❞ رواية اجتماعية، تناقش فيها الكاتبة عدد من القضايا التي يتصل بلفظ \"دعارة\"، فمنها الدعارة الأخلاقية والثقافية، وعلاقات زوجية مضطربة هي أقرب للدعارة منها للزواج.
المرأة في بعض الأحيان يتم ارغامها على الزواج مم يؤدي الى ضياع حقوقها الشرعية والقانونية والانسانية .
من تجرع كأس الخيانة تحول من حمل وديع الى ذئب مفترس وأسد جائع .
أحيانا قد نضحي من أجل من لا يستحق فنحصد مالا نستحق .
هكذا ساقت لنا الكاتبة صفاء فوزي روايتها لنخلص إلى تلك النتائج في رواية صيغت باللغة العربية الفصحى للسرد وكذلك للحوار .
اقتباسات من الرواية
يدخل الغرفة مغلقًا باب الشرفة، يلقي جسده على الفراش محاولًا النوم لكنه يتذكر خيانة زوجته؛ كان يومًا حزينًا من أيام الخريف المائل إلى البرودة، حيث تبدو رؤوس الأشجار عارية من الورق، ويبدو كل شيء في الوجود وحيدًا وغريبًا وجامدًا... تمر الذكريات بذاكرته، زوجته التي أحبها بلا حدود، وصديقه الذي كان له الأقرب؛ يمتعض ويغضب.. ❝ ⏤صفاء فوزى
❞ رواية اجتماعية، تناقش فيها الكاتبة عدد من القضايا التي يتصل بلفظ ˝دعارة˝، فمنها الدعارة الأخلاقية والثقافية، وعلاقات زوجية مضطربة هي أقرب للدعارة منها للزواج.
المرأة في بعض الأحيان يتم ارغامها على الزواج مم يؤدي الى ضياع حقوقها الشرعية والقانونية والانسانية .
من تجرع كأس الخيانة تحول من حمل وديع الى ذئب مفترس وأسد جائع .
أحيانا قد نضحي من أجل من لا يستحق فنحصد مالا نستحق .
هكذا ساقت لنا الكاتبة صفاء فوزي روايتها لنخلص إلى تلك النتائج في رواية صيغت باللغة العربية الفصحى للسرد وكذلك للحوار .
اقتباسات من الرواية
يدخل الغرفة مغلقًا باب الشرفة، يلقي جسده على الفراش محاولًا النوم لكنه يتذكر خيانة زوجته؛ كان يومًا حزينًا من أيام الخريف المائل إلى البرودة، حيث تبدو رؤوس الأشجار عارية من الورق، ويبدو كل شيء في الوجود وحيدًا وغريبًا وجامدًا.. تمر الذكريات بذاكرته، زوجته التي أحبها بلا حدود، وصديقه الذي كان له الأقرب؛ يمتعض ويغضب. ❝
❞ دعاة السوربون اصحاب الضلالات
يشتقون التشريعات من الرؤي والمنامات
بقلم د محمد عمر
ايها السادة اعلموا ان الله عز وجل اقام الحجة علي الناس ببعثة الرسل.
قال عز وجل {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }النساء165 .
نعم تلك الحجة التي لا تقام علي العبد الا وقد توفرت لديه ادوات الادراك وهي السمع والبصر والفواد التي اوجدها الله عز وجل في الانسان ليدرك بها الاحكام الموحاه من الله للرسل ليعلموها للبشر.
فمن فقد تلك الادوات فلن يحاسبه ربه رغم وجود الرسل اذ ان دعوتهم لم تبلغه لغياب ادوات الادراك وهذا ما عبر عنه النبي بقوله رفع القلم عن ثلاث قال عن المجنون حتي يعقل وعن الصغير حتي يبلغ وعن النائم حتي يفيق.
ومقتضي هذا الكلام ان النائم رفعت عنه التكاليف الشرعية لغياب عقله .
فما بال اقوام يستقون احكاما شرعية من الرؤي والمنامات ويلزمون بها الناس.
اذا كان الله عز وجل رفع عنهم التكاليف فكيف يستقون هم احكاما من مناماتهم يلزمون بها الناس.
فقد بين النبي صلي الله عليه وسلم احكام المنامات والرؤي حيث قال ان الرؤيا الصالحة من الرحمن وان الحلم من الشيطان قال فمن راي شيئا يحبه فليحمد الله ومن رأي غير ذلك فليتفل عن يساره وليستعذ بالله فانها لا تضره .
وهذا بيان واضح اذ ان الرؤيا الصالحة لعلها بشارة من الله للعبد فعليه ان يحمد ربه علي هذه البشارة فانها له وحده وليست حكما عاما للامة وان كانت مما يكرهه فانما هي من اضغاث الاحلام التي هي من وحي الشياطين.
وقد امر النبي صاحبها ان يتفل عن يساره اعلانا بالعداوة للشيطان .
بل ويطمئنه النبي انها لا تضره وهذا هو القول المجمل في قضية الرؤي فان كانت خيرا فلعلها بشارة من الله وان كانت غير ذاك فهي من اضغاث الاحلام التي توحيها الشياطين وهي تخص صاحبها فليست دليل صلاح ولا فساد ولا دليل رضا ولا دليل سخط فقد يراها المؤمن وتتحقق وقد يراها الكافر وتتحقق وقد يراها صغير وقد يراها الكبير .
فهذا يوسف عليه السلام يري رؤيا وهو طفل فيقول لابيه { يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ }يوسف4
فلما قصها علي ابيه وهو النبي الكريم لم يعلم لها تاويل انما قال له (يا بني لا تقصص رؤياك علي اخوتك فيكيدو لك كيدا ) سورة يوسف اذ ان ظاهر الرؤيا انما فيه علو شان يوسف وهذء سوف يثير غيرة اخوته عليه لكن يعقوب لم يعلم تاويلها وهو النبي ولا حتي يوسف نفسه حتي تحققت بعد مرور اربعين عاما او اكثر حيث قال{ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }يوسف100 وقد تعطي الرؤيا الصادقة لكافر كما راي الملك تلك الرؤيا التي اولها يوسف له حيث قال { إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ }يوسف43 .لكن تاويل يوسف للرؤي لم يكن من باب الاجتهاد انما كان وحيا حيث قال { لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي }يوسف37وهو يؤول رؤيا السجينين التي تحققت وفق تاويلة وكذلك رؤيا الملك
وقد صدق النبي علي هذا الكلام يوم ان راي في منامه قبل غزوة احد راي ابلا تذبح وراي ثلمة في طرف سيفه ولم يعلم تاويلها حتي وقعت غزوة احد فقتل فيا سبعين من المسلمين منهم عم النبي حمزة ابن عبد المطلب فاولها النبي علي هذا التاويل بان الابل انما هم شهداء المسلمين وان الثلمه في سيفه انما هي مقتل عمه حمزه بن عبد المطلب فلم يعلم النبي تاويل للرؤيا الا بعد ان تحققت وهو رسول الله لكنه يؤصل للناس ان الرؤيا المنامية لا يعلم تاويلها الا بوقوعها فيما خلي ذلك ان رايت خيرا احمد الله وان رايت غير ذلك فاستعذ بالله ولا تحدث بها
فما بالنا عم فينا الضلال وصارت الاحلام والمنامات تكاليف شرعية وصار لها مؤولون كانهم اطلعوا علي اللوح المخفوظ وراوا ما فيه من خير وشر والاشر منهم من ادعو الصلاح وراحوا يرون رؤي يزعمون فيها ملاقاة النبي وهو يامرهم ويخبرهم ويدلهم بل يزعمون انهم اطلعوا علي ما كتب في اللوح المحفوظ ياتوننا باوامر ونواهي واوراد تعبدية يلزمون اتباعهم بها وما اراهم الا اشباه مسيلمة عافانا الله من ضلالاتهم
انتهي....... ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz
❞ دعاة السوربون اصحاب الضلالات
يشتقون التشريعات من الرؤي والمنامات
بقلم د محمد عمر
نعم تلك الحجة التي لا تقام علي العبد الا وقد توفرت لديه ادوات الادراك وهي السمع والبصر والفواد التي اوجدها الله عز وجل في الانسان ليدرك بها الاحكام الموحاه من الله للرسل ليعلموها للبشر.
فمن فقد تلك الادوات فلن يحاسبه ربه رغم وجود الرسل اذ ان دعوتهم لم تبلغه لغياب ادوات الادراك وهذا ما عبر عنه النبي بقوله رفع القلم عن ثلاث قال عن المجنون حتي يعقل وعن الصغير حتي يبلغ وعن النائم حتي يفيق.
ومقتضي هذا الكلام ان النائم رفعت عنه التكاليف الشرعية لغياب عقله .
فما بال اقوام يستقون احكاما شرعية من الرؤي والمنامات ويلزمون بها الناس.
اذا كان الله عز وجل رفع عنهم التكاليف فكيف يستقون هم احكاما من مناماتهم يلزمون بها الناس.
فقد بين النبي صلي الله عليه وسلم احكام المنامات والرؤي حيث قال ان الرؤيا الصالحة من الرحمن وان الحلم من الشيطان قال فمن راي شيئا يحبه فليحمد الله ومن رأي غير ذلك فليتفل عن يساره وليستعذ بالله فانها لا تضره .
وهذا بيان واضح اذ ان الرؤيا الصالحة لعلها بشارة من الله للعبد فعليه ان يحمد ربه علي هذه البشارة فانها له وحده وليست حكما عاما للامة وان كانت مما يكرهه فانما هي من اضغاث الاحلام التي هي من وحي الشياطين.
وقد امر النبي صاحبها ان يتفل عن يساره اعلانا بالعداوة للشيطان .
بل ويطمئنه النبي انها لا تضره وهذا هو القول المجمل في قضية الرؤي فان كانت خيرا فلعلها بشارة من الله وان كانت غير ذاك فهي من اضغاث الاحلام التي توحيها الشياطين وهي تخص صاحبها فليست دليل صلاح ولا فساد ولا دليل رضا ولا دليل سخط فقد يراها المؤمن وتتحقق وقد يراها الكافر وتتحقق وقد يراها صغير وقد يراها الكبير .
فهذا يوسف عليه السلام يري رؤيا وهو طفل فيقول لابيه ﴿ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ﴾يوسف4
فلما قصها علي ابيه وهو النبي الكريم لم يعلم لها تاويل انما قال له (يا بني لا تقصص رؤياك علي اخوتك فيكيدو لك كيدا ) سورة يوسف اذ ان ظاهر الرؤيا انما فيه علو شان يوسف وهذء سوف يثير غيرة اخوته عليه لكن يعقوب لم يعلم تاويلها وهو النبي ولا حتي يوسف نفسه حتي تحققت بعد مرور اربعين عاما او اكثر حيث قال﴿ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾يوسف100 وقد تعطي الرؤيا الصادقة لكافر كما راي الملك تلك الرؤيا التي اولها يوسف له حيث قال ﴿ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ ﴾يوسف43 .لكن تاويل يوسف للرؤي لم يكن من باب الاجتهاد انما كان وحيا حيث قال ﴿ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي ﴾يوسف37وهو يؤول رؤيا السجينين التي تحققت وفق تاويلة وكذلك رؤيا الملك
وقد صدق النبي علي هذا الكلام يوم ان راي في منامه قبل غزوة احد راي ابلا تذبح وراي ثلمة في طرف سيفه ولم يعلم تاويلها حتي وقعت غزوة احد فقتل فيا سبعين من المسلمين منهم عم النبي حمزة ابن عبد المطلب فاولها النبي علي هذا التاويل بان الابل انما هم شهداء المسلمين وان الثلمه في سيفه انما هي مقتل عمه حمزه بن عبد المطلب فلم يعلم النبي تاويل للرؤيا الا بعد ان تحققت وهو رسول الله لكنه يؤصل للناس ان الرؤيا المنامية لا يعلم تاويلها الا بوقوعها فيما خلي ذلك ان رايت خيرا احمد الله وان رايت غير ذلك فاستعذ بالله ولا تحدث بها
فما بالنا عم فينا الضلال وصارت الاحلام والمنامات تكاليف شرعية وصار لها مؤولون كانهم اطلعوا علي اللوح المخفوظ وراوا ما فيه من خير وشر والاشر منهم من ادعو الصلاح وراحوا يرون رؤي يزعمون فيها ملاقاة النبي وهو يامرهم ويخبرهم ويدلهم بل يزعمون انهم اطلعوا علي ما كتب في اللوح المحفوظ ياتوننا باوامر ونواهي واوراد تعبدية يلزمون اتباعهم بها وما اراهم الا اشباه مسيلمة عافانا الله من ضلالاتهم
انتهي. ❝
❞ من علامات رياء الداعية وكبره وغروره (لهشام المحجوبي المراكشي)
بسم الله الرحمان الرحيم إذا جمعنا بين علم النفس البشرية، والنصوص الشرعية ،نخلص إلى علامات وقرائن ظاهرية تدل على مرض القلب بالرياء والكبر والغرور .
أولا: إذا كان الداعية دائما يذكر للناس صفاته، وفضائله ، ويكثر من قول أنا...أنا...أنا....يا أخي أنت مأمور ببيان صفات الله وصفات رسوله.(فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى)
ثانيا: إذا كان الداعية يرفض نصائح إخوانه وأحبائه.فهذا التصرف يشير إلى أنه يشعر أنه أكبر من العيب وأعظم من الناصح. وهذا هو الكبر بعينه .
ثالثا: إذا كان الداعية يكثر النشر إذا كثر متابعه ومعجبوه ، ويقل منه أو ينقطع إذا قلت مشاهداته ومتابعاته على اليتيوب أو الفيسبوك.لو كان ينظر قلبه إلى الله وحده،لا استغنى به سبحانه عن جميع المشاهدين ولا استمتع برضاه وثوابه وأجره ، واستمر في دعوته .وترك بركتها ونشرها له سبحانه.كفانا إدمانا على مخدر المجملات وأفيون الثناء والتزكيات .وكرنفال المنافقين .كل واحد يمثل عليك بقناع.هذا بقناع حمل وديع وهذا بقناع حمامة سنام وهذا بقناع أم الحنون.وهذا بقناع جمهور ريال مدريد.فإذا رجعوا إلى بيوتهم وخلعوا قناعهم ، وجتو وجوههم مسودة،بعشق الدنيا والجهل بالله ، والولاء والبراء على الشهوات .ثم غدا يوم القيامة يفترسونك كما تفترس الكلاب الغنم ،لأنك لم تنصحهم فضلوا بسببك.
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. ❝ ⏤بستان علم النبوءة
❞ من علامات رياء الداعية وكبره وغروره (لهشام المحجوبي المراكشي)
بسم الله الرحمان الرحيم إذا جمعنا بين علم النفس البشرية، والنصوص الشرعية ،نخلص إلى علامات وقرائن ظاهرية تدل على مرض القلب بالرياء والكبر والغرور .
أولا: إذا كان الداعية دائما يذكر للناس صفاته، وفضائله ، ويكثر من قول أنا..أنا..أنا..يا أخي أنت مأمور ببيان صفات الله وصفات رسوله.(فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى)
ثانيا: إذا كان الداعية يرفض نصائح إخوانه وأحبائه.فهذا التصرف يشير إلى أنه يشعر أنه أكبر من العيب وأعظم من الناصح. وهذا هو الكبر بعينه .
ثالثا: إذا كان الداعية يكثر النشر إذا كثر متابعه ومعجبوه ، ويقل منه أو ينقطع إذا قلت مشاهداته ومتابعاته على اليتيوب أو الفيسبوك.لو كان ينظر قلبه إلى الله وحده،لا استغنى به سبحانه عن جميع المشاهدين ولا استمتع برضاه وثوابه وأجره ، واستمر في دعوته .وترك بركتها ونشرها له سبحانه.كفانا إدمانا على مخدر المجملات وأفيون الثناء والتزكيات .وكرنفال المنافقين .كل واحد يمثل عليك بقناع.هذا بقناع حمل وديع وهذا بقناع حمامة سنام وهذا بقناع أم الحنون.وهذا بقناع جمهور ريال مدريد.فإذا رجعوا إلى بيوتهم وخلعوا قناعهم ، وجتو وجوههم مسودة،بعشق الدنيا والجهل بالله ، والولاء والبراء على الشهوات .ثم غدا يوم القيامة يفترسونك كما تفترس الكلاب الغنم ،لأنك لم تنصحهم فضلوا بسببك.
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ❝
❞ \"كلمات جارحة\"
كنت جالسة في غرفتي انتظر منك رسالة حتي احدثك عن ماذا حدث لي وبالفعل انتظرتك كثيرا حتي ارسلت لي هذه الرسالة \"عزيزتي ماذا بكي\"
في تلك اللحظة تحدثت بكل ما بداخلي من الحزن والاضطربات والضغوطات التي تعرضت لها وتحدث عما حدث لي في العمل وعندما كنت اتحدث واكتب لك تلك الرسالة كنت ابكي بشدة.
ولكن صدمني ردك علي.
كنت اتوقع ان تهوون علي وتفرحني وتبدل شعوري بالحزن لسعادة ولكن... انت قلت لي كلمات لا انساها ابدا.
عندما قراءة تلك الكلمات والاحرف شعرت بقلبي انه تحطم اكثر مما كان عليه.. لاانسي تلك الرسالة عندما قلت لي\"عزيزتي انا احبك وانتي تعلمين ولكن انا لا اريد ان نظل سويا حتي لا تتألمين في المستقبل مني، ارجوكي تقبلي هذا الوضع لاني اريد الابتعاد عنك هذا سيكون الافضل لك ولي. مريم انتي قوية للغاية ولا تحتاجين لشخص مثلي يدعمك ويشجعك انتي تقفين علي ارض صامدة واعلم كثيرا ان كي قوية. عزيزتي مريم انا لا اريد ان اظل مع كي اعذريني انا بعتذر علي كل هذا، سأشتاق لكي كثيرا يا عزيزتي، سلام.
عندما قرات تلك الرسالة شعرت بثقل علي قلبي وصدري شعرت ب اني كنت غبية للغاية عندما احببت هذا الشخص الذي تخلي عني في اكتر وقت احتاج لوجوده، اكتشفت اني اخطأن في حق نفسي عندما تحدث معي هكذا وبعد فترة من الوقت ارسلت له ردي وهو \"احترم رايك جدا واحترم هذا القرار الذي اتخذته ولكن كنت اتوقع انك شخص تستحق الحب ولكن انت لا تستحق هذا ولا تستحق قلبي يا محمد انا بالفعل ناجحة وقوية من غيرك وانت من الان لا تهمني ابدا وتذكر انك من اتخذت هذا القرار.
ثم ارسل لي رد اخر\" مريم ارجوكي تقبلي هذا انا لا اريد ان نكون سويا لا اعلم ماذا سيحدث في المستقبل \"
وفي هذه اللحظة قمت بحذف رسائله ورقم هاتفه وجلست ابكي بشدة في غرفتي لا اعلم لماذا فعل هذا وبعد فترة صغيرة اهدءت وحمدت الله علي كل هذا لاني اعلم ان ما افعله كان خطأ. وقررت ان لا افعل هذا مرة اخري ولا اتحدث مع شخص في علاقة غير شرعية مرة اخري.
ايها القارئ كل ما هو خطأ سينتهي وبكل سهولة.
فلا تتحدثوا في العلاقات الغير شرعية لانها محرمة ولايوجد اي هدف منها غير فرط مشاعر وحب ليس له هدف.
گ/ولاء وسام. ❝ ⏤Walaa Wesam
❞ ˝كلمات جارحة˝
كنت جالسة في غرفتي انتظر منك رسالة حتي احدثك عن ماذا حدث لي وبالفعل انتظرتك كثيرا حتي ارسلت لي هذه الرسالة ˝عزيزتي ماذا بكي˝
في تلك اللحظة تحدثت بكل ما بداخلي من الحزن والاضطربات والضغوطات التي تعرضت لها وتحدث عما حدث لي في العمل وعندما كنت اتحدث واكتب لك تلك الرسالة كنت ابكي بشدة.
ولكن صدمني ردك علي.
كنت اتوقع ان تهوون علي وتفرحني وتبدل شعوري بالحزن لسعادة ولكن.. انت قلت لي كلمات لا انساها ابدا.
عندما قراءة تلك الكلمات والاحرف شعرت بقلبي انه تحطم اكثر مما كان عليه. لاانسي تلك الرسالة عندما قلت لي˝عزيزتي انا احبك وانتي تعلمين ولكن انا لا اريد ان نظل سويا حتي لا تتألمين في المستقبل مني، ارجوكي تقبلي هذا الوضع لاني اريد الابتعاد عنك هذا سيكون الافضل لك ولي. مريم انتي قوية للغاية ولا تحتاجين لشخص مثلي يدعمك ويشجعك انتي تقفين علي ارض صامدة واعلم كثيرا ان كي قوية. عزيزتي مريم انا لا اريد ان اظل مع كي اعذريني انا بعتذر علي كل هذا، سأشتاق لكي كثيرا يا عزيزتي، سلام.
عندما قرات تلك الرسالة شعرت بثقل علي قلبي وصدري شعرت ب اني كنت غبية للغاية عندما احببت هذا الشخص الذي تخلي عني في اكتر وقت احتاج لوجوده، اكتشفت اني اخطأن في حق نفسي عندما تحدث معي هكذا وبعد فترة من الوقت ارسلت له ردي وهو ˝احترم رايك جدا واحترم هذا القرار الذي اتخذته ولكن كنت اتوقع انك شخص تستحق الحب ولكن انت لا تستحق هذا ولا تستحق قلبي يا محمد انا بالفعل ناجحة وقوية من غيرك وانت من الان لا تهمني ابدا وتذكر انك من اتخذت هذا القرار.
ثم ارسل لي رد اخر˝ مريم ارجوكي تقبلي هذا انا لا اريد ان نكون سويا لا اعلم ماذا سيحدث في المستقبل ˝
وفي هذه اللحظة قمت بحذف رسائله ورقم هاتفه وجلست ابكي بشدة في غرفتي لا اعلم لماذا فعل هذا وبعد فترة صغيرة اهدءت وحمدت الله علي كل هذا لاني اعلم ان ما افعله كان خطأ. وقررت ان لا افعل هذا مرة اخري ولا اتحدث مع شخص في علاقة غير شرعية مرة اخري.
ايها القارئ كل ما هو خطأ سينتهي وبكل سهولة.
فلا تتحدثوا في العلاقات الغير شرعية لانها محرمة ولايوجد اي هدف منها غير فرط مشاعر وحب ليس له هدف.
❞ يؤمن المسلمون ان الله سبحانه و تعالى أعطى ارض فلسطين لبني اسرائيل لفترة محدودة , عندما كانوا مستقيمين على امر الله تعالى و عندما كانوا يمثلون أمة التوحيد في الازمان الغابرة , و لسنا نخجل او نتردد في ذكر هده الحقيقة و الا خالفنا صريح القرآن , و من ذلك قول موسى عليه السلام لقومه : \" يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم و لا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين \" , غير ان هذه الشرعية ارتبطت بمدى التزامهم بالتوحيد و الالتزام بمنهج الله , فلما كفروا بالله و عصوا رسله و قتلوا الانبياء و نقضوا عهودهم حلت عليهم لعنة الله و غضبه , وبذلك تحولت شرعية حكم الأرض المقدسة الى الأمة التي سارت على منهج الانبياء و حملت رايتهم , و هي أمة الاسلام, فالمسألة في فهمنا ليست متعلقة بالجنس و النسل و القوم , و انما باتباع المنهج.. ❝ ⏤محسن محمد صالح
❞ يؤمن المسلمون ان الله سبحانه و تعالى أعطى ارض فلسطين لبني اسرائيل لفترة محدودة , عندما كانوا مستقيمين على امر الله تعالى و عندما كانوا يمثلون أمة التوحيد في الازمان الغابرة , و لسنا نخجل او نتردد في ذكر هده الحقيقة و الا خالفنا صريح القرآن , و من ذلك قول موسى عليه السلام لقومه : ˝ يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم و لا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين ˝ , غير ان هذه الشرعية ارتبطت بمدى التزامهم بالتوحيد و الالتزام بمنهج الله , فلما كفروا بالله و عصوا رسله و قتلوا الانبياء و نقضوا عهودهم حلت عليهم لعنة الله و غضبه , وبذلك تحولت شرعية حكم الأرض المقدسة الى الأمة التي سارت على منهج الانبياء و حملت رايتهم , و هي أمة الاسلام, فالمسألة في فهمنا ليست متعلقة بالجنس و النسل و القوم , و انما باتباع المنهج. ❝