❞ علام هليود يحارب تعدد الزواج من خلال مسرحية سك علي بناتك أيها السادة هذه وقفة مع هذه المسرحية التي كان بطلها الأستاذ وقد ظلت تعرض علي المسرح لعشرات السنوات والناس تضحك وتمضي أوقات سعيدة لمشاهدة مناظر مضحكة ونكات مثيرة وقد جاءت خاتمة المسرحية بتلك المقولة التي تمثل الخلاصة حيث قال الأستاذ (نعم سك علي بناتك ولكن اعطيهم المفتاح) وذلك بعد أن عجز عن تقويم بناته البالغات وقامت كل واحدة منهن بفعل ما اختارته دون اي موافقة او مناصحة من ابيها وكانه لا سلطان للوالد علي ابنته وقد جاءت الخاتمة بمعني ان اترك لها حياتها وأعطها المفتاح تتصرف كيفما شاءت فلا دور للاب الا ان ينجب وينفق لكن لا يتدخل في حياة البنت. وهذه هي أفكار الماسونية التي ادخلتها علي مجتمعاتنا إذ أن القاعدة عندنا هي قوله تعالي (الرجال قوامون علي النساء) وقوله (وللرجال عليهن درجة). لكن الماسونية تابي الا نزع سلطان الرجل عن المرأة ايا كان فلا سلطان لاب ولا عم ولا أخ ولا زوج إنما البنت هي من تقرر وتتصرف ولا معارض لها الي رغبتها الشخصية وهذا ما صورته المسرحية من خلال البنات الثلاث اللاتي تعمدن اهانة الرجال وسبهم بألفاظ قبيحة علي مدار العرض فالبنت الكبري رغم انها متزوجة الا انها تتعمد سب زوجها واهانته من اول ليلة حتي في حضور الاب ولا راد لها وهذه الثانيه تتعمد اهانة من يريد خطبتها وهي تقيم علاقة سرية لخداع ابيها مع رجل ثاني دون علم ابيها والثالثة تصاحب زميلها في الدراسة وتتحرش بمدرسها الذي تصابي رغم عمره الذي بلغ عمر والدها ورغم كل هذه الأحداث يقف الاب مسلوب الارادة عاجزا عن تقويم بناته . والسؤال الآن:- اين تجد اسم المسرحية حتي الان ؟ وأين معني سك علي بناتك وهن منفتحات ؟ واين معني سك علي بناتك ولكن اعطيهم المفتاح ؟ اين هذا المعني في أحداث المسرحية؟ ومع هذا دعونا نذهب الي البعد الخبيث الذي لم يلتفت اليه المشاهد انما هو الرساله الخبيثة من خلف هذا العمل وهي التنفير من الزواج الثاني ودعوة الناس الي التبتل والرهبنة . فإن البطل رغم انه ارمل منذ سنوات وان بناته الثلاثة في سن الزواج الا ان المخرج صوره بصورة السفيه علي اعتبار مسألة زواجه من الأسرار التي عجز عن مصارحة بناته بها رغم أنهن مقبلات علي الزواج واظهر الاب رغم انه استاذ جامعي بصورة الرجل المتصابي الذي يخاف من الإعلان عن رغبة في الزواج ولست أدري ما المانع من زواجه ولماذا يقف هؤلاء البنات في وجه ابيهم هل اقدامه علي الزواج من باب الحرام ام من باب الإجرام ام من باب الخطيئة. فقد أظهر المخرج الأستاذ الجامعي وهو يعاكس كالمراهق رغم علم بناته وهو لا يستطيع الإعلان عن رغبته امام بناته حتي استطالت خطيبته المدة وتركته وتزوجت من غيره هل هذا من باب الوفاء لزوجته الاولي المتوفية ؟ ام من باب حب البنات لامهم المتوفية؟ ام من باب بر البنات لابيهم ؟ هذا الحب الذي ما ينبغي ان يوجد الا ببقاء أبيهم وحيدا من غير زوجه فإن تزوج صارت زوجة الاب بمنزلة العدو الذي اختطف أبيهم وهذا هو البعد الخبيث من وراء المسرحية وهو إظهار الرجل او المرأة التي تسعي للزواج عند موت أحد الزوجين بمنزلة المتصابي الذي يجب منعه من قبل الأبناء من الوقوع في هذا الجرم وتلك الفاحشة علي حد ما صورت الماسونية. وهذا المنظر هو الذي ظهر في مسرحية العيال كبرت حيث أظهر المخرج اربع شباب واختهم البالغة يحاولون طوال العرض منع أبيهم من الزواج وكان الزواج هو جريمة لابد من منعها بكل قوة وكذلك ظهر في فيلم امبراطورية ميم التي ظهرت فيها البطله وهي تسعي للزواج وابناءها يحتالون لمنعها من الزواج بكل الحيل لكنها الماسونية التي تابي الا زواج واحد فقط فإن مات احد الزوجين او طلقت الزوجة حكموا علي الزوج أو الزوجة بتكمله حياته منفردا لانهم لا يحلون الزواج الثاني باي صورة ويريدون أن يصيروه امرا واقعا فمن طلق زوجته او ماتت فليمضي حياته منفردا ومن مات زوجها أو طلقت قضي عليها بالوحدة حتي الموت فلا راحم لهم في هذا المجتمع الذي تخلي عن شرع الله وسار في ركاب الماسونية وهو نفس المنظر الذي ظهرفيه البطل في مسلسل ابناءي الاعزاء شكرا حيث يظهر البطل وهو يتلقي اهانات كثيرة من التنقل بين بيوت ابناءه علي يدي زوجاتهم الاتي لا يطقن ولا يتحملن اقامة جد اولادهن معهن في بيوتهن رغم ما يكنه الرجل من حب لاحفاده ولكن يظهر الأبناء وكانهم لا حول لهم ولا قوة امام سطوة وجبروت الزوجات وكان من باب أولي ان يسعي الأبناء الي راحة ابيهم بالسعي في تزوجه والمكث تحت قدميه برا له.فالي الله المشتكى .. ❝ ⏤محمد عمر عبد العزيز محمد

❞ لكن الجريمة الكبرى أنني امرأة حرة في زمن لا يريدون فيه إلا الجواري والعبيد، وولدت بعقل يفكر في زمن يحاولون فيه إلغاء العقل. ❝ ⏤نوال السعداوي

❞ أعمالٌ منزليّة! أنتِ أيضاً صحابيّة! تريدين أن تدخلي بيوت أخواتكِ الصحابيات، كي تشاهدي حياتهنَّ عن قُربٍ! فلطالما سألتِ نفسكِ: كيف هي أيامهُنَّ؟ أتراهُنَّ يُشبهننا، أيعملن، ويطبخنَ، ويكنسنَ؟ أكانت تدور بينهن وبين أزواجهنَّ تلك الأحاديث التي تدور في بيوتنا اليوم؟ وها أنتِ على موعد لدخول منزلٍ كان النبيُّ ﷺ يُحبُّه وكان كثيراً ما يأتيه زائراً، ومتفقداً، ومتحبباً أنتِ الآن في بيت فاطمة الزهراء سيدة أهل الجنَّة، فاطمة تشكو إلى زوجها علي بن أبي طالب، شدة تعبها، وكثرة إرهاقها من عملها في البيت، هي الآن تخبره كيف جرَّتْ بالرَّحى حتى أثَّرتْ في يدها، وكيف استقتْ بالقِربة حتى أثَّرتْ في عُنقها، وكيف كنستْ البيت حتى اغبرَّتْ ثيابها! فقال لها: لقد جيء لأبيكِ بسبي فلو ذهبتِ إليه وسألتهِ خادماً! فذهبتْ فاطمة إلى النبيِّ ﷺ فوجدتْ عنده أُناساً، فلم تُحدثه بحاجتها أمامهم، ولكنها أخبرتْ عائشة بسبب مجيئها، وعادت إلى بيتها، فلما انتهى النبيُّ ﷺ مما كان فيه، أخبرته عائشة بتعب فاطمة من عمل البيت، وطلبها خادماً، فذهبَ إلى بيتها ﷺ، وكانتْ وزوجها قد أخذا مضجعهما للنوم، فاستأذن، ثم دخل عليهما وقال ﷺ: ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم؟ إذا أتيتما مضجعكما فكبِّرا ثلاثاً وثلاثين، وسبِّحا ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين فهو خير لكما من خادم! يا صحابيَّة، هذه سيدة نساء أهل الجنة، تطحنُ الحبوب بالرحى حتى يُؤثر ذلك في يدها، وتستقي الماء وتحمله في القِربة حتى تجد أثرها في رقبتها، وتكنسُ بيتها حتى تتسخ ثيابها من هذا، فهل انتقص بهذا قدرها عند زوجها، أو أبيها، أو ربها فلا تستمعي لهذه الأصوات الناعقة التي تريد هدم البيوت، والتي تُصور عمل المرأة في بيتها كأنه نوع من الرق، هؤلاء يحاولون باسم الحرية أن يمزقوا الأسرة! ويحاولون باسم المساواة أن يرموا الأولاد في الشارع! أين العبودية في أن تعمل المرأة في بيتها؟! وأين الرق في أن تطبخ لأولادها وزوجها؟! وأين الامتهان في أن ترعى مصالح أسرتها؟! لم تكن فاطمة ممتهنة وهي تطحن الحب لتطبخه، ولم تكن مهانة وهي تحضر الماء لبيتها، ولم تكن ناقصة في إنسانيتها وهي تكنس وتُنظف، زوجها كان فقيراً لا يستطيع أن يحضر لها خادماً، فماذا تفعل؟ أتلقي أولادها في الشارع وترجع إلى بيت أبيها؟ أهذا هو التحرر والشجاعة والمساواة؟ أم هو التخلي، وعدم تحمل المسؤولية، وعدم فهم الحياة؟ وأبوها لم يعطِها خادماً لأنه لو فعل، فعليه أن يُعطي كل بنات المسلمين مثلها وهو لا يستطيع! فماذا تفعل؟ تعقُّ أباها وتتهمه بمعاونة زوجها عليها، أهذه هي الحرية، والتنوير، والأفكار المتقدمة؟ أم هو العقوق، والقسوة، والأنانية! فلا تجعلي أذنيك مكب نفايات لأفكارهم القذرة! لقد نظروا في هذه الأمّة فغاظهم كيف أن بيوت المسلمين للآن قائمة ولم تُهدم، غاظهم مشهد زوجة صبورة رغم كل شيء، وغاظهم مشهد أب يكد ويكدح ليواري كرامة أسرته، غاظتهم بيوت تُقام فيها الصلوات وتجتمع على مائدة الإفطار، غاظهم الحجاب وعفته، ولن يهدموا كل هذا إلا حين يُخرجوا المرأة من بيتها، لأنها عماد الأسرة، ومصدر استقرارها! يا صحابيّة، إن قلتِ إن عمل البيت شاق، فهذا القول نبصمُ لكِ عليه بالأصابع العشرة! وإن قلتِ إنه مُنهك، فهذا القول نردده معكِ ولا نشك فيه! ولكن أليست هذه هي الحياة، ولكل إنسان دوره فيها؟ أليس لكل عملٍ مشقته؟ بربكِ، انظري حولكِ واخبريني أيوجد عمل بلا مشقة؟! هؤلاء يحفرون في صخر الحياة بحثاً عن رغيف، حتى تلك الوظائف التي تبدو لكِ سهلة، فإن فيها مشقة وإن غابتْ عنكِ، حرس الرئاسة يقفون الساعات الطِوال، والموظفون في البنوك، والدوائر، والأعمال المكتبية، أغلبهم يعاني من \"الديسك\"، وأوجاع العظام والمفاصل أعملُ الجندي سهل؟ أم عمل الطبيب الذي يستدعونه من عز نومه لحالة طارئة؟ حتى الساسة يقضمُ القلق أطرافهم! لا راحة في هذا الكوكب يا صحابيّة! كل إنجاز لا بد معه من تعب، وكل عملٍ عظيم لا بد أن يصحبه إرهاق! دعكِ من الناس الآن وانظري في الكون حولكِ، ألا يبني العصفور عشه قشةً قشةً؟ ألا يسافر النحل المسافات بحثاً عن رحيق؟ ألا يعمل النمل ليل نهار؟ كل مافي الكون يعمل، ويبذلُ جهداً، ويشعرُ بالتعب، وأنتِ ابنة هذا الكون وهذا الكوكب فاعملي كتب الله أجركِ! يا صحابيَّة، لا شيء في أن تحصل المرأة على خادمة، ونبيل هو الزوج الذي يستطيع إحضار من يساعد زوجته ويفعل، وليست نهاية الدنيا إن لم تحصل المرأة على خادمة! ولا نهاية الزواج إن عملت المرأة في بيتها، هذا واجبها الذي إن قامت به نالتْ الأجر، تماماً كما هو واجب الزوج العمل خارج البيت، وتأمين المال، وهو مأجور إن قام بهذا، فاحتسبي الأجر في كل ما تقومين به، وغيري نظرتك لنفسكِ! أنتِ لستِ خادمة حين تقومين برعاية أسرتكِ، أنتِ سيدة البيت، وصمام أمانه! أنتِ حافظته من بعد الله، وبدونك يضيع وينحلّ لا تنظري إلى الجهد المبذول فقط! ولكن انظري إلى الأثر يهُن عليكِ المسير، سلال الغسيل الممتلئة تعني ملابس نظيفة لأولادك، والمجلى الممتلئ بالأواني يعني طعاماً شهياً لأسرتكِ، الكركبة في البيت تعني أنه مكان آمن للأولاد، إنهم يشعرون بالحب، ولا يخافون العقوبة، وهم أهم من الأثاث! إذا أردتِ أن تعرفي عظمة ما تفعلينه، تخيلي حال البيت لو توقفتِ يوماً عن فعله! واحتسبي الأجر كما قلتُ لكِ سابقاً تحسسي الملائكة تكتبُ في صحيفتك كل عمل تقومين به، تحسسي أجر في كل كبد رطبة صدقة! كل لقمة يأكلها أولادكِ وزوجكِ لكِ فيها أجر! كل إفطار في رمضان لكِ أجر الصائمين كلهم! ألستِ من قام بإطعامهم فلكِ كأجور الجميع؟! تحسسي في كل ثوب نظيف يرتديه أولادك وزوجك صدقة! وفي كل حرفٍ تعلمينه لولد أجر! وفي كل إحسانٍ تعطينه لزوجٍ أجر! نحن في عبادة دوماً إذا أصلحنا نوايانا، ورضينا بما قسمه الله تعالى لنا، مواقف الحياة العادية تصبحُ عبادة إذا خلصت النوايا، تخيلي الحجاب مثلاً، إذا ذهبتْ العائلة في نُزهة وكنتِ معهم، هم في المُباح وأنتِ في العبادة! وعليه قيسي كل شؤون الحياة!. ❝ ⏤أدهم شرقاوي