كفار الكفر البواح فهم لا فارق بينهم وبين الملاحدة والمجوس وكفار أهل الكتاب والحجة أنهم ما حكموا شرع الله تعالي في بلادهم وإن قلت له أنهم يشهدون الشهادتين يرد عليك أنهم ينطقون بها فقط وإن قلت يصلون ويصومون ويحجون ويرفعون الأذان خمس مرات يوميا ويصلون الجمع والجماعات والأعياد ويقرون بكل أحكام الشريعة وإن لم يقوموا بها يقولون لك هم يعطلون الحدود ويتركون الربا ويسمحون بالزنا ويسمحون بالتبرج وكأنه يري الإيمان هو تطبيق الشرع بالكلية فمن ترك بعضه يصير كافر ولا عذر عنده بالجهل أو العجز أو الإكراه وإن قلت له إن أحكام التكفير عامة وليست خاصة بالحكام يرد عليك أن الرعية كفرت بكفر الحكام هكذا قال الرجل ونتاج هذا الكلام صارت بلاد المسلمين كافرة لا فارق بينهم وبين بلاد الإلحاد والشيوعيين وكفار أهل الكتاب ومن هنا وجد سيد قطب طريقة لتبرير هاتين الضلالتين اللتين كانتا سبب هلاك ودمار بلاد المسلمين أما الأولي :- هي فكرة الخلافة الإسلامية التي تحكم الأرض جميعا بحكومة إسلامية موحدة وراح يدعوا لها هذه الفكرة التي راح من أجلها يصور للناس أنه يسعي لتطبيق شرع الله علي الأرض ولا شك أنها فكرة شيطانية تجعل كل مسلم يتعاطف معه من أجل ذلك أحدث شقاقا بين جميع البلاد الإسلامية الذي صار هدفه إسقاط الحكم فيها واستبداله بالحكومة الموحدة وهذا منهج شيطاني نفذه باحتراف شديد وأما الثانية:- وهي استحداث حكومات خفيه داخل الدول الإسلامية لمحاربة الحكومات الموجودة لإزالتها والاستحواذ علي الحكم بحجة أنها حكومات كافرة لابد من إزالتها للوصول إلي الحكم الإسلامي وهذا سبب انشقاق مجتمعات المسلمين إلي حكومات كافرة بما معها من جيوش وشرطة وقضاء وعوام المسلمين وإلي الحكومة المؤمنة علي حد زعمه وهي حكومة الخوارج ومن كان معهم من المتعاطفين مع المنهج وهم في حرب مستعرة مع الحكومة الفعلية والشعوب من أجل إزالة الحكومات الكافرة وإقامة دين الله في الأرض وكل هذا نتاج فكر الحاكمية الذي اختلقه سيد قطب وأضافه إلي أركان التوحيد المتعلقة بالذات الإلهية فصار كل من لا يطبق شرع الله بالكلية فهو كافر وجب عليهم حربه للقضاء عليه لا فارق عندهم بين من قال لا إله إلا الله ومن قال لا إله حيلة شيطانية أظنه قد سبق إبليس بهذه الفكرة التي صارت سبب دمار بلدان المسلمين اللهم إنا نبرأ إليك من كل فكر مارق جاء به الخوارج المارقين انتهي..... ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz

❞ في قصر فرعون! أنتِ أيضاً صحابيَّة! عندكِ شغف رهيب لمعرفة أخبار الأمم السَّابقة، تجدين في هذا تثبيتاً لقلبكِ، وتعزيةً لروحكِ، وتزدادين يقيناً أنَّ هذا الدِّين واحد عند الله، بدأ بآدم عليه السَّلام وخُتم بمحمدٍ ﷺ! تختلفُ الشَّرائع، وتتفاوتُ العبادات، أما الدِّين فواحد لا يتغيَّر عنوانه قول ربِّكِ: \"إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ\" وها هو نبيُّكِ وحبيبُكِ ﷺ يَسرجُ لكِ صهوة صوته العذب، وها أنتِ تمتطين ظهر الكلام، وتعودين أدراجكِ إلى ماضٍ سحيق لم تعيشيه، وتطَّلعين على غيبٍ لم تشهديه! يقولُ لكِ حبيبكِ ومصطفاكِ وقُرَّة عينيكِ: لم يكذبْ إبراهيم عليه السَّلام إلا ثلاث كذباتٍ ثنتين في ذات الله! قوله: ﴿إِنِّي سَقِيمٌ\"﴾ وقوله: ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ﴾ وبينما هو ذات يومٍ وسارة إذ أتى على جبَّارٍ من الجبابرة فقيل له: إنَّ ها هُنا رجلاً مع امرأةٍ من أحسن الناس، فأرسلَ إليه فسأله عنها، فقال: من هذه؟ قال: أختي! فأتى سارة فقال: يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيركِ، وإنَّ هذا سألني فأخبرته عنكِ أنكِ أختي، فلا تُكذبيني! فأرسلَ إليهما، فلما دخلتْ عليه ذهبَ يتناولها بيده، فأُخِذ! فقال لها: ادعي الله أن يُطلقَ يدي، ولا أضُرّكِ فدعتْ، فأُطلِقَ! ثم جاءَ يتناولها الثانية، فأُخِذَ مثلها أو أشدَّ، فدعا بعض صحبته، فقال: إنكم لم تأتوني بإنسانٍ، إنما أتيتموني بشيطان! فأتتْ إبراهيم وهو يُصلي، وقالتْ: كفَّ الله يدَ الفاجر، وأخدمني هاجر! والقصّة أيتها الصحابيّة باختصار: أنَّ إبراهيم عليه السّلام عندما أخرجه قومه من العراق، توجه بزوجته سارة إلى مصر، وكانتْ سارة أجمل امرأة في تاريخ البشرية، حتى ليُقال أن جمال يوسف عليه السلام بعِرْقٍ منها فهي جدَّتُه! وكان فرعون في ذلك الوقت زير نساء، لا يرى امرأة جميلة إلا أرادها لنفسه، وكان قد أمر جنوده إذا رأوا امرأةً جميلة أن يخبروه بها، فأخبره جنوده بجمال سارة، فأرسل فرعون إلى إبراهيم عليه السلام يطلبه، فلما حضر عنده سأله عنها، فقال له إبراهيم عليه السَّلام: هي أختي! لأنه يعلمُ أنه لو قال إنها زوجته، فسيقتله، ويأخذها منه! ولما حضر إبراهيم وسارة إلى قصر فرعون، أمر فرعون أن تُحملَ إليه فلما أراد أن يمدَّ يده عليها تخشَّبتْ يده! فطلبَ منها أن تدعو الله له أن يفكه ولن يقربها، لأنه علم أنها وإبراهيم عليه السلام موحدين يعبدون الله، فدعتْ له، فشُفيَ، ولكنه حنثَ بوعده، وقام يحاولُ أن يمدَّ يده عليها، فأصابه أشد مما أصابه في المرّة الأولى، فنادى على خدمه وأخبرهم أنَّ هذه شيطانة لا إنسانة! وأمرَ أن يطلقوها ويعطوها هاجر هديةً لها، فعادتْ إلى إبراهيم عليه السلام وهو يصلي، وأخبرته بالأمر، وقيل إنَّ الله سبحانه قد كشفَ الحجاب لإبراهيم عليه السلام، فكان يرى ما يحدث بين فرعون وسارة تعزيةً لخليله إبراهيم، وطمأنة لقلبه أن عِرضه مُصان! يا صحابية، إنَّ الكذبَ الوارد في القصة ليس هو الكذب الذي تعرفينه، ذاك الكذب الذي يقلب الحقَّ باطلاً، وإنما هو إخبار بغير الحقيقة للضرورة، والإسلام العظيم دين الواقعية والحياة بامتياز، لذلك أباح الكذب في ثلاثة مواضع! كذب المسلمُ على أعدائه، فليس من المنطق أن يأخذ الكفار أسيراً مسلماً، ويسألوه عن أسرار المسلمين فيخبرهم! وكذب المسلم لإصلاح ذات البين فعندما تقعُ الخلافات بين الناس يجب حلَّها، فإذا وقع بين صديقتيكِ خلاف، جئتِ إلى صديقة منهما وقلتِ لها: فلانة تُحبكِ، ونادمة على ما كان منها، وقد قالتْ عنكِ كلاماً جميلاً، دعينا لا نتحدث عما حدث، ونصلح الذي كان، وتقولين للأخرى مثل ذلك وبهذا ينتهي الخلاف، ولكِ أجر الصلح وليس عليكِ إثم الكذب! وأباح الإسلام العظيم كذب الرجل على امرأته، وكذب المرأة على زوجها، إذا ما تعلَّقَ الأمر بجبر الخواطر، ومراعاة المشاعر، يقولُ الرجل لزوجته: أنتِ أجمل امرأة في الدنيا، وهو يعرفُ أنَّ هناك من هي أجمل منها، وهي تعرفُ كذلك، ولكن هذا ليس مضمار الحقيقة، لأن الحقيقة هنا تكسر القلب! وقد يمدح ثوباً لبسته وهو لا يُعجبه وتسريحة شعرٍ وهي لا تروق له، وطبخة جديدة وهو لم يستطِبْها، وكل هذا داخل في باب جبر الخواطر، وجبر الخواطر عبادة! وما يُقال في حق الزوج، يُقال في حق الزوجة أيضاً! سألَ رجلٌ زوجته إن كانتْ تُحبُّه، وناشدها الله أن تصدقه، فقالتْ: أما إنكَ ناشدتني الله، فلا أُحبُكَ! فشكاها إلى عمر بن الخطاب، فأرسل عُمر في طلبها، وأنَّبها على ما كان منها فقالتْ له: يا أمير المؤمنين، أتريدني أن أكذب عليه؟! فقال لها: نعم اكذبي عليه، أَكُلُّ البيوت بُنيت على الحُب، ألا إنَّ الناس يتعاملون بالمروءة والذمة! يا صحابية، صرتِ تعرفين الآن أن ما كان عليه إبراهيم عليه السّلام، إنما كان من باب حُسن التدبير والحيلة، وكذلك قوله ﴿إِنِّي سَقِيمٌ﴾ كان كي لا يخرج معهم إلى عبادة غير الله، وقوله ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ﴾ كان من باب إقامة الحُجة عليهم، وكي يريهم أن هذه الأصنام التي يعبدونها من دون الله إنما هي عاجزة لا تضر ولا تنفع! فلا تكوني فظّة بدعوى أنكِ تقولين الحقيقة! عند جبر الخواطر \"الدبلوماسية\" هي المطلوبة، وعندما تقع الخلافات كوني رسول خير، ولا تمشي بالنميمة بين المتخاصمين، فتصبين الزيت على النار وتذكري: لا يدخل الجنة نمَّام! يا صحابية، من أرادتْ العِفَّة عفَّها الله، إنَّ الله أعدل من يراك تطلبين الستر فيفضحك، وأجلَّ من أن تطلبي الخير فيوقعكِ في الشَّر، أصلحي قلبكِ ونيّتكِ ثم اتركيها على الله، كل الأسباب بيده سبحانه، شُلَّتْ يد فرعون لأنها امتدتْ إلى امرأة عفيفة، فكوني مع الله يكُنْ معكِ! يا صحابية، الجمال، المال، والمنصب نِعَم يجب أن تُصان، الجمال يُصان بستره وعدم كشفه إلا لصاحبه، والمال يُصان بالحمد ومساعدة الفقراء، والمنصب يُصان بخدمة الناس، كوني جميلة، واهتمي بأنوثتكِ، ضعي مساحيق التجميل، والبسي أجمل الثياب، واستخدمي أجمل العطور، ولكن في موضعها، موضعها فقط! تعلمي، واحصلي على الشهادات، وتاجري إن شئتِ، كوني ثرية ولكن دون كبر وكفران النعمة! وانجحي في وظيفتكِ، واسعي لمنصب أعلى، ولكن لا تنسي أبداً أنَّ الذي رفعكِ، قادرٌ على أن يُنزلكِ بدعوة مظلوم! يا صحابية، مهما كنتِ جميلة وثرية وناجحة، كوني دوماً في كنف زوجكِ، ولا تتكبري عليه، أو تنتقصي من رجولته! ما هذا دأبُ الصالحات، ولا أخلاقهُنَّ، مهما بلغتِ من الجمال فلن تصلي إلى جمال سارة، وقد كانت في كنف إبراهيم عليه السلام، زوجة مُحبَّة، ورفيقة درب! ومهما بلغتِ من الثراء فلن تصلي إلى ثراء خديجة رضي الله عنها وقد جعلتْ كل مالها في يد زوجها، وأعطته حين حرمه الناس، وصدقته حين كذَّبه الناس، وآمنتْ به حين كفرَ به الناس! مالكِ لكِ لا شكَّ، وهذا حقكِ الذي لا يجادلك فيه أحد، ولكن البيوت التي يكون فيها جيبان، وهذا لكَ وهذا لي، العيشُ فيها لا يُطاق!. ❝ ⏤أدهم شرقاوي

❞ المسلم (من علم) أن الشريعة الإسلامية أغنى الشرائع وأنها أسمن وأجمع وأحكم من القانون الروماني، الذي اقتبست منه كل قوانين أوروبة. ❝ ⏤علي الطنطاوي