إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

اقتباسات في ❞ينصر❝

ابو مروان وكيان @كروان العالم
منذ 1 سنة

❞يومياتي❝

❞ صبرناكتير وتعبنا خلاص معقوله دي تكون قلوب الناس مبقاش فيه حاجه اسمه كرامه ولا احساس ................ ناقص نشحت ونجوع ونداري ونقول الخير بينا بيجاري علشان صامين وبندعي الله ينصرناعلي الخاين المداري ................... عمرنا وصلنا لدرجه دي نحرق دمنا ونقول ونهاتي بندور على معني الإخلاص سايبين نفسنا وسط الوسوس .................. خليكو شاربين المر في كأس عيشين خايفين من كل عاص بيدمر شعب بيحلفو بي ويقول دا انا ازرع وابني اساس ........................................ ✍️عبد الرحمن قاصد@ لقب @كروان العالم. ❝ ⏤ابو مروان وكيان @كروان العالم

❞ صبرناكتير وتعبنا خلاص
معقوله دي تكون قلوب الناس
مبقاش فيه حاجه اسمه كرامه ولا احساس
........
ناقص نشحت ونجوع ونداري ونقول الخير بينا بيجاري علشان صامين وبندعي الله ينصرناعلي الخاين المداري
..........
عمرنا وصلنا لدرجه دي نحرق دمنا ونقول ونهاتي بندور على معني الإخلاص سايبين نفسنا وسط الوسوس
.........
خليكو شاربين المر في كأس عيشين خايفين من كل عاص بيدمر شعب بيحلفو بي ويقول دا انا ازرع وابني اساس
....................
✍️عبد الرحمن قاصد@
لقب @كروان العالم. ❝

⏤ ابو مروان وكيان @كروان العالم

صبرناكتير وتعبنا خلاص , معقوله دي تكون قلوب الناس , مبقاش فيه حاجه اسمه كرامه ولا احساس , ناقص نشحت ونجوع ونداري ونقول الخير بينا بيجاري علشان صامين وبندعي الله ينصرناعلي الخاين المداري , عمرنا وصلنا لدرجه دي نحرق دمنا ونقول ونهاتي بندور على معني الإخلاص سايبين نفسنا وسط الوسوس , خليكو شاربين المر في كأس عيشين خايفين من كل عاص بيدمر شعب بيحلفو بي ويقول دا انا ازرع وابني اساس , ✍️عبد الرحمن قاصد@ , لقب @كروان العالم
ابو مروان وكيان @كروان العالم الخير الناس الله الإخلاص العالم قلوب الناس إخلاص احساس قلوب يقول الرحمن علشان تكون روان اسمه الرحم يدمر عيشي ينصر مبقاش كتير اقتباس يومياتي
ۛ ּنۨــبــڞــۃ ּڦــڵــب
منذ 4 سنوات

السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث

❞ بلغت إنجلترا عصرها الذهبي أيام الملكة «فيكتوريا» وهي الآن بقيادة ملكة ورئيسة وزراء،(في عهد تاتشر) وتُعد في قمة الازدهار الاقتصادي والاستقرار السياسي. فأين الخيبة المتوقّعة لمن اختار هؤلاء النسوة؟ وقد تحدثت في مكان آخر عن الضربات القاصمة التي أصابت المسلمين في القارة الهندية على يدي «انديرا غاندي» وكيف شطرت الكيان الإسلامي شطرين فحققت لقومها ما يصبون!. على حين عاد المرشال، يحيى خان يجّر أذيال الخيبة!!. أما مصائب العرب التي لحقت بهم يوم قادت «جولدا مائير» قومها فحدِّث ولا حرج، قد نحتاج الى جيل آخر لمحوها! إن القصة ليست قصة أنوثة وذكورة! إنها قصّة أخلاق ومواهب نفسية.. لقد أجرت انديرا انتخابات لترى أيختارها قومها للحكم أم لا؟ وسقطت في الانتخابات التي أجرتها بنفسها! ثم عاد قومها فاختاروها من تلقاء أنفسهم دون شائبة إكراه !. أما المسلمون فكأنّهم متخصّصون في تزوير الانتخابات للفوز بالحكم ومغانمه برغم أنوف الجماهير. أي الفريقين أولى برعاية الله وتأييده والاستخلاف في أرضه؟ ولماذا لا نذكر قول ابن تيمية: إن الله قد ينصر الدولة الكافرة ـ بعدلها ـ على الدولة المسلمة بما يقع فيها من مظالم؟. ما دخل الذكورة والأنوثة هنا؟ إمرأة ذات دين خير من .. ذي لحية كفور . ❝ ⏤محمد الغزالى السقا

❞ بلغت إنجلترا عصرها الذهبي أيام الملكة «فيكتوريا»
وهي الآن بقيادة ملكة ورئيسة وزراء،(في عهد تاتشر)
وتُعد في قمة الازدهار الاقتصادي والاستقرار السياسي.

فأين الخيبة المتوقّعة لمن اختار هؤلاء النسوة؟

وقد تحدثت في مكان آخر عن الضربات القاصمة التي أصابت المسلمين في القارة الهندية على يدي «انديرا غاندي»
وكيف شطرت الكيان الإسلامي شطرين فحققت لقومها ما يصبون!.

على حين عاد المرشال، يحيى خان يجّر أذيال الخيبة!!.

أما مصائب العرب التي لحقت بهم يوم قادت «جولدا مائير» قومها فحدِّث ولا حرج، قد نحتاج الى جيل آخر لمحوها!

إن القصة ليست قصة أنوثة وذكورة!
إنها قصّة أخلاق ومواهب نفسية.

لقد أجرت انديرا انتخابات لترى أيختارها قومها للحكم أم لا؟
وسقطت في الانتخابات التي أجرتها بنفسها!
ثم عاد قومها فاختاروها من تلقاء أنفسهم دون شائبة إكراه !.
أما المسلمون فكأنّهم متخصّصون في تزوير
الانتخابات للفوز بالحكم ومغانمه برغم أنوف الجماهير.

أي الفريقين أولى برعاية الله وتأييده والاستخلاف في أرضه؟

ولماذا لا نذكر قول ابن تيمية:
إن الله قد ينصر الدولة الكافرة ـ بعدلها ـ على الدولة المسلمة بما يقع فيها من مظالم؟.

ما دخل الذكورة والأنوثة هنا؟
إمرأة ذات دين خير من . ذي لحية كفور. ❝

⏤ محمد الغزالى السقا

بلغت إنجلترا عصرها الذهبي أيام الملكة , فيكتوريا , وهي الآن بقيادة ملكة ورئيسة وزراء , في عهد تاتشر , وتُعد في قمة الازدهار الاقتصادي والاستقرار السياسي , فأين الخيبة المتوقّعة لمن اختار هؤلاء النسوة؟ , وقد تحدثت في مكان آخر عن الضربات القاصمة التي أصابت المسلمين في القارة الهندية على يدي , انديرا غاندي , وكيف شطرت الكيان الإسلامي شطرين فحققت لقومها ما يصبون , على حين عاد المرشال , يحيى خان يجّر أذيال الخيبة , أما مصائب العرب التي لحقت بهم يوم قادت , جولدا مائير , قومها فحدِّث ولا حرج , قد نحتاج الى جيل آخر لمحوها , إن القصة ليست قصة أنوثة وذكورة , إنها قصّة أخلاق ومواهب نفسية , لقد أجرت انديرا انتخابات لترى أيختارها قومها للحكم أم لا؟ , وسقطت في الانتخابات التي أجرتها بنفسها , ثم عاد قومها فاختاروها من تلقاء أنفسهم دون شائبة إكراه , أما المسلمون فكأنّهم متخصّصون في تزوير , الانتخابات للفوز بالحكم ومغانمه برغم أنوف الجماهير , أي الفريقين أولى برعاية الله وتأييده والاستخلاف في أرضه؟ , ولماذا لا نذكر قول ابن تيمية , إن الله قد ينصر الدولة الكافرة ـ بعدلها ـ على الدولة المسلمة بما يقع فيها من مظالم؟ , ما دخل الذكورة والأنوثة هنا؟ , إمرأة ذات دين خير من , ذي لحية كفور
ۛ ּنۨــبــڞــۃ ּڦــڵــب محمد الغزالى السقا Mohamed Al Ghazali Al Sakka دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان 2007 السنة النبوية بين اهل الفقه واهل الحديث محمد الغزالى Mohamed El Ghazaly السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث Muhammad Al Ghazali Al Saqqa الاقتصاد العرب مواهب الفكر والفلسفة فكر وثقافه الفقه العام فكري تاريخي فكر اسلامى السنة النبوية ثقافة عامة الكتاب والسنه المطهره كتب دينية وفكرية الدول ابن تيمية الضرب الملك الهندية قيادة مسلمين الخشوع في الصلاة في ضوء ال والسنة اقتصادي المسلمين الحديث المسلم المسلمون الحكم خلاف مكان فقه السنة
Mero
منذ 4 سنوات

وساوس وهلاوس

❞ يقول لي الأستاذ زكريا: - «هناك خلافات بيني وبين زوجتي.. خلافات خاصة.. أنت تعرف أن هناك أمورًا تقع بين الزوجين ولا يصح أن يعرفها أحد.. لا تطالبني بالشرح أرجوك. ولا تحاول جعل لساني ينزلق بالكلام». طبعًا أنا غير مهتم البتة بالأمور التي تقع بينه وبين زوجته، ولا أملك أي درجة من الفضول، لهذا أقول في حرارة وصدق إنني لا أريد أن أعرف.. بعد قليل يقول لي: - «في الحقيقة أنا متردد.. كل ذرة في كياني تطالبني بأن أصمت، لكنك أخ فاضل، ولا أعرف كيف أخفي عنك شيئًا كهذا».. - «صدقني أنا لا أريد الضغط عليك». طبعًا لا أجرؤ على القول إنني غير مهتم بأسراره بتاتًا، فهذه وقاحة أو نوع من الإهانة، لذا أصمت إلى أن تأتي اللحظة الرهيبة ويخبرني بالسر: - «كانت هناك قطعة من التورتة في الثلاجة، وقد اتفقت مع زوجتي على أن نقتسمها. تسللت ليلًا لآكلها وحدي، فاتضح لي أن زوجتي سبقت وأكلتها!.. تصور!.. السيدة المهذبة بنت الأصول القادمة من أسرة ثرية تسرق. وتسرق من؟.. زوجها»! فما أن أسمع هذا السر المريع حتى أهز رأسي، هنا أفاجأ به ينظر لي في توحش: - «اسمع!.. ما كان يجب أن أقول هذا الكلام لكنني لم أستطع الكتمان.. أقسم بالله لو عرفت أنك أخبرت مخلوقًا لكان لي تصرف سيئ معك». هكذا أجد نفسي محملًا برغمي بسر لا يهمني في شيء، والمصيبة أن يتسرب. أتذكر قصة الحلاق الذي كان يحلق لأحد الأثرياء، ويعرف وحده أن للثري أذني حمار. ظل السر في صدره لفترة طويلة حتى أوشك على الانفجار. هكذا حفر حفرة في الأرض وراح يصرخ فيها: الثري له أذنا حمار !!! في اليوم التالي خرج من الحفرة نبات له مائة فرع، ومن كل فرع خرجت مائة زهرة تصرخ: الثري له أذنا حمار! لكني بالفعل غير راغب في إذاعة السر، ولم أكن راغبًا في معرفته، وأعتقد أنني نسيت هذا الكلام الفارغ بعد ربع ساعة. لكن صاحبنا لا ينسى.. يقابلني في الشارع فينظر لي في شك، ثم يقول: - «كما اتفقنا.. هه؟.. لا أحد يعرف.. هذه أمور خاصة جدًا». لا أذكر عما يتكلم فأهز رأسي في ذكاء. لكن الحياة ليست بهذه البساطة، إذ سرعان ما يأتي لي ليقول في غضب: - «لقد ائتمنتك على سر عزيز من أسراري، لكن للأسف وضعت ثقتي بالشخص الخطأ.. أمس قابلت سيد الشماشرجي وهل تتصور ما وجدته؟.. إنه يعرف كل شيء.. التورتة وزوجتي و... كل شيء!.. معنى هذا أن شخصًا غير جدير بالثقة تكلم»! أؤكد له وقد احمرت أذناي أنني لم ألق سيد الشماشرجي منذ عامين، ولو حدث لما أخبرته بشيء.. دعك من أنني غير مهتم بالقصة أصلًا.. لكنه ينصرف وهو يرغي ويزبد، وينعى ضياع المروءة والشهامة.. في اليوم التالي أقابل بعض الأصدقاء في العمل فيقول أحدهم: - «هل سمعت قصة الأستاذ زكريا؟.. الرجل ترك قطعة من التورتة في الثلاجة فأكلتها زوجته»! أسألهم في دهشة من أين عرفوا هذه التفاصيل، فيقولون في مرح: - «الأستاذ زكريا نفسه»! أهرع إلى الهاتف واتصل بزكريا لأقول له إن كل الناس يعرفون القصة.. منه هو شخصيًا، فيقول في غضب: - «يتكلمون عن بيتي وعرضي وأنت تشاركهم هذا الحفل!.. هذا آخر شيء تصورته.. وحتى لو كنت أنا الذي أخبرتهم، فما هي المشكلة؟.. هذه أسراري يا أخي، ومن حقي التصرف بها كما أتصرف بمالي.. أنفقه بالشكل الذي أريده»! أضع السماعة شاعرًا بالدوار من هذه اللعبة النفسية المعقدة.. الناس يحبون أن يشعرون أن لديهم أسرارًا خطيرة، فهذا يرفع تقديرهم لأنفسهم، دعك من منحهم الفرصة للعب القط والفأر مع السذج من أمثالي. هنا يأتي ذلك الصديق ليقول لي: - «من المفترض ألا أخبرك بما سأقول فهو من أدق أسراري، لكنني أشعر أن بوسعي أن أثق بك.. القصة هي.... لكن.. إلى أين تهرب؟.. ماذا أصابك بالضبط»؟ #أحمد_خالد_توفيق السر في بير من كتاب وساوس وهلاوس. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق

❞ يقول لي الأستاذ زكريا:

- «هناك خلافات بيني وبين زوجتي. خلافات خاصة. أنت تعرف أن هناك أمورًا تقع بين الزوجين ولا يصح أن يعرفها أحد. لا تطالبني بالشرح أرجوك. ولا تحاول جعل لساني ينزلق بالكلام».

طبعًا أنا غير مهتم البتة بالأمور التي تقع بينه وبين زوجته، ولا أملك أي درجة من الفضول، لهذا أقول في حرارة وصدق إنني لا أريد أن أعرف.

بعد قليل يقول لي:

- «في الحقيقة أنا متردد. كل ذرة في كياني تطالبني بأن أصمت، لكنك أخ فاضل، ولا أعرف كيف أخفي عنك شيئًا كهذا».

- «صدقني أنا لا أريد الضغط عليك».

طبعًا لا أجرؤ على القول إنني غير مهتم بأسراره بتاتًا، فهذه وقاحة أو نوع من الإهانة، لذا أصمت إلى أن تأتي اللحظة الرهيبة ويخبرني بالسر:

- «كانت هناك قطعة من التورتة في الثلاجة، وقد اتفقت مع زوجتي على أن نقتسمها. تسللت ليلًا لآكلها وحدي، فاتضح لي أن زوجتي سبقت وأكلتها!. تصور!. السيدة المهذبة بنت الأصول القادمة من أسرة ثرية تسرق. وتسرق من؟. زوجها»!

فما أن أسمع هذا السر المريع حتى أهز رأسي، هنا أفاجأ به ينظر لي في توحش:

- «اسمع!. ما كان يجب أن أقول هذا الكلام لكنني لم أستطع الكتمان. أقسم بالله لو عرفت أنك أخبرت مخلوقًا لكان لي تصرف سيئ معك». هكذا أجد نفسي محملًا برغمي بسر لا يهمني في شيء، والمصيبة أن يتسرب. أتذكر قصة الحلاق الذي كان يحلق لأحد الأثرياء، ويعرف وحده أن للثري أذني حمار. ظل السر في صدره لفترة طويلة حتى أوشك على الانفجار. هكذا حفر حفرة في الأرض وراح يصرخ فيها: الثري له أذنا حمار !!! في اليوم التالي خرج من الحفرة نبات له مائة فرع، ومن كل فرع خرجت مائة زهرة تصرخ: الثري له أذنا حمار!

لكني بالفعل غير راغب في إذاعة السر، ولم أكن راغبًا في معرفته، وأعتقد أنني نسيت هذا الكلام الفارغ بعد ربع ساعة. لكن صاحبنا لا ينسى. يقابلني في الشارع فينظر لي في شك، ثم يقول:

- «كما اتفقنا. هه؟. لا أحد يعرف. هذه أمور خاصة جدًا».

لا أذكر عما يتكلم فأهز رأسي في ذكاء.

لكن الحياة ليست بهذه البساطة، إذ سرعان ما يأتي لي ليقول في غضب:

- «لقد ائتمنتك على سر عزيز من أسراري، لكن للأسف وضعت ثقتي بالشخص الخطأ. أمس قابلت سيد الشماشرجي وهل تتصور ما وجدته؟. إنه يعرف كل شيء. التورتة وزوجتي و.. كل شيء!. معنى هذا أن شخصًا غير جدير بالثقة تكلم»!

أؤكد له وقد احمرت أذناي أنني لم ألق سيد الشماشرجي منذ عامين، ولو حدث لما أخبرته بشيء. دعك من أنني غير مهتم بالقصة أصلًا.

لكنه ينصرف وهو يرغي ويزبد، وينعى ضياع المروءة والشهامة. في اليوم التالي أقابل بعض الأصدقاء في العمل فيقول أحدهم:

- «هل سمعت قصة الأستاذ زكريا؟. الرجل ترك قطعة من التورتة في الثلاجة فأكلتها زوجته»!

أسألهم في دهشة من أين عرفوا هذه التفاصيل، فيقولون في مرح:

- «الأستاذ زكريا نفسه»!

أهرع إلى الهاتف واتصل بزكريا لأقول له إن كل الناس يعرفون القصة. منه هو شخصيًا، فيقول في غضب:

- «يتكلمون عن بيتي وعرضي وأنت تشاركهم هذا الحفل!. هذا آخر شيء تصورته. وحتى لو كنت أنا الذي أخبرتهم، فما هي المشكلة؟. هذه أسراري يا أخي، ومن حقي التصرف بها كما أتصرف بمالي. أنفقه بالشكل الذي أريده»!

أضع السماعة شاعرًا بالدوار من هذه اللعبة النفسية المعقدة. الناس يحبون أن يشعرون أن لديهم أسرارًا خطيرة، فهذا يرفع تقديرهم لأنفسهم، دعك من منحهم الفرصة للعب القط والفأر مع السذج من أمثالي. هنا يأتي ذلك الصديق ليقول لي:

- «من المفترض ألا أخبرك بما سأقول فهو من أدق أسراري، لكنني أشعر أن بوسعي أن أثق بك. القصة هي.. لكن. إلى أين تهرب؟. ماذا أصابك بالضبط»؟

#أحمد_خالد_توفيق
السر في بير
من كتاب وساوس وهلاوس. ❝

⏤ أحمد خالد توفيق

يقول لي الأستاذ زكريا , هناك خلافات بيني وبين زوجتي , خلافات خاصة , أنت تعرف أن هناك أمورًا تقع بين الزوجين ولا يصح أن يعرفها أحد , لا تطالبني بالشرح أرجوك , ولا تحاول جعل لساني ينزلق بالكلام , طبعًا أنا غير مهتم البتة بالأمور التي تقع بينه وبين زوجته , ولا أملك أي درجة من الفضول , لهذا أقول في حرارة وصدق إنني لا أريد أن أعرف , بعد قليل يقول لي , في الحقيقة أنا متردد , كل ذرة في كياني تطالبني بأن أصمت , لكنك أخ فاضل , ولا أعرف كيف أخفي عنك شيئًا كهذا , صدقني أنا لا أريد الضغط عليك , طبعًا لا أجرؤ على القول إنني غير مهتم بأسراره بتاتًا , فهذه وقاحة أو نوع من الإهانة , لذا أصمت إلى أن تأتي اللحظة الرهيبة ويخبرني بالسر , كانت هناك قطعة من التورتة في الثلاجة , وقد اتفقت مع زوجتي على أن نقتسمها , تسللت ليلًا لآكلها وحدي , فاتضح لي أن زوجتي سبقت وأكلتها , تصور , السيدة المهذبة بنت الأصول القادمة من أسرة ثرية تسرق , وتسرق من؟ , زوجها , فما أن أسمع هذا السر المريع حتى أهز رأسي , هنا أفاجأ به ينظر لي في توحش , اسمع , ما كان يجب أن أقول هذا الكلام لكنني لم أستطع الكتمان , أقسم بالله لو عرفت أنك أخبرت مخلوقًا لكان لي تصرف سيئ معك , هكذا أجد نفسي محملًا برغمي بسر لا يهمني في شيء , والمصيبة أن يتسرب , أتذكر قصة الحلاق الذي كان يحلق لأحد الأثرياء , ويعرف وحده أن للثري أذني حمار , ظل السر في صدره لفترة طويلة حتى أوشك على الانفجار , هكذا حفر حفرة في الأرض وراح يصرخ فيها , الثري له أذنا حمار , في اليوم التالي خرج من الحفرة نبات له مائة فرع , ومن كل فرع خرجت مائة زهرة تصرخ , الثري له أذنا حمار , لكني بالفعل غير راغب في إذاعة السر , ولم أكن راغبًا في معرفته , وأعتقد أنني نسيت هذا الكلام الفارغ بعد ربع ساعة , لكن صاحبنا لا ينسى , يقابلني في الشارع فينظر لي في شك , ثم يقول , كما اتفقنا , هه؟ , لا أحد يعرف , هذه أمور خاصة جدًا , لا أذكر عما يتكلم فأهز رأسي في ذكاء , لكن الحياة ليست بهذه البساطة , إذ سرعان ما يأتي لي ليقول في غضب , لقد ائتمنتك على سر عزيز من أسراري , لكن للأسف وضعت ثقتي بالشخص الخطأ , أمس قابلت سيد الشماشرجي وهل تتصور ما وجدته؟ , إنه يعرف كل شيء , التورتة وزوجتي و , كل شيء , معنى هذا أن شخصًا غير جدير بالثقة تكلم , أؤكد له وقد احمرت أذناي أنني لم ألق سيد الشماشرجي منذ عامين , ولو حدث لما أخبرته بشيء , دعك من أنني غير مهتم بالقصة أصلًا , لكنه ينصرف وهو يرغي ويزبد , وينعى ضياع المروءة والشهامة , في اليوم التالي أقابل بعض الأصدقاء في العمل فيقول أحدهم , هل سمعت قصة الأستاذ زكريا؟ , الرجل ترك قطعة من التورتة في الثلاجة فأكلتها زوجته , أسألهم في دهشة من أين عرفوا هذه التفاصيل , فيقولون في مرح , الأستاذ زكريا نفسه , أهرع إلى الهاتف واتصل بزكريا لأقول له إن كل الناس يعرفون القصة , منه هو شخصيًا , فيقول في غضب , يتكلمون عن بيتي وعرضي وأنت تشاركهم هذا الحفل , هذا آخر شيء تصورته , وحتى لو كنت أنا الذي أخبرتهم , فما هي المشكلة؟ , هذه أسراري يا أخي , ومن حقي التصرف بها كما أتصرف بمالي , أنفقه بالشكل الذي أريده , أضع السماعة شاعرًا بالدوار من هذه اللعبة النفسية المعقدة , الناس يحبون أن يشعرون أن لديهم أسرارًا خطيرة , فهذا يرفع تقديرهم لأنفسهم , دعك من منحهم الفرصة للعب القط والفأر مع السذج من أمثالي , هنا يأتي ذلك الصديق ليقول لي , من المفترض ألا أخبرك بما سأقول فهو من أدق أسراري , لكنني أشعر أن بوسعي أن أثق بك , القصة هي , لكن , إلى أين تهرب؟ , ماذا أصابك بالضبط , #أحمد , خالد , توفيق , السر في بير , من كتاب وساوس وهلاوس
Mero أحمد خالد توفيق Ahmed Khaled Tawfik وساوس وهلاوس الروايات قصص و روايات روايات 2020 وساوس هلاوس جديد الكتب والروايات حرارة هاتف الحق زوجين الزوج حياة سيدة الرجل خلاف الناس شاعر الكلام معنى الله الحفر قصة الخطأ السر الحقيقة كتاب المشكلة اللحظة الثقة الفارغ الصديق التصرف الفرصة الشخص
HEBA AZAZY
منذ 3 سنوات

فلسطين بين الحقائق والأباطيل

⏤

يقول لي الأستاذ زكريا , هناك خلافات بيني وبين زوجتي , خلافات خاصة , أنت تعرف أن هناك أمورًا تقع بين الزوجين ولا يصح أن يعرفها أحد , لا تطالبني بالشرح أرجوك , ولا تحاول جعل لساني ينزلق بالكلام , طبعًا أنا غير مهتم البتة بالأمور التي تقع بينه وبين زوجته , ولا أملك أي درجة من الفضول , لهذا أقول في حرارة وصدق إنني لا أريد أن أعرف , بعد قليل يقول لي , في الحقيقة أنا متردد , كل ذرة في كياني تطالبني بأن أصمت , لكنك أخ فاضل , ولا أعرف كيف أخفي عنك شيئًا كهذا , صدقني أنا لا أريد الضغط عليك , طبعًا لا أجرؤ على القول إنني غير مهتم بأسراره بتاتًا , فهذه وقاحة أو نوع من الإهانة , لذا أصمت إلى أن تأتي اللحظة الرهيبة ويخبرني بالسر , كانت هناك قطعة من التورتة في الثلاجة , وقد اتفقت مع زوجتي على أن نقتسمها , تسللت ليلًا لآكلها وحدي , فاتضح لي أن زوجتي سبقت وأكلتها , تصور , السيدة المهذبة بنت الأصول القادمة من أسرة ثرية تسرق , وتسرق من؟ , زوجها , فما أن أسمع هذا السر المريع حتى أهز رأسي , هنا أفاجأ به ينظر لي في توحش , اسمع , ما كان يجب أن أقول هذا الكلام لكنني لم أستطع الكتمان , أقسم بالله لو عرفت أنك أخبرت مخلوقًا لكان لي تصرف سيئ معك , هكذا أجد نفسي محملًا برغمي بسر لا يهمني في شيء , والمصيبة أن يتسرب , أتذكر قصة الحلاق الذي كان يحلق لأحد الأثرياء , ويعرف وحده أن للثري أذني حمار , ظل السر في صدره لفترة طويلة حتى أوشك على الانفجار , هكذا حفر حفرة في الأرض وراح يصرخ فيها , الثري له أذنا حمار , في اليوم التالي خرج من الحفرة نبات له مائة فرع , ومن كل فرع خرجت مائة زهرة تصرخ , الثري له أذنا حمار , لكني بالفعل غير راغب في إذاعة السر , ولم أكن راغبًا في معرفته , وأعتقد أنني نسيت هذا الكلام الفارغ بعد ربع ساعة , لكن صاحبنا لا ينسى , يقابلني في الشارع فينظر لي في شك , ثم يقول , كما اتفقنا , هه؟ , لا أحد يعرف , هذه أمور خاصة جدًا , لا أذكر عما يتكلم فأهز رأسي في ذكاء , لكن الحياة ليست بهذه البساطة , إذ سرعان ما يأتي لي ليقول في غضب , لقد ائتمنتك على سر عزيز من أسراري , لكن للأسف وضعت ثقتي بالشخص الخطأ , أمس قابلت سيد الشماشرجي وهل تتصور ما وجدته؟ , إنه يعرف كل شيء , التورتة وزوجتي و , كل شيء , معنى هذا أن شخصًا غير جدير بالثقة تكلم , أؤكد له وقد احمرت أذناي أنني لم ألق سيد الشماشرجي منذ عامين , ولو حدث لما أخبرته بشيء , دعك من أنني غير مهتم بالقصة أصلًا , لكنه ينصرف وهو يرغي ويزبد , وينعى ضياع المروءة والشهامة , في اليوم التالي أقابل بعض الأصدقاء في العمل فيقول أحدهم , هل سمعت قصة الأستاذ زكريا؟ , الرجل ترك قطعة من التورتة في الثلاجة فأكلتها زوجته , أسألهم في دهشة من أين عرفوا هذه التفاصيل , فيقولون في مرح , الأستاذ زكريا نفسه , أهرع إلى الهاتف واتصل بزكريا لأقول له إن كل الناس يعرفون القصة , منه هو شخصيًا , فيقول في غضب , يتكلمون عن بيتي وعرضي وأنت تشاركهم هذا الحفل , هذا آخر شيء تصورته , وحتى لو كنت أنا الذي أخبرتهم , فما هي المشكلة؟ , هذه أسراري يا أخي , ومن حقي التصرف بها كما أتصرف بمالي , أنفقه بالشكل الذي أريده , أضع السماعة شاعرًا بالدوار من هذه اللعبة النفسية المعقدة , الناس يحبون أن يشعرون أن لديهم أسرارًا خطيرة , فهذا يرفع تقديرهم لأنفسهم , دعك من منحهم الفرصة للعب القط والفأر مع السذج من أمثالي , هنا يأتي ذلك الصديق ليقول لي , من المفترض ألا أخبرك بما سأقول فهو من أدق أسراري , لكنني أشعر أن بوسعي أن أثق بك , القصة هي , لكن , إلى أين تهرب؟ , ماذا أصابك بالضبط , #أحمد , خالد , توفيق , السر في بير , من كتاب وساوس وهلاوس
HEBA AZAZY 1972 فلسطين بين الحقائق والأباطيل علوم علوم سياسية العلوم دراسة العلوم العزيز يشاء ينصر كتب العلوم السياسية محامون علم مجتمعات مجتمع سياسة سياسات نظريات محكمة محاكم قضاء قانون قانونية علوم اجتماعية
Asmaa
منذ 3 سنوات

تفسير سورة يوسف

❞ إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) قوله تعالى : إذ قال يوسف لأبيه ياأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قوله تعالى : إذ قال يوسف إذ في موضع نصب على الظرف ; أي اذكر لهم حين قال يوسف . وقراءة العامة بضم السين . وقرأ طلحة بن مصرف " يؤسف " بالهمزة وكسر السين . وحكى أبو زيد : " يؤسف " بالهمزة وفتح السين . ولم ينصرف لأنه أعجمي ; وقيل : هو عربي . وسئل أبو الحسن الأقطع - وكان حكيما - عن " يوسف " فقال : الأسف في اللغة الحزن ; والأسيف العبد ، وقد اجتمعا في يوسف ; فلذلك سمي يوسف . " لأبيه يا أبت " بكسر التاء قراءة أبي عمرو وعاصم ونافع وحمزة والكسائي ، وهي عند البصريين علامة التأنيث أدخلت على الأب في النداء خاصة بدلا من ياء الإضافة ، وقد تدخل علامة التأنيث على المذكر فيقال : رجل نكحة وهزأة ; قال النحاس : إذا قلت يا أبت بكسر التاء فالتاء عند سيبويه بدل من ياء الإضافة ; ولا يجوز على قوله الوقف إلا بالهاء ، وله على قوله دلائل : منها - أن قولك : " يا أبه " يؤدي عن معنى " يا أبي " ; وأنه لا يقال : يا أبت إلا في المعرفة ; ولا يقال : جاءني أبت ، ولا تستعمل العرب هذا إلا في النداء خاصة ، ولا يقال : " يا أبتي " لأن التاء بدل من الياء فلا يجمع بينهما . وزعم الفراء أنه إذا قال : " يا أبت " فكسر دل على الياء لا غير ; لأن الياء في النية . وزعم أبو إسحاق أن هذا خطأ ، والحق ما قال ، كيف تكون الياء في النية وليس يقال : " يا أبتي " ؟ وقرأ أبو جعفر والأعرج وعبد الله بن عامر " يا أبت " بفتح التاء ; قال البصريون : أرادوا " يا أبتي " بالياء ، ثم أبدلت الياء ألفا فصارت " يا أبتا " فحذفت الألف وبقيت الفتحة على التاء . وقيل : الأصل الكسر ، ثم أبدل من الكسرة فتحة ، كما يبدل من الياء ألف فيقال : يا غلاما أقبل . وأجاز الفراء " يا أبت " بضم التاء . إني رأيت أحد عشر كوكبا ليس بين النحويين اختلاف أنه يقال : جاءني أحد عشر ، ورأيت ومررت بأحد عشر ، وكذلك ثلاثة عشر وتسعة عشر وما بينهما ; جعلوا الاسمين اسما واحدا وأعربوهما بأخف الحركات . قال السهيلي : أسماء هذه الكواكب جاء ذكرها مسندا ; رواه الحارث بن أبي أسامة قال : جاء بستانة - وهو رجل من أهل الكتاب - فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الأحد عشر كوكبا الذي رأى يوسف فقال : ( الحرثان والطارق والذيال وقابس والمصبح والضروح وذو الكنفات وذو القرع والفليق ووثاب والعمودان ; رآها يوسف - عليه السلام - تسجد له ) . قال ابن عباس وقتادة : الكواكب إخوته ، والشمس أمه ، والقمر أبوه . وقال قتادة أيضا : الشمس خالته ، لأن أمه كانت قد ماتت ، وكانت خالته تحت أبيه . " رأيتهم " توكيد . وقال : رأيتهم لي ساجدين فجاء مذكرا ; فالقول عند الخليل وسيبويه أنه لما أخبر عن هذه الأشياء بالطاعة والسجود وهما من أفعال من يعقل أخبر عنها كما يخبر عمن يعقل . وقد تقدم هذا المعنى في قوله : وتراهم ينظرون إليك . والعرب تجمع ما لا يعقل جمع من يعقل إذا أنزلوه منزلته ، وإن كان خارجا عن الأصل .. ❝ ⏤محمد رشيد رضا

❞ إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4)
قوله تعالى : إذ قال يوسف لأبيه ياأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قوله تعالى : إذ قال يوسف إذ في موضع نصب على الظرف ; أي اذكر لهم حين قال يوسف . وقراءة العامة بضم السين . وقرأ طلحة بن مصرف ˝ يؤسف ˝ بالهمزة وكسر السين . وحكى أبو زيد : ˝ يؤسف ˝ بالهمزة وفتح السين . ولم ينصرف لأنه أعجمي ; وقيل : هو عربي .
وسئل أبو الحسن الأقطع - وكان حكيما - عن ˝ يوسف ˝ فقال : الأسف في اللغة الحزن ; والأسيف العبد ، وقد اجتمعا في يوسف ; فلذلك سمي يوسف .
˝ لأبيه يا أبت ˝ بكسر التاء قراءة أبي عمرو وعاصم ونافع وحمزة والكسائي ، وهي عند البصريين علامة التأنيث أدخلت على الأب في النداء خاصة بدلا من ياء الإضافة ، وقد تدخل علامة التأنيث على المذكر فيقال : رجل نكحة وهزأة ; قال النحاس : إذا قلت يا أبت بكسر التاء فالتاء عند سيبويه بدل من ياء الإضافة ; ولا يجوز على قوله الوقف إلا بالهاء ، وله على قوله دلائل : منها - أن قولك : ˝ يا أبه ˝ يؤدي عن معنى ˝ يا أبي ˝ ; وأنه لا يقال : يا أبت إلا في المعرفة ; ولا يقال : جاءني أبت ، ولا تستعمل العرب هذا إلا في النداء خاصة ، ولا يقال : ˝ يا أبتي ˝ لأن التاء بدل من الياء فلا يجمع بينهما . وزعم الفراء أنه إذا قال : ˝ يا أبت ˝ فكسر دل على الياء لا غير ; لأن الياء في النية . وزعم أبو إسحاق أن هذا خطأ ، والحق ما قال ، كيف تكون الياء في النية وليس يقال : ˝ يا أبتي ˝ ؟ وقرأ أبو جعفر والأعرج وعبد الله بن عامر ˝ يا أبت ˝ بفتح التاء ; قال البصريون : أرادوا ˝ يا أبتي ˝ بالياء ، ثم أبدلت الياء ألفا فصارت ˝ يا أبتا ˝ فحذفت الألف وبقيت الفتحة على التاء . وقيل : الأصل الكسر ، ثم أبدل من الكسرة فتحة ، كما يبدل من الياء ألف فيقال : يا غلاما أقبل . وأجاز الفراء ˝ يا أبت ˝ بضم التاء .
إني رأيت أحد عشر كوكبا ليس بين النحويين اختلاف أنه يقال : جاءني أحد عشر ، ورأيت ومررت بأحد عشر ، وكذلك ثلاثة عشر وتسعة عشر وما بينهما ; جعلوا الاسمين اسما واحدا وأعربوهما بأخف الحركات . قال السهيلي : أسماء هذه الكواكب جاء ذكرها مسندا ; رواه الحارث بن أبي أسامة قال : جاء بستانة - وهو رجل من أهل الكتاب - فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الأحد عشر كوكبا الذي رأى يوسف فقال : ( الحرثان والطارق والذيال وقابس والمصبح والضروح وذو الكنفات وذو القرع والفليق ووثاب والعمودان ; رآها يوسف - عليه السلام - تسجد له ) . قال ابن عباس وقتادة : الكواكب إخوته ، والشمس أمه ، والقمر أبوه . وقال قتادة أيضا : الشمس خالته ، لأن أمه كانت قد ماتت ، وكانت خالته تحت أبيه .
˝ رأيتهم ˝ توكيد . وقال : رأيتهم لي ساجدين فجاء مذكرا ; فالقول عند الخليل وسيبويه أنه لما أخبر عن هذه الأشياء بالطاعة والسجود وهما من أفعال من يعقل أخبر عنها كما يخبر عمن يعقل . وقد تقدم هذا المعنى في قوله : وتراهم ينظرون إليك . والعرب تجمع ما لا يعقل جمع من يعقل إذا أنزلوه منزلته ، وإن كان خارجا عن الأصل. ❝

⏤ محمد رشيد رضا

إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ , قوله تعالى , إذ قال يوسف لأبيه ياأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قوله تعالى , إذ قال يوسف إذ في موضع نصب على الظرف , أي اذكر لهم حين قال يوسف , وقراءة العامة بضم السين , وقرأ طلحة بن مصرف & , quot , يؤسف & , quot , بالهمزة وكسر السين , وحكى أبو زيد , & , quot , يؤسف & , quot , بالهمزة وفتح السين , ولم ينصرف لأنه أعجمي , وقيل , هو عربي , وسئل أبو الحسن الأقطع , وكان حكيما , عن & , quot , يوسف & , quot , فقال , الأسف في اللغة الحزن , والأسيف العبد , وقد اجتمعا في يوسف , فلذلك سمي يوسف , & , quot , لأبيه يا أبت & , quot , بكسر التاء قراءة أبي عمرو وعاصم ونافع وحمزة والكسائي , وهي عند البصريين علامة التأنيث أدخلت على الأب في النداء خاصة بدلا من ياء الإضافة , وقد تدخل علامة التأنيث على المذكر فيقال , رجل نكحة وهزأة , قال النحاس , إذا قلت يا أبت بكسر التاء فالتاء عند سيبويه بدل من ياء الإضافة , ولا يجوز على قوله الوقف إلا بالهاء , وله على قوله دلائل , منها , أن قولك , & , quot , يا أبه & , quot , يؤدي عن معنى & , quot , يا أبي & , quot , وأنه لا يقال , يا أبت إلا في المعرفة , ولا يقال , جاءني أبت , ولا تستعمل العرب هذا إلا في النداء خاصة , ولا يقال , & , quot , يا أبتي & , quot , لأن التاء بدل من الياء فلا يجمع بينهما , وزعم الفراء أنه إذا قال , & , quot , يا أبت & , quot , فكسر دل على الياء لا غير , لأن الياء في النية , وزعم أبو إسحاق أن هذا خطأ , والحق ما قال , كيف تكون الياء في النية وليس يقال , & , quot , يا أبتي & , quot , ؟ وقرأ أبو جعفر والأعرج وعبد الله بن عامر & , quot , يا أبت & , quot , بفتح التاء , قال البصريون , أرادوا & , quot , يا أبتي & , quot , بالياء , ثم أبدلت الياء ألفا فصارت & , quot , يا أبتا & , quot , فحذفت الألف وبقيت الفتحة على التاء , وقيل , الأصل الكسر , ثم أبدل من الكسرة فتحة , كما يبدل من الياء ألف فيقال , يا غلاما أقبل , وأجاز الفراء & , quot , يا أبت & , quot , بضم التاء , إني رأيت أحد عشر كوكبا ليس بين النحويين اختلاف أنه يقال , جاءني أحد عشر , ورأيت ومررت بأحد عشر , وكذلك ثلاثة عشر وتسعة عشر وما بينهما , جعلوا الاسمين اسما واحدا وأعربوهما بأخف الحركات , قال السهيلي , أسماء هذه الكواكب جاء ذكرها مسندا , رواه الحارث بن أبي أسامة قال , جاء بستانة , وهو رجل من أهل الكتاب , فسأل النبي , صلى الله عليه وسلم , عن الأحد عشر كوكبا الذي رأى يوسف فقال , الحرثان والطارق والذيال وقابس والمصبح والضروح وذو الكنفات وذو القرع والفليق ووثاب والعمودان , رآها يوسف , عليه السلام , تسجد له , قال ابن عباس وقتادة , الكواكب إخوته , والشمس أمه , والقمر أبوه , وقال قتادة أيضا , الشمس خالته , لأن أمه كانت قد ماتت , وكانت خالته تحت أبيه , & , quot , رأيتهم & , quot , توكيد , وقال , رأيتهم لي ساجدين فجاء مذكرا , فالقول عند الخليل وسيبويه أنه لما أخبر عن هذه الأشياء بالطاعة والسجود وهما من أفعال من يعقل أخبر عنها كما يخبر عمن يعقل , وقد تقدم هذا المعنى في قوله , وتراهم ينظرون إليك , والعرب تجمع ما لا يعقل جمع من يعقل إذا أنزلوه منزلته , وإن كان خارجا عن الأصل
Asmaa محمد رشيد رضا Mohamed Rashid Rida دار المنار 1936 تفسير سورة يوسف السيد محمد رشيد رضا ومحمد توفيق صدقي Mr. Muhammad Rashid Rida and Muhammad Tawfiq Sidqi نحاس تفسير العرب عامة دلائل قراءة إسلامية متنوعة تفسير القرآن الكريم تفسير القرآن الحق البصري المعرفة الشمس الكواكب الكتاب يجوز النبي اليا الطاعة همزة اختلاف السلام معنى الله الوقف القمر الأب عرفة الحزن العام النية

❞ ينصر ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖

- ينصر 💬 اقتباسات من الكتب 📖

اقتباسات في ❞ينصر❝