❞ ظهور ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- ظهور 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞ظهور❝
-
❞ “إن مما ابتلينا به في زماننا هذا الأخذ دون تمحيص والقراءة لأصحاب المناهج الأخرى دون نقد أو تمييز، وقد نتج عن ذلك -في مجتمعات المسلمين- ظهور أعداد كبيرة من أنموذج (القارئ الإمعة)”. ❝ ⏤نجيب محفوظ❞ إن مما ابتلينا به في زماننا هذا الأخذ دون تمحيص والقراءة لأصحاب المناهج الأخرى دون نقد أو تمييز، وقد نتج عن ذلك -في مجتمعات المسلمين- ظهور أعداد كبيرة من أنموذج (القارئ الإمعة)”. ❝
⏤ نجيب محفوظ
-
❞ لقد دل التاريخ على أن كل دين، مهما كان نوعه، لا يكاد ينتشر حتى ينشق على نفسه؛ أي أنه لا يكاد ينتصر وينجح حتى تظهر فيه الفرق المتطاحنة والشيع المتنابذة. وكل فرقة تدعي أنها هي الأحق والأعدل وأنها وحدها الناجية من دون الفرق الأخرى. والعجيب أن نرى المؤرخين يعزون سبب التفرق في دين من الأديان إلى فلان أو فلان من شخصيات التاريخ ثم يأخذون بذمه وصب اللعنات عليه على اعتبار أنه قد فرق الأمة وشق عصا الجماعة. الواقع أن التفرقة طبيعة لازبة من طبائع العقل البشري. والتفرقة لا تبدأ عادة إلا بعد النصر لأن نزاع المصالح يأخذ عند ذلك بالظهور.. فالجماعة تكون في فترة الكفاح الأولى متكتلة لا اختلاف فيها لأن مصلحة الفرد ومصلحة المجموع تكون آنذاك واحدة. أما فإن يبدأ النصر وتنهال الغنائم، وحين يترف بضعة أفراد على حساب الآخرين، فنجد غول التفرقة قد أخذ يكشر عن أنيابه. ❝ ⏤علي الوردي❞ لقد دل التاريخ على أن كل دين، مهما كان نوعه، لا يكاد ينتشر حتى ينشق على نفسه؛ أي أنه لا يكاد ينتصر وينجح حتى تظهر فيه الفرق المتطاحنة والشيع المتنابذة. وكل فرقة تدعي أنها هي الأحق والأعدل وأنها وحدها الناجية من دون الفرق الأخرى. والعجيب أن نرى المؤرخين يعزون سبب التفرق في دين من الأديان إلى فلان أو فلان من شخصيات التاريخ ثم يأخذون بذمه وصب اللعنات عليه على اعتبار أنه قد فرق الأمة وشق عصا الجماعة. الواقع أن التفرقة طبيعة لازبة من طبائع العقل البشري. والتفرقة لا تبدأ عادة إلا بعد النصر لأن نزاع المصالح يأخذ عند ذلك بالظهور. فالجماعة تكون في فترة الكفاح الأولى متكتلة لا اختلاف فيها لأن مصلحة الفرد ومصلحة المجموع تكون آنذاك واحدة. أما فإن يبدأ النصر وتنهال الغنائم، وحين يترف بضعة أفراد على حساب الآخرين، فنجد غول التفرقة قد أخذ يكشر عن أنيابه. ❝
⏤ علي الوردي -
❞ عرض الخاطرة ب 15 : - هتشارك ب 5 خواطر ب 75 جنيه هديتك هتبقي نسخه من الكتاب وشهادة تقدير ليك - هتشارك ب 10 خواطر ب 150 جنيه هديتك هتبقي نسخه من الكتاب وشهادة تقدير ليك وشهادة لولي الأمر - هتشارك ب 15 خاطرة ب 225 حنيه هديتك هتبقي نسخه من الكتاب وشهادة تقدير ليك وشهادة لولي الأمر ودرع خشب - هتشارك ب 20 خاطرة ب 300 جنيه هديتك هتبقي نسخه من الكتاب وشهادة تقدير ليك وشهادة لولي الأمر ودرع خشب وحوار صحفي علي ارض الواقع * طيب الكتب دي هتنزل معارض ..؟! اكيد طبعا هتنور معرض ساقيه الصاوى اللي جاي وهتنزل معرض القاهرة وباقي المعرض بإذن الله ودا كله بشرط الالتزام بميعاد تسليم الخواطر اللي هحطه ليك ي مبدع * وغير دا كله ان صاحب أفضل خواطر في الكتاب هيكون ليه الاولولية في الظهور في حلقة تليفزيونية مجانية في برنامج الإعلامية حلا المنشاوى..وبالتوفيق ان شاء الله . ❝ ⏤عبير حمدي احمد❞ عرض الخاطرة ب 15 :- هتشارك ب 5 خواطر ب 75 جنيه هديتك هتبقي نسخه من الكتاب وشهادة تقدير ليك- هتشارك ب 10 خواطر ب 150 جنيه هديتك هتبقي نسخه من الكتاب وشهادة تقدير ليك وشهادة لولي الأمر- هتشارك ب 15 خاطرة ب 225 حنيه هديتك هتبقي نسخه من الكتاب وشهادة تقدير ليك وشهادة لولي الأمر ودرع خشب- هتشارك ب 20 خاطرة ب 300 جنيه هديتك هتبقي نسخه من الكتاب وشهادة تقدير ليك وشهادة لولي الأمر ودرع خشب وحوار صحفي علي ارض الواقعاكيد طبعا هتنور معرض ساقيه الصاوى اللي جاي وهتنزل معرض القاهرة وباقي المعرض بإذن الله ودا كله بشرط الالتزام بميعاد تسليم الخواطر اللي هحطه ليك ي مبدعطيب الكتب دي هتنزل معارض .؟!. ❝وغير دا كله ان صاحب أفضل خواطر في الكتاب هيكون ليه الاولولية في الظهور في حلقة تليفزيونية مجانية في برنامج الإعلامية حلا المنشاوى.وبالتوفيق ان شاء الله
⏤ عبير حمدي احمد -
❞ من اللحظه التي ينشأ الشعور بالنقص فيها الطفل يكافح للتغلب عليها ولان النقص لايحتمل الاليات التعويضيه تنشأ من النفس وتؤدي لظهور اتجاهات عصابيه انانيه وافراط وتعويض وانسحاب من العالم الواقعي ومشاكله.. ❝ ⏤ألفريد إدلر❞ من اللحظه التي ينشأ الشعور بالنقص فيها الطفل يكافح للتغلب عليها ولان النقص لايحتمل الاليات التعويضيه تنشأ من النفس وتؤدي لظهور اتجاهات عصابيه انانيه وافراط وتعويض وانسحاب من العالم الواقعي ومشاكله. ❝
⏤ ألفريد إدلر -
❞ وقد حصر حكماء بني إسرائيل همهم في العصور الأولى لظهور ملتهم في التهديد والوعيد وتعليم الحكمة الربانية، وقالوا بوحدانية الله ووحدة خلقه ووحدة سائر الكائنات، فكان بحثهم قاصراً على الذات، ولم يتعد إلى الصفات التي يعتبرها فلاسفة الإسلام مظاهر للذات، ولم يتجه نظر أحد من هؤلاء الحكماء إلى البحث في علم النفس البشرة وحقيقتها، فكأن فلسفتهم كانت عبارة عن الاعتقاد المطلق بالله بدون بحث علمي أو طريقة فلسفية، مع أن مصادر العلوم الربانية والنفسانية كانت متوفرة لديهم في كتب الهنود والإغريق. لم يعرف فلاسفة اليهود علم المنطق، ولم يسلكوا سبيل البراهين والأدلة والحجج، أ, أنهم عرفوه ولم يلجئوا إليه واكتفوا في تأييد آرائهم بالإسناد إلى الوحي.. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة❞ وقد حصر حكماء بني إسرائيل همهم في العصور الأولى لظهور ملتهم في التهديد والوعيد وتعليم الحكمة الربانية، وقالوا بوحدانية الله ووحدة خلقه ووحدة سائر الكائنات، فكان بحثهم قاصراً على الذات، ولم يتعد إلى الصفات التي يعتبرها فلاسفة الإسلام مظاهر للذات، ولم يتجه نظر أحد من هؤلاء الحكماء إلى البحث في علم النفس البشرة وحقيقتها، فكأن فلسفتهم كانت عبارة عن الاعتقاد المطلق بالله بدون بحث علمي أو طريقة فلسفية، مع أن مصادر العلوم الربانية والنفسانية كانت متوفرة لديهم في كتب الهنود والإغريق.
لم يعرف فلاسفة اليهود علم المنطق، ولم يسلكوا سبيل البراهين والأدلة والحجج، أ, أنهم عرفوه ولم يلجئوا إليه واكتفوا في تأييد آرائهم بالإسناد إلى الوحي. ❝
⏤ محمد لطفي جمعة
