[مراجعات] 📘 ❞ أضواء على الرسالة المنسوبة إلى الحافظ الذهبي النصيحة الذهبية لابن تيمية وتحقيق في صاحبها ❝ كتاب ــ محمد بن عبد الله القونوي أبو الفضل اصدار 2002

كتب الفرق والأديان - 📖 فيديوهات كتاب ❞ أضواء على الرسالة المنسوبة إلى الحافظ الذهبي النصيحة الذهبية لابن تيمية وتحقيق في صاحبها ❝ ــ محمد بن عبد الله القونوي أبو الفضل 📖

█ _ محمد بن عبد الله القونوي أبو الفضل 2002 حصريا كتاب ❞ أضواء الرسالة المنسوبة إلى الحافظ الذهبي النصيحة الذهبية لابن تيمية وتحقيق صاحبها ❝ عن دار المأمون للثقافة والتراث 2025 صاحبها: "الإمام الذهبي" من المعظمين لشيخ الإسلام ابن ومن المؤرخين المنصفين فكتابه (سير أعلام النبلاء) نفائس الكتب ترجم فيه لأعلام النبلاء هذه الأمة وذكر سيرهم وهو نافع مليح غايةً أسلوبه رائق ومر وقسمهم طبقات وترجم لهم وقد أواخر الطبقات لكن ترجمه شيخ القسم الضائع السير حسن حظنا أن ناسخ مخطوطة (العواصم والقواصم) "لابن الوزير" كتب هامشها لما ذكر الوزير الهامش فقال: (وقد ظفرت بترجمة للإمام سير وهذا نصها) وساقها أولها آخرها الإمام لمن هو قبل النووي نقل "السخاوي" (المنهل العذب الروي) كثيراً ترجمة وترجمة غير موجودة الآن المطبوع فكتاب ناقص آخره طبقتان طبقة وطبقة والذهبي رحمه معظم جل كتبه ولا يثني عليه إلا ثناءً عطراً والذهبي عند القاصي والداني منصف حتى حجر العسقلاني قال: (شربت زمزم أكثر مرة ونويت نية) بين النوايا التي نواها؛ شرب ليصبح مثل يصبح معرفته للفرق والأديان وشرب الرجال وظهرت فرقة عادت وبعضهم لم يفهم كلامه أسقط أصول غيره فلم يصنع عدلاً وإن قال حقاً فمثلاً المجموع يقول: (من زعم جسم فهو كافر باتفاق المسلمين) وابن سئل: يطلق أنه جسم؟ (هذا كلام بدعي لا أكفر يقول بأن فقالوا: إن هذا وفي مواطن أخرى (شرح حديث النزول) (نقول بجسم ما مرادكم بهذا؟ كان يتبعض ويتجزأ فهذا مقولة كفرية قائلها أشد كفراً اليهود والنصارى مراد حق منفصل العالم يشار إليه فهذه بدعية وليس بكافر) فلما أجمل موضع وقال: (لا نكفر أسقطوا كلاماً مجملاً له قاعدة قالهاغيره بغير أصوله وهكذا مسائل كثيرة وظهرت مدرسة العصر وقديماً تزعمها الحصني صاحب (كفاية الأخبار) تكفر بعبارات قلقة جلها أخذت معرض مناقشة الخصوم تقرير العقيدة ويجوز الإنسان مناقشته لخصمه يفترض الباطل ويقوله تعالى: {قل للرحمن ولد فإنا أول العابدين} فضرب لإفحام الخصم وإظهار باطله وعوار مسلك معتبر معتد به وابن يعترف بذكائه ويعترف بمعرفته بالفرق معرفة فائقة ويوجد نفسها النيل والوصول بأي طريقة الطرق لتكفير ووصفوه بصفات سيئة أخجل أقولها المعروفين بعدائه عالم تركي زاهد الكوثري عدائه مشهور الذي أظهر رسالة (النصيحة الذهبية) وألصقها بالذهبي وزعم مقدمة طبعته الأولى لهذه وجد بخط قاضي شهبا وصور خطه طبع الهند عشر سنين "طبقات الشافعية" الكتاب خلاف والمحقق وقف عدة نسخ بينها نسخة وأثبت خط (طبقات الشافعية) والذي يقارن المزعوم وبين يجد فرقاً الأرض والسماء الفرق مجاناً PDF اونلاين القسم تكلم (الباطنية والاسماعيلية والصوفية والشيعة والمعتزلة) وغيرها المذاهب المنتسبة للإسلام كما الأديان والمذاهب الفكرية (اليهودية النصرانية البوذية السيخية الوطنية والقومية الالحاد الشيوعية الوجودية)

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

أضواء على الرسالة المنسوبة إلى الحافظ الذهبي النصيحة الذهبية لابن تيمية وتحقيق في صاحبها

ــ محمد بن عبد الله القونوي أبو الفضل

صدر 2002م عن دار المأمون للثقافة والتراث

كتاب

أضواء على الرسالة المنسوبة إلى الحافظ الذهبي النصيحة الذهبية لابن تيمية وتحقيق في صاحبها

ــ محمد بن عبد الله القونوي أبو الفضل

صدر 2002م عن دار المأمون للثقافة والتراث

حول

محمد بن عبد الله القونوي أبو الفضل ✍️ المؤلف

المتجر أماكن الشراء

دار المأمون للثقافة والتراث 🏛 الناشر

مناقشات ومراجعات

QR Code

عن كتاب أضواء على الرسالة المنسوبة إلى الحافظ الذهبي النصيحة الذهبية لابن تيمية وتحقيق في صاحبها:
"الإمام الذهبي" من المعظمين لشيخ الإسلام ابن تيمية، ومن المؤرخين المنصفين، فكتابه (سير أعلام النبلاء) من نفائس الكتب، ترجم فيه لأعلام النبلاء، من هذه الأمة، وذكر سيرهم وهو كتاب نافع مليح غايةً، أسلوبه رائق، ومر على أعلام الأمة وقسمهم على طبقات وترجم لهم. وقد ترجم في أواخر الطبقات لشيخ الإسلام..

لكن ترجمه شيخ الإسلام من القسم الضائع من السير، ومن حسن حظنا أن ناسخ مخطوطة (العواصم والقواصم) "لابن الوزير" كتب في هامشها لما ذكر ابن الوزير ابن تيمية، ذكر في الهامش فقال: (وقد ظفرت بترجمة ابن تيمية للإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء وهذا نصها) وساقها من أولها إلى آخرها، وقد ترجم الإمام الذهبي لمن هو قبل ابن تيمية وهو الإمام النووي، وقد نقل "السخاوي" في (المنهل العذب الروي) كثيراً عن ترجمة النووي من (سير أعلام النبلاء) وترجمة النووي غير موجودة الآن في القسم المطبوع من سير أعلام النبلاء، فكتاب السير ناقص من آخره طبقتان، طبقة النووي وطبقة ابن تيمية.

والذهبي رحمه الله، معظم لابن تيمية في جل كتبه، ولا يثني عليه إلا ثناءً عطراً، والذهبي عند القاصي والداني، منصف حتى أن ابن حجر العسقلاني، رحمه الله، قال: (شربت زمزم أكثر من مرة ونويت أكثر من نية) ومن بين النوايا التي نواها؛ شرب زمزم مرة ليصبح مثل ابن تيمية على أن يصبح مثل ابن تيمية في معرفته للفرق والأديان، وشرب زمزم مرة على أن يصبح مثل الذهبي في الرجال.

وظهرت فرقة عادت ابن تيمية وبعضهم لم يفهم كلامه، وبعضهم أسقط كلامه على أصول غيره، فلم يصنع عدلاً، وإن قال حقاً، فمثلاً النووي في المجموع يقول: (من زعم أن الله جسم فهو كافر باتفاق المسلمين) وابن تيمية لما سئل: هل يطلق على الله أنه جسم؟

قال: (هذا كلام بدعي، لكن لا أكفر من يقول بأن الله جسم. فقالوا: إن ابن تيمية يقول أن الله جسم، وابن تيمية يقول: هذا كلام بدعي،وفي مواطن أخرى من كتبه مثل (شرح حديث النزول) يقول: (نقول لمن يقول إن الله بجسم ما مرادكم بهذا؟ إن كان مرادكم أن الله يتبعض ويتجزأ، فهذا مقولة كفرية، قائلها أشد كفراً من اليهود والنصارى، وإن كان مراد قائلها إن الله حق منفصل عن العالم يشار إليه، فهذه مقولة بدعية، وليس صاحبها بكافر)، فلما أجمل في موضع..

وقال: (لا نكفر من قال إن الله جسم أسقطوا كلاماً مجملاً له على قاعدة قالهاغيره بغير أصوله، وهكذا في مسائل كثيرة. وظهرت مدرسة في هذا العصر وقديماً تزعمها الحصني صاحب كتاب (كفاية الأخبار) تكفر ابن تيمية، بعبارات قلقة لشيخ الإسلام، جلها أخذت عليه في معرض مناقشة الخصوم، وليس في معرض تقرير العقيدة، ويجوز الإنسان في مناقشته لخصمه أن يفترض الباطل ويقوله، قال الله تعالى: ﴿قل إن كان للرحمن ولد فإنا أول العابدين﴾، فضرب الباطل لإفحام الخصم وإظهار باطله وعوار كلامه، هذا مسلك معتبر معتد به.

وابن تيمية القاصي والداني يعترف بذكائه، ويعترف بمعرفته بالفرق والأديان معرفة فائقة، ويوجد فرقة أخذت على نفسها النيل من ابن تيمية، والوصول بأي طريقة من الطرق لتكفير ابن تيمية، ووصفوه بصفات سيئة أخجل أن أقولها. ومن المعروفين بعدائه لابن تيمية عالم تركي، وهو محمد زاهد الكوثري، عدائه مشهور لابن تيمية وهو الذي أظهر رسالة (النصيحة الذهبية) وألصقها بالذهبي، وزعم الكوثري في مقدمة طبعته الأولى، لهذه الرسالة، زعم أنه وجد هذه الرسالة بخط ابن قاضي شهبا، وصور خطه، وقد طبع في الهند قبل عشر سنين كتاب "طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبا، وهذا الكتاب لابن قاضي شهبا باتفاق ومن غير خلاف، والمحقق وقف على عدة نسخ، من بينها نسخة بخط ابن قاضي شهبا، وأثبت خط ابن قاضي شهبا في مقدمة (طبقات الشافعية) والذي يقارن بين خط ابن قاضي شهبا المزعوم في رسالة الكوثري، وبين خطه في كتاب (طبقات الشافعية) يجد فرقاً بين الأرض والسماء.