[ملخصات] 📘 ❞ الالكترونيات الاصدار الرابع ❝ كتاب اصدار 2006
كتب الإلكترونيات - 📖 ملخصات كتاب ❞ الالكترونيات الاصدار الرابع ❝ 📖
█ _ 2006 حصريا كتاب ❞ الالكترونيات الاصدار الرابع ❝ 2024 الرابع: الرابع
في الاتصالات وما حولها
يسمح لأي كان بطبع واستنساخ الكتاب حيثما تتحقق الفائدة منه سواء كانت علمية للدارس أو مادية للقائم بالطبع والبيع
سرمد نافع بغداد
تأليف:
سرمد نافع
كتب الإلكترونيات مجاناً PDF اونلاين قسم هذا القسم يشمل العديد من الكتب الهامة المجال مجال يختص بدراسة الشحنات الكهربية الموصلات اللافلزية حين يشير مصطلح الكهرباء إلى تدفق خلال موصلات فلزية عن اساسيات للمبتدئين
واَلْإِلِكْترُونِيَّات (بالإنجليزية: Electronics) هو (الإلكترونات المتحركة) (غالبًا ما يُطلق عليها أشباه موصلات)
❞ ملخص كتاب ❞الشيطان يحكم❝ تناول الكاتب في كتابه هنا ما يقارب أربعين مقالا مثريأ عن موضوعات غاية في الأهمية في مختلف الجوانب الحياتية والتي غالبا تغافلنا وغيّبت عقولنا عنها، أولا :هل يسير العالم إلى دعارة ؟: هنا ابتدأ الكاتب كتابه بمقال غاية في الأهمية يستوجب منا وقفة فهو هنا ناقش موضوع الإباحية التي بات لا يخلو فيلما سينمائيا ولا مسلسلا منها ،ويطرح الكاتب تساؤلا ،هل ترى ذلك من داعي الصدفة أم أنّ الامر مدبّر ومخطط له؟نعم يا عزيزي إنها ليست سوى مؤامرة مدبّرة من جهات معينة لإسقاطك بل لإسقاطنا جميعا في الوحل ، انهم يعملون بكل ما لديهم من قوة لتثبيط عزيمتك وإيمانك بنفسك من خلال اشغالك ببضع مشاهد فاسدة لجعلك انسان بلا قيمة ولا هدف غارق في مستنقع من الوحل،فلا تركن وكن يقظا. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞الشيطان يحكم❝
تناول الكاتب في كتابه هنا ما يقارب أربعين مقالا مثريأ عن موضوعات غاية في الأهمية في مختلف الجوانب الحياتية والتي غالبا تغافلنا وغيّبت عقولنا عنها،
هنا ابتدأ الكاتب كتابه بمقال غاية في الأهمية يستوجب منا وقفة فهو هنا ناقش موضوع الإباحية التي بات لا يخلو فيلما سينمائيا ولا مسلسلا منها ،ويطرح الكاتب تساؤلا ،هل ترى ذلك من داعي الصدفة أم أنّ الامر مدبّر ومخطط له؟نعم يا عزيزي إنها ليست سوى مؤامرة مدبّرة من جهات معينة لإسقاطك بل لإسقاطنا جميعا في الوحل ، انهم يعملون بكل ما لديهم من قوة لتثبيط عزيمتك وإيمانك بنفسك من خلال اشغالك ببضع مشاهد فاسدة لجعلك انسان بلا قيمة ولا هدف غارق في مستنقع من الوحل،فلا تركن وكن يقظا .
وهنا يوجه الكاتب عباراته لكل شخص يستهين بأي أمر من أمور الحياة ويعتبرها شيء تافه ،فالعفن ليس شيئا تافها والكيميائي الذي الذي يترك كل شيء ويكتب بحثا في العفن إياك أن تصفه بالجنون فمن العفن استخرج هذا الكيميائي الذي تعده تافها البنسلين،"إنني لا أبالغ إنقلت أنّ معظمنا يستهين بأمور من تلك ويحاول استصغارها متى ما أتيحت له الفرصة " على حد ّ قوله ،لذلك لطفا لا تقل على أي أحد إنه تافه ، واحترم كل شيء مهما صغر شأنه ، الطفل ، الحشرة ،عامل الطريق ،جرسون المقهى والقائمة تطول ،فالله وحده يعلم من في الغد ستكون القوة في يده.
كان لا بد لي من وقفة احترام لهذا الكاتب على طرحه فكرة وموضوعا أكثر من رائع وأعتبره غاية في الأهمية وهو الحذر من الوقوع في فخ المظاهر والشكل الخارجي والأمور السطحية ،كالجمال الذي سيفنى والمال الذي ينفذ في لمح البصر والابتسامات السطحية التي تخفي الشرور والخبث ،علينا أن ننظر إلى دواخل الأشخاص وقلوبهم وأن نتصفح نقاء وصفاء سريرتهم قبل الاهتمام بمظهرهم من الخارج،فكما قال الكاتب:"أيّ قيمة لوجه جميل وطبع قاسي خوّان مروغ خبيث" ،فالجمال الحقيقي يا عزيزي هو جمال الشخصية وحلاوة السجايا وطهارة الروح ،كما ركّز هنا على الجانب النسوي، حيث أسدى نصيحة للشباب أنّه من أراد أن يحظى بإمراة رائعة عليه أن لا ينظر إليها بعينيه وإنما ينظر إليها بعقله ليرى ماذا يختفي وراء الديكور.
ليس بالأمر الجديد علينا مدى أهمية الذات والاعتناء بها وحب النفس الذي يرفع من شأن صاحبه ويوصله لأسمى مراحل السلام الداخلي ، إنّ انسجامنا مع ذواتنا تماما كانسجام الكون مع ذاته يخلق توازنا رائعا وهدوءا وطمأنينة ،وهنا يقول الكاتب "تلك الهدنة التي تنعقد بين الإنسان ونفسه هي النبع الذي تتدفق منه المحبة لتحتضن الآخرين وتعانق الحياة" ،إذا القاعدة غاية في البساطة يا عزيزي حبك لغيرك نابع من حبك لنفسك واعتناءك بها، لكن لا تنسى أنّ اللقاء مع النفس شاقّ وتمام الوفاق مع النفس أشقّ وأصعب لكنّ الأمر يستحق المحاولة .
❞ ملخص رواية فاوست يوهان غوته تعدُّ قصة فاوست من روائع الأدب العالمي، وهي من تأليف الكاتب الألماني العظيم يوهان غوته، وقد كُتبت هذه القصة ضمن جزئين كُتِبا في مرحلتيْن زمنيتين منفصلتين ..
وتعدُّ هذه القصة من القصص التي حقّقت نجاحًا منقطع النظير، وزادت شهرة غوته في الوسط الأدبيّ الألماني والعالمي، كما أنها تعدُّ من أعظم أعماله الأدبية التي خلدت ذكره لعصور لاحقة، وقد تم تأدية هذه القصة في العديد من المسارح العالمية، وقد انتهى غوته من كتابة الجزء الأول ونَشَره لأوّلِ مرة في عام 1808، أمّا الجزء الثاني فتم كتابته ونشرُه لأول مرة في عام 1832 بعد أن أجرى عليهما الكاتب الألماني المعروف بعضَ التعديلات ..
وتتناول هذه القصة بعض الأحداث التي تدور مع شخص اسمه فاوست الذي كان يعيش وحيدًا، وورث عن عمه الذي كان يرعاه أموالاً طائلة، وكان هذا الرجل حريصًا على العلم والتعلّم بشكل كبير، وكان يقضي معظم وقته في أخذ العلم وقراءة الكتب في شتى أصناف العلوم التي عُرفت في زمانه ..
بعد مرور العديد من السنوات بدأت تظهر عليه علامات الكبر، وشعر بأنه قد أضاع سنوات شبابه في علوم لا فائدة منها، حيث إنه لم يكن يعيش حالة من الرفاهية، وأضاع شبابه -على حدِّ تعبيره- حيث يعيش معظم الشباب فترة الشباب في حالة من الرفاهية الشخصية، ولا يحبسون أنفسهم بين جنبات الكتب ..
وفي أحد الأيام بعد أن بدأ هذا الرجل يشعر بتقدم العمر ظهر له الشيطان الذي كان يُسمى مفستوفيليس، وأخبره فاوست بأنه قد أضاع شبابه في علوم غير مفيدة، فعرض عليه مفستوفيليس أن يقايضه روحه الشريرة على أن يعطيه أربعًا وعشرين سنة وهو في عمر الشباب، وكان هذه الاقتراح مُغريًا لفاوست فوافق من فوره ..
وبدأ هذا الرجل يعيش حياة مختلفة مليئة بالإجرام وإزهاق الأرواح والتعدي على الآخرين، وكان هذا الرجل قد أحب امرأة تُدعى مارجريت، وعندما عرض الشيطان على الرجل النساءَ رفض أن يقترب من أي امرأة أخرى لأنه قد أحب مارجريت حُبَّا شديدًا، وفي نهاية قصة فاوست كُتب الخلاصُ لفاوست ومارجريت من الشيطانالمغزى من قصة فاوست الذي أراد الكاتب إيصاله لنا أن الإنسان يجب عليه أن يعيش شبابه في حالة من التوازن، فلا يطغى التعليم على الاستمتاع بفترة الشباب التي تعدُّ من أجمل مراحل حياة الإنسان، وألّا تكون هذه المرحلة هباءً، فيضيعها الإنسان في الملذات وتكون حياته التعليمية المهنية غير جيدة لعدم حصوله على التعليم الكافي الذي يجعله قادرًا على مجابهة صعوبات الحياة ..
كما يُستفاد من هذه القصة أن الشيطان يسعى دائمًا إلى تزيين الأعمال السيئة للإنسان كي يقترفها الإنسان على نحو من الرضا ويستلذ بها، لكن الإنسان الراشد يحاسب نفسه في النهاية، ويعود إلى صوابه ويحارب من أجل الأشياء التي أحبها في هذه الحياة .. إقتباسات من الرواية: *”ما لا تنجزه اليوم لن يُنجز غداً، ولا يجوز للمرء أن يفرط في أي يوم، إن العزم ينبغي عليه أن يمسك بالممكن من ناحيته بشجاعة وعلى الفور، إنه لا يريد أن يفر منه، بل يواصل العمل لأنه ليس من ذلك بد …*”
*”قف أيها الزمن، ما أجملك …*”
*”والألفاظ هي المحور الذي تدور عليه المحاورات، والسلاح الذي تفوز به في مواقف الجدال، باللفظ تُبنى القواعد والمذاهب، فثق بأهمية الألفاظ، واحرص عليها الحرص كله …*”
*”أي فاوست !! إن قلبك كان عظيماً وأنت قد تحررت من المصير …*”
*”لو أنك لم تهبه وهم نور السماء، إنه يسميها العقل، لكنه لا يستعمله إلا إبتغاء أن يصير أكثر حيوانية من أي حيوان …*”
*”إن النفس العاتية الظالمة إذا غدت في مأزق لا تجد ما يفرج كربتها سوى أن تسحق كل ما يعترضها ولو كان من الأبرياء …*”
*”إن النفس العاتية الظالمة إذا غدت في مأزق لا تجد ما يفرج كربتها سوى أن تسحق كل ما يعترضها ولو كان من الأبرياء …*”. ❝ ⏤يوهان جوتة
ملخص رواية فاوست يوهان غوته
تعدُّ قصة فاوست من روائع الأدب العالمي، وهي من تأليف الكاتب الألماني العظيم يوهان غوته، وقد كُتبت هذه القصة ضمن جزئين كُتِبا في مرحلتيْن زمنيتين منفصلتين ..
وتعدُّ هذه القصة من القصص التي حقّقت نجاحًا منقطع النظير، وزادت شهرة غوته في الوسط الأدبيّ الألماني والعالمي، كما أنها تعدُّ من أعظم أعماله الأدبية التي خلدت ذكره لعصور لاحقة، وقد تم تأدية هذه القصة في العديد من المسارح العالمية، وقد انتهى غوته من كتابة الجزء الأول ونَشَره لأوّلِ مرة في عام 1808، أمّا الجزء الثاني فتم كتابته ونشرُه لأول مرة في عام 1832 بعد أن أجرى عليهما الكاتب الألماني المعروف بعضَ التعديلات ..
وتتناول هذه القصة بعض الأحداث التي تدور مع شخص اسمه فاوست الذي كان يعيش وحيدًا، وورث عن عمه الذي كان يرعاه أموالاً طائلة، وكان هذا الرجل حريصًا على العلم والتعلّم بشكل كبير، وكان يقضي معظم وقته في أخذ العلم وقراءة الكتب في شتى أصناف العلوم التي عُرفت في زمانه ..
بعد مرور العديد من السنوات بدأت تظهر عليه علامات الكبر، وشعر بأنه قد أضاع سنوات شبابه في علوم لا فائدة منها، حيث إنه لم يكن يعيش حالة من الرفاهية، وأضاع شبابه -على حدِّ تعبيره- حيث يعيش معظم الشباب فترة الشباب في حالة من الرفاهية الشخصية، ولا يحبسون أنفسهم بين جنبات الكتب ..
وفي أحد الأيام بعد أن بدأ هذا الرجل يشعر بتقدم العمر ظهر له الشيطان الذي كان يُسمى مفستوفيليس، وأخبره فاوست بأنه قد أضاع شبابه في علوم غير مفيدة، فعرض عليه مفستوفيليس أن يقايضه روحه الشريرة على أن يعطيه أربعًا وعشرين سنة وهو في عمر الشباب، وكان هذه الاقتراح مُغريًا لفاوست فوافق من فوره ..
وبدأ هذا الرجل يعيش حياة مختلفة مليئة بالإجرام وإزهاق الأرواح والتعدي على الآخرين، وكان هذا الرجل قد أحب امرأة تُدعى مارجريت، وعندما عرض الشيطان على الرجل النساءَ رفض أن يقترب من أي امرأة أخرى لأنه قد أحب مارجريت حُبَّا شديدًا، وفي نهاية قصة فاوست كُتب الخلاصُ لفاوست ومارجريت من الشيطانالمغزى من قصة فاوست الذي أراد الكاتب إيصاله لنا أن الإنسان يجب عليه أن يعيش شبابه في حالة من التوازن، فلا يطغى التعليم على الاستمتاع بفترة الشباب التي تعدُّ من أجمل مراحل حياة الإنسان، وألّا تكون هذه المرحلة هباءً، فيضيعها الإنسان في الملذات وتكون حياته التعليمية المهنية غير جيدة لعدم حصوله على التعليم الكافي الذي يجعله قادرًا على مجابهة صعوبات الحياة ..
كما يُستفاد من هذه القصة أن الشيطان يسعى دائمًا إلى تزيين الأعمال السيئة للإنسان كي يقترفها الإنسان على نحو من الرضا ويستلذ بها، لكن الإنسان الراشد يحاسب نفسه في النهاية، ويعود إلى صوابه ويحارب من أجل الأشياء التي أحبها في هذه الحياة ..
*”ما لا تنجزه اليوم لن يُنجز غداً، ولا يجوز للمرء أن يفرط في أي يوم، إن العزم ينبغي عليه أن يمسك بالممكن من ناحيته بشجاعة وعلى الفور، إنه لا يريد أن يفر منه، بل يواصل العمل لأنه ليس من ذلك بد …*”
*”قف أيها الزمن، ما أجملك …*”
*”والألفاظ هي المحور الذي تدور عليه المحاورات، والسلاح الذي تفوز به في مواقف الجدال، باللفظ تُبنى القواعد والمذاهب، فثق بأهمية الألفاظ، واحرص عليها الحرص كله …*”
*”أي فاوست !! إن قلبك كان عظيماً وأنت قد تحررت من المصير …*”
*”لو أنك لم تهبه وهم نور السماء، إنه يسميها العقل، لكنه لا يستعمله إلا إبتغاء أن يصير أكثر حيوانية من أي حيوان …*”
*”إن النفس العاتية الظالمة إذا غدت في مأزق لا تجد ما يفرج كربتها سوى أن تسحق كل ما يعترضها ولو كان من الأبرياء …*”
*”إن النفس العاتية الظالمة إذا غدت في مأزق لا تجد ما يفرج كربتها سوى أن تسحق كل ما يعترضها ولو كان من الأبرياء …*”
❞ ملخص كتاب ❞لعنة الفراعنة (تحقيقات بوارو)❝ تحقيقات بوارو، وهي مجموعة قصصية قصيرة كتبتها أجاثا كريستي، ونُشرت لأول مرة في المملكة المتحدة من قبل دار النشر رئيس بدلي في مارس عام 1924. يحل المحقق الشهير غريب الأطوار هيركيول بوارو خلال أحد عشر قصة، مجموعة متنوعة من الألغاز التي تشمل الجشع والغيرة والانتقام. تضمنت النسخة الأمريكية من هذا الكتاب، التي نشرتها شركة دود وميد في عام 1925، ثلاث قصص أخرى. أظهرت الطبعة الأولى في المملكة المتحدة توضيحًا لشخصية بوارو في كتاب سترة الغبار لدبليو. سميثسون برودهيد، أُعيدت طباعة الكتاب من العدد الذي نُشر في 21 مارس عام 1923 من مجلة «ذا سكيتش». قصص الكتاب: القصص هي:
مأساة في ضيعة مارسدن الإقطاعية
مغامرة النجم الغربي
مغامرة الشقة الرخيصة
اللغز في نُزل الصيادين
سرقة سندات المليون دولار
مغامرة المقبرة الفرعونية
سرقة المجوهرات في فندق غراند متروبوليتان
رئيس الوزراء المخطوف
مغامرة النبيل الإيطالي
قضية الوصية المفقودة
اختفاء السيد ديفنهايم. ❝ ⏤أجاثا كريستي
ملخص كتاب ❞لعنة الفراعنة (تحقيقات بوارو)❝
تحقيقات بوارو، وهي مجموعة قصصية قصيرة كتبتها أجاثا كريستي، ونُشرت لأول مرة في المملكة المتحدة من قبل دار النشر رئيس بدلي في مارس عام 1924. يحل المحقق الشهير غريب الأطوار هيركيول بوارو خلال أحد عشر قصة، مجموعة متنوعة من الألغاز التي تشمل الجشع والغيرة والانتقام. تضمنت النسخة الأمريكية من هذا الكتاب، التي نشرتها شركة دود وميد في عام 1925، ثلاث قصص أخرى. أظهرت الطبعة الأولى في المملكة المتحدة توضيحًا لشخصية بوارو في كتاب سترة الغبار لدبليو. سميثسون برودهيد، أُعيدت طباعة الكتاب من العدد الذي نُشر في 21 مارس عام 1923 من مجلة «ذا سكيتش».
القصص هي:
مأساة في ضيعة مارسدن الإقطاعية
مغامرة النجم الغربي
مغامرة الشقة الرخيصة
اللغز في نُزل الصيادين
سرقة سندات المليون دولار
مغامرة المقبرة الفرعونية
سرقة المجوهرات في فندق غراند متروبوليتان
رئيس الوزراء المخطوف
مغامرة النبيل الإيطالي
قضية الوصية المفقودة
اختفاء السيد ديفنهايم
مغامرة النجمة الغربية
يحظى بوارو بزيارة من السيدة ماري مارفيل، النجمة السينمائية الأمريكية الشهيرة، خلال زيارتها إلى لندن. وقد تلقت ثلاث رسائل سلمها إليها رجل صيني، يحذرها فيها من إعادة جوهرة الماس الرائعة، «النجمة الغربية»، إلى حيث جاءت -عين المعبود اليسرى- قبل اكتمال القمر التالي. قدم زوجها غريغوري رولف، الذي اشتراها من رجل صيني في سان فرانسيسكو، الجوهرة لماري منذ ثلاث سنوات. سيبقى الزوجان في ياردلي تشيس، في منزل اللورد والليدي ياردلي، حيث يكون القمر مكتملًا، لمناقشة صناعة فيلم هناك، وتكون ماري مصممة على الذهاب مع الألماسة. يتذكر كل من بوارو وهستينغز ثرثرة المجتمع منذ ثلاث سنوات، والتي ربطت بين رولف والليدي ياردلي. يمتلك الزوجين أيضًا ألماسةً متطابقةً أُخذت من العين اليمنى للمعبود -نجمة الشرق. خرج بوارو بعد أن غادرت ماري، وتلقى هستينغز زيارة من الليدي ياردلي، والتي نصحتها صديقتها ماري كافينديش بزيارة بوارو. يستنتج هستينغز أنها أيضًا تلقت رسائل تحذير. يخطط زوجها لبيع جوهرتهم لأنه مدين. عندما يعلم بوارو بهذا الأمر، يقوم بالترتيب لزيارة ....... [المزيد]
مأساة في ضيعة مارسدن الإقطاعية (The Tragedy at Marsdon Manor)
خرافة يتداولها أهل القرية مفادها أن هناك شبح مسؤول عن جريمة القتل، هل سيصدق بوارو هذه الخرافة ويتوقف عن بحثه عن الحقيقة
مغامرة النجم الغربي (The Adventure of the Western Star)
يقوم بوارو بالتحري عن رسائل تهديد وردت للممثلة السينمائية البلجيكية «ماري مارفل» ليكتشف أن هذه الرسائل تُخفي ورائها جرائم ابتزاز واحتيال
مغامرة الشقة الرخيصة (The Adventure of the Cheap Flat)
في هذة القضية يصل عميل من مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى لندن ليتعقب أحد الجواسيس ولكن هل سيتم إنجاز المهمة بدون مساعدة بوار
اللغز في نُزل الصيادين (The Mystery of Hunter's Lodge)
تتم دعوة هستنغز وبوارو للإقامة خلال رحلة للصيد فتحدث جريمة يتخللها الغموض في أحداثها
سرقة سندات المليون دولار (The Million Dollar Bond Robbery)
على متن الباخرة العظيمة الملكة ماري، تتم عملية نقل سندات الحرية التي تقدر قيمتها بمليون دولار، يرافقها بوارو لحمايتها، بعد سلسلة أحداث غريبة تعرض لها نائب مدير المصرف وسنرى إن كان بوارو قادرًا على منع السرقة المرتقبة أم لا
مغامرة المقبرة الفرعونية (The Adventure of the ....... [المزيد]
تحريات بوارو - مكتبة جرير.
لعنة الفراعنة وقصص أخرى - دار النجمة للنشر والوزيع.
اختطاف رئيس الوزراء - ترجمة محمد عبد المنعم جلال، المركز العربي للنشر والتوزيع.
ذات القناع الاسود - دار ميوزيك للنشر.
مغامرة المقبرة الفرعونية (The Adventure of the Egyptian Tomb)
قام مازن نفاع بترجمة القصة تحت عنوان«أسرار المدافن المصرية» ونشرت مع مجموعة قصص أخرى في المجموعة القصصية «أسرار المدافن المصرية» اصدرت ضمن منشورات دارعلاء الدين.
❞ ملخص كتاب ما اعرفه على وجه اليقين يحتوي كتاب ما أعرفه على وجه اليقين على 218 صفحة تضم مقالات ملهمة، حيث يتحدث عن بعض المحطات في حياة أوبرا وينفري الشخصية، حيث قسمت أوبرا الكتاب لفصول وكل فصل يتناول عبرة معينة وتجربة خاصة في حياتها، وينتهي كل فصل بخلاصة تستهلها الكاتبة بجملة ما أعرفه على وجه اليقين.
أرادت وينفري في كتابها أن تغير مفهوم الحياة البائسة والمليئة بالمتاعب عند بعض فئات المجتمع، لكي توصل إليهم تغيير ثقافاتهم ومنظورهم وإعطائهم دفعة من الأمل، وحاولت تسليط الضوء على النعم الذي يمتلكها الإنسان ويحمد الله عليها دون النظر إلى المشقات والمتاعب لأن هذا هو مصدر الشقاء الحقيقي من وجهة نظر الكاتبة.
لاقى كتاب ما اعرفه على وجه اليقين رواجًا كبيرًا حول العالم وترجم إلى العديد من اللغات وهو متوفر باللغة العربية، وبني الكتاب على العديد من العناصر منها الأمل، والألم والمعاناة، والمشقة والمتاعب، والتحدي والإصرار.
سعت وينفري في كتابها إلى التعرف على الخبرات وتذوق تجارب الذروة، والتي يجدها الفرد من خلال قراءة كتاب جيد أو الرقص في لحظة من السعادة، لأن عبارة ما اعرفه على وجه اليقين ما هي إلا مهارة يمكن للفرد تعلمها وتطويرها، فيشير الكتاب إلى أن الفرد بإمكانه العيش حياة سعيدة إذا نظر إليها باعتبارها خيار متاح للحصول على الأشياء الجيدة وتعلمها وتطويرها. من هي أوبرا وينفري: أوبرا وينفري هي مقدمة برامج أمريكية ولدت سنة 1954 وتربت عند جدتها منذ الولادة بسبب انفصال والديها، وعاشت طفولة فقيرة بسبب دخل العائلة المتدنيي، وبدأت تحقق إنجازاتها بعد تعرضها لحياة قاسية في الطفولة تعرضت فيها لمحاولة اغتصاب ومواقف مليئة بالاستغلال والحرمان، وبعدها انتقلت إلى عالم الشهرة، وقدمت العديد من البرامج التليفزيونية وأشهرها برنامج أوبرا الذي سعت فيه إلى طرح العديد من القضايا الشائكة مع الكثير من المشاهير، وسعت لطرح التفرقة العنصرية بين البيض والسود في أكثر من محور عن طريق البرامج التليفزيونية التي قدمتها.
تحتل أوبرا حاليًا المرتبة التاسعة في أول عشرين شخصية نسوية أكثر نفوذًا على صعيد وسائل الإعلام في العالم وكرمت في العديد من المناسبات حيث مُنحت وسام الحرية الرئاسي ورشحت لجائزة أوسكار وجائزة الآيمي برايم تام وغيرها الكثير. ❝ ⏤أوبرا وينفري
ملخص كتاب ما اعرفه على وجه اليقين
يحتوي كتاب ما أعرفه على وجه اليقين على 218 صفحة تضم مقالات ملهمة، حيث يتحدث عن بعض المحطات في حياة أوبرا وينفري الشخصية، حيث قسمت أوبرا الكتاب لفصول وكل فصل يتناول عبرة معينة وتجربة خاصة في حياتها، وينتهي كل فصل بخلاصة تستهلها الكاتبة بجملة ما أعرفه على وجه اليقين.
أرادت وينفري في كتابها أن تغير مفهوم الحياة البائسة والمليئة بالمتاعب عند بعض فئات المجتمع، لكي توصل إليهم تغيير ثقافاتهم ومنظورهم وإعطائهم دفعة من الأمل، وحاولت تسليط الضوء على النعم الذي يمتلكها الإنسان ويحمد الله عليها دون النظر إلى المشقات والمتاعب لأن هذا هو مصدر الشقاء الحقيقي من وجهة نظر الكاتبة.
لاقى كتاب ما اعرفه على وجه اليقين رواجًا كبيرًا حول العالم وترجم إلى العديد من اللغات وهو متوفر باللغة العربية، وبني الكتاب على العديد من العناصر منها الأمل، والألم والمعاناة، والمشقة والمتاعب، والتحدي والإصرار.
سعت وينفري في كتابها إلى التعرف على الخبرات وتذوق تجارب الذروة، والتي يجدها الفرد من خلال قراءة كتاب جيد أو الرقص في لحظة من السعادة، لأن عبارة ما اعرفه على وجه اليقين ما هي إلا مهارة يمكن للفرد تعلمها وتطويرها، فيشير الكتاب إلى أن الفرد بإمكانه العيش حياة سعيدة إذا نظر إليها باعتبارها خيار متاح للحصول على الأشياء الجيدة وتعلمها وتطويرها.
أوبرا وينفري هي مقدمة برامج أمريكية ولدت سنة 1954 وتربت عند جدتها منذ الولادة بسبب انفصال والديها، وعاشت طفولة فقيرة بسبب دخل العائلة المتدنيي، وبدأت تحقق إنجازاتها بعد تعرضها لحياة قاسية في الطفولة تعرضت فيها لمحاولة اغتصاب ومواقف مليئة بالاستغلال والحرمان، وبعدها انتقلت إلى عالم الشهرة، وقدمت العديد من البرامج التليفزيونية وأشهرها برنامج أوبرا الذي سعت فيه إلى طرح العديد من القضايا الشائكة مع الكثير من المشاهير، وسعت لطرح التفرقة العنصرية بين البيض والسود في أكثر من محور عن طريق البرامج التليفزيونية التي قدمتها.
تحتل أوبرا حاليًا المرتبة التاسعة في أول عشرين شخصية نسوية أكثر نفوذًا على صعيد وسائل الإعلام في العالم وكرمت في العديد من المناسبات حيث مُنحت وسام الحرية الرئاسي ورشحت لجائزة أوسكار وجائزة الآيمي برايم تام وغيرها الكثير.
❞ ملخص ❞كتاب قوة عقلك الباطن❝ أراد جوزيف مورفي من خلال كتاب "قوة عقلك الباطن" أن يُشعل الثورة في مجال التنمية البشرية؛ إذ انطلق فيه إلى داخل العقل البشري وأعماق النفس الإنسانية للكشف عن أغوارها، وقد هدف من خلاله إلى مساعدة الفرد على تشكيل خياله ونمط فكره العادي نحو مصيره، مُشيرًا إلى أنّ معرفة الإنسان لإمكاناته الداخلية وما يدور في عقله الباطن لها دور كبير في تحديد شخصيته وشعوره بالسعادة والراحة، وحاول تقديم إرهاصات لمحتوى كتابه من خلال العبارة التي وثقها على الغلاف: "لا توجد حدود للرخاء والسعادة وراحة البال التي تستطيع تحقيقها ببساطة من خلال قوة عقلك الباطن"،[١]وقد جاء هذا الكتاب مقسمًا إلى عشرين قسمًا، فيما يأتي ملخص موجز لبعض هذه الأقسام:
ملخص القسم الأول: الكنز الذي بداخلك : يدعو الكاتب جوزيف ميرفي في هذا القسم من الكتاب أن يسعى كلّ فرد إلى تأمل ذاته والبحث فيها عن قدراته وإمكانياته التي يمكنه من خلالها النهوض بنفسه وتحقيق أهدافه، وذلك من شأنه تحقيق الشعور بالسعادة، ففي داخل كلّ منا وفي عقله الباطن قوّة عجيبة إن استطاع إخراجها وإفساح المجال لها يتحقق له المعجزات، ويستكمل الكاتب بين سطور هذا الجزء نصائحه لاستغلال تلك القوة، إلى جانب إيراد بعض الأمثلة والدلائل.
. ❝ ⏤جوزيف ميرفي
ملخص ❞كتاب قوة عقلك الباطن❝
أراد جوزيف مورفي من خلال كتاب "قوة عقلك الباطن" أن يُشعل الثورة في مجال التنمية البشرية؛ إذ انطلق فيه إلى داخل العقل البشري وأعماق النفس الإنسانية للكشف عن أغوارها، وقد هدف من خلاله إلى مساعدة الفرد على تشكيل خياله ونمط فكره العادي نحو مصيره، مُشيرًا إلى أنّ معرفة الإنسان لإمكاناته الداخلية وما يدور في عقله الباطن لها دور كبير في تحديد شخصيته وشعوره بالسعادة والراحة، وحاول تقديم إرهاصات لمحتوى كتابه من خلال العبارة التي وثقها على الغلاف: "لا توجد حدود للرخاء والسعادة وراحة البال التي تستطيع تحقيقها ببساطة من خلال قوة عقلك الباطن"،[١]وقد جاء هذا الكتاب مقسمًا إلى عشرين قسمًا، فيما يأتي ملخص موجز لبعض هذه الأقسام:
يدعو الكاتب جوزيف ميرفي في هذا القسم من الكتاب أن يسعى كلّ فرد إلى تأمل ذاته والبحث فيها عن قدراته وإمكانياته التي يمكنه من خلالها النهوض بنفسه وتحقيق أهدافه، وذلك من شأنه تحقيق الشعور بالسعادة، ففي داخل كلّ منا وفي عقله الباطن قوّة عجيبة إن استطاع إخراجها وإفساح المجال لها يتحقق له المعجزات، ويستكمل الكاتب بين سطور هذا الجزء نصائحه لاستغلال تلك القوة، إلى جانب إيراد بعض الأمثلة والدلائل.
يُقدّم جوزيف ميرفي من خلال هذا القسم الموسوم بـ "طريقة عمله" شرحًا حول قانون العقل البشري وطريقة التفكير لدى الأفراد والعقل الباطن لديهم، مُشيرًا إلى أنّ تقبّل فكرة ما في العقل الباطن يعني البدء بتنفيذها، وفي ذلك دعوة إلى الإيجابية في التفكير من أجل حياة أكثر سعادةً ورخاءً، موضحًا أنّ الأفكار السلبية نتائجها ستكون عكسية تمامًا، إلى جانب ذلك أشار الكاتب إلى الفروقات بين العقل الواعي والعقل اللااعي أو ما يُعرَف بالعقل الباطن، بالإضافة إلى توضيح بعض المصطلحات الأخرى ذات الصلة.
يتناول هذا الجزء من الكتاب شرح الكاتب جوزيف ميرفي للقدرات العديدة والمهارات الهائلة التي يتمتع بها العقل الباطن عند كلّ فرد منا، وعند إطلاق العنان لها ستبدأ المعجزات بالتحقق، كما ذكر العقل الباطن من ناحية علمية طبية وتأثيره على الجسم ووظائفه، وقد وثّق الكاتب ما أورده بذكر أمثلة لبعض العلماء والأشخاص الناجحين الذين شقّوا طريق النجاح عندما أفسحوا المجال لما يدور في عقلهم الباطن بالخروج، مُؤكدًا على أنّ العقل الباطن هو كتاب حياة الإنسان، وهو أساس ما يظهر منه.
❞ ملخص كتاب لا تهتم بصغائر الأمور ملخص كتاب لا تهتم بصغائر الأمور لريتشارد كارلسون، يذخر بالكثير من النصائح التي يجب علينا أن نتبعها لكي نحقق لأنفسنا أكبر قدر من السعادة والراحة والرضا عن الذات. وقد اخترنا منها عدة نماذج لنقدم لها تلخيصًا في موقع مفيد، عبر قراءة متأنية لكتاب لا تهتم بصغائر الأمور، وتعمق في اقتباسات الكتاب المميز. تصالح مع العيوب ولا تقلقلك صغائر الأمور: في غالبية الوقت ننغمس في وهم القلق بشأن أمور لو فحصناها عن قرب لتوصلنا إلى كونها غير واقعية، ولا تمثل كل هذه الضخامة. ويجب علينا ألا نقلق على صغائر الأمور، لأن القلق يستنزف قدرًا كبيرًا من طاقتنا، حتى أننا نبتعد عن سحر وجمال الحياة. وفي حال عملنا على تحقيق ذلك، ستتولد لدينا طاقة أكبر.
الكمال والطمأنينة الداخلية لا يجتمعان أبدًا، فالحقيقة أنه يجب علينا أن نتصالح مع عيوبنا، لكن هذا لا يعني أن نترك العمل وبذل الجهد، بل أن نوجه هذا الجهد في مكانه الصحيح. ولا نفكر في عيوب الحياة، ولا نفرط في التعلق بها. وفي حالة بدأنا في التخلص من الحاجة للوصول إلى الكمال في شتى مناحي الحياة، سنبدأ في اكتشاف الكمال في الحياة ذاتها. ❝ ⏤ريتشارد كارلسون
ملخص كتاب لا تهتم بصغائر الأمور
ملخص كتاب لا تهتم بصغائر الأمور لريتشارد كارلسون، يذخر بالكثير من النصائح التي يجب علينا أن نتبعها لكي نحقق لأنفسنا أكبر قدر من السعادة والراحة والرضا عن الذات. وقد اخترنا منها عدة نماذج لنقدم لها تلخيصًا في موقع مفيد، عبر قراءة متأنية لكتاب لا تهتم بصغائر الأمور، وتعمق في اقتباسات الكتاب المميز.
في غالبية الوقت ننغمس في وهم القلق بشأن أمور لو فحصناها عن قرب لتوصلنا إلى كونها غير واقعية، ولا تمثل كل هذه الضخامة. ويجب علينا ألا نقلق على صغائر الأمور، لأن القلق يستنزف قدرًا كبيرًا من طاقتنا، حتى أننا نبتعد عن سحر وجمال الحياة. وفي حال عملنا على تحقيق ذلك، ستتولد لدينا طاقة أكبر.
الكمال والطمأنينة الداخلية لا يجتمعان أبدًا، فالحقيقة أنه يجب علينا أن نتصالح مع عيوبنا، لكن هذا لا يعني أن نترك العمل وبذل الجهد، بل أن نوجه هذا الجهد في مكانه الصحيح. ولا نفكر في عيوب الحياة، ولا نفرط في التعلق بها. وفي حالة بدأنا في التخلص من الحاجة للوصول إلى الكمال في شتى مناحي الحياة، سنبدأ في اكتشاف الكمال في الحياة ذاتها.
هناك شيء سحري يقع في الروح عندما يتملكك شعور الطمأنينة، عندما تتوقف عن الحاجة للانتباه لكل ما يحطيك، وتستبدله بأن تشعر بالمجد للآخرين. فالأنانية تتمثل في الحاجة الشديدة لجذب الأنظار، وصوت الأنانية بداخلنا يود أن يثبت للجميع أننا الأفضل في كل شيء، إلا أن هذا الشيء ربما نقوم به على حساب شخص آخر، مما يجعلنا أناسًا مُؤذيين.
تتوقف قدرتنا على السكينة على مدى قدرتنا على العيش في الحاضر، لا الاكتراث بما حدث أمس، أو قبل أمس، أو ما سيحدث فيما بعد. فالقلق يأخذ حيزًا كبيرًا من حياتنا، ووقتنا وكذلك الندم. والتفكير الزائد ما فات وما هو آت، يؤدي بنا إلى الشعور بالقلق والتوتر والحزن والندم. وهذا ما قاله الكاتب في ملخص كتاب لا تهتم بصغائر الأمور.
فكرة أن يقضي المرء بضع دقائق كل أسبوع يعبر بها عما يشعر به حقيقةً، ساعدت الكثير على أن يحبوا أنفسهم ويشعروا بالسلام. ويجب أن نُشعر من نحب، بأننا نحبهم فعلًا ونكتب لهم خطابًا ودودًا. أو حتى أنه يمكننا أن نكتب لمن يلهمنا سواءً كان على قيد الحياة أم لا.
قد تكون فكرة أن يتخيل المرء جنازته مرعبة جدًا، ولكن لها بالغ الأهمية، فهي تذكرنا بأشياء مهمة في حياتنا، وتجعلنا نفكر بجدية فيما نريد أن نفعل حقيقةً. وتذكرنا بالأشخاص الذين نود أن نقضي معهم وقتًا أطول، أو الأعمال الصالحة التي كان من المفترض أن نقوم بها. ويذكرنا أيضًا بشكل الشخصية التي نحلم بها، وكيف نسير على نهجها. وهذا ما ذُكر في ملخص كتاب لا تهتم بصغائر الأمور.
إن الحياة مليئة بالفرص، ولكن علينا أن نختار فرصتنا بحكمة بالغة. وإذا كنا نظن أن كل شيء في هذه الحياة سيكون في صالحنا فنحن في خدعة كبيرة، وهذا ما يجرنا إلى اليأس الإحباط. ولكن حقيقة الحياة هي أنها نادرًا ما تأتي وفق التوقعات والآمال. ولكي نحيا بسكينة يجب علينا أن ننتقي المعارك بكل هدوء وتؤدة.
قد تكون التقلبات المزاجية حجر عثرة في طريقنا وتشعرنا بأننا نمر بالأسوأ. ولكن الحقيقة أن هذه هي طبيعة الحياة، وليست بالسوء الذي نراه، وفي حال نظرنا للحياة في حالة من الهدوء، لشعرنا بالحماس، ورأيناها بصورتها الطبيعية. فالحكمة لا تأتي إلا في حالة الصفاء الذهني، في رأي الكاتب في ملخص كتاب لا تهتم بصغائر الأمور.
التواضع هو الوجه الثاني للسلام الداخلي، فكلما تخلينا عن إثبات ذاتنا للآخرين ازداد شعورنا بالسلام الداخلي. وإثبات الذات يعد عيبًا خطيرًا يستنفذ طاقتنا لكي نستطيع تذكر إنجازاتنا ونتفاخر بها. وينتج عنه أن يتجنبنا الناس ويمتعضون منا. وعلى الناحية المعاكسة، فإننا إن قللنا وزهدنا في مدحنا لأنفسنا، امتدحنا الناس بأفعالنا.
يعني الانتقاد أن يقف أحدهم موقف الخبير العالم بكل شيء، ثم يوجه الانتقادات ليعلم الجميع بها، مما يجعل الناس ينفرون منه. ويشعر المرء أنه سيء، مما يدفعه إلى أن يفكر في عيوب كل من حوله، فيصبح ساخطًا على من حوله، غير مقدر لعلاقتهم به، وينتج عن ذلك ألا يحاول تغيير نفسه، لأنه في النهاية الكل أسوأ منه.
دائمًا ما يدفعنا القيام بأكثر من عمل في آن واحد إلى أن يتشتت عقلنا، مما يجعلنا نخسر الكثير من اللحظات الممتعة، التي كان من الممكن أن نحصل عليها، كما أن ذلك يجعلنا أقل فاعليةً وتركيزًا. ويفيد في ذلك أن نجبر أنفسنا على أن نقوم بعمل واحد في آن واحد، حتى نستمتع بما نفعل، ونفعله بسرعة أكبر.
عادةً ما نرى الخطط صعبة التغيير أو التعديل، ولكن شئنا أم أبينا فإن الوقت سيجبرنا على تغييرها. وحين يحدث ذلك لا ينبغي علينا أن نشعر بالضيق لأننا لم نفعل شيئًا خططنا لفعله. بل الأهم أن يكون هذا التعديل في مصلحتنا، ونرى من خلاله الأمور المهمة التي يجب أن ننجزها.
يقول الكاتب في مراجعة كتاب لا تهتم بصغائر الأمور، إنه لا يعلم أي إنسان لا يرغب في أن يغمر حياته بالحب. ولكي نتمكن من الحصول عليه، فإننا يجب أن نملك زمام المبادرة، ونبدأ في تقديم الحب، لكي نكون قدوة في نظر من حولنا. ويجب للوصول إلى ذلك أن نتحلى بالالتزام والرغبة في أن نكون مصدرًا للحب.
يعمل التفكير بداخلنا بصورة دائمة حتى دون أن نشعر به، لذا يسهل علينا القيام بهذه العملية حتى ننسى أننا نقوم بها. ولكن ذلك قد يسبب لنا التعاسة، والغضب، والصراع الداخلي، والتوتر. ويكمن السبب في أن التفكير سيعود إلينا في صورة شعور له علاقة بالأفكار. فالشعور بالغضب أو التوتر أو القلق ناتج عن التفكير الذي يدفعنا لذلك. لذا يمكننا أن نوظّف أفكارنا بالطريقة التي تجعلنا نشعر بأشياء جيدة دائمًا.
❞ ❞ملخص رواية سقطرى❝ ، رواية سقطرى هي الجزء الخامس من سلسلة مملكة البلاغة التي تقوم بتأليفها الكاتبة حنان لاشين، وفي هذا الجزء تكشف لنا الكاتبة عن سر جديد من أسرار مملكة البلاغة، وفي هذا الجزء لا يوجد محاربين، إنما يوجد مجموعة جديدة من الأشخاص يطلق عليهم المستكشفون، إذ لا يختار الكتاب صاحبه في هذه الرواية، بل المنزل هو من يختار المستكشف.[١]
فرح والمستكشفون تبدأ أحداث الرواية حين يظهر مستكشف يدعى ميسرة في بيت عائلة أبادول، ويخبرهم عن طبيعة المستكشفين، وأن عليه التوجه إلى إحدى البيوت ليحميها ويبدأ رحلته الجديدة، فيقوم أنس بتوصيله إلى البيت الذي يرغب في الذهاب إليه، برفقه خالد وفرح وسليمان.[١] وحينها تشعر فرح بشعور غريب حين تخط قدماها باب المنزل، إذ تشعر بجدرانه، وتحس أن هناك من يناديها، فتطلب الرحيل، لكن يكون للمنزل رأي آخر، إذ يلتقمهم المنزل جميعًا إلى مملكة البلاغة، تحديدًا إلى الممالك المنسية، لكي يصيروا مستكشفين وتبدأ رحلتهم جميعًا مع الصغيرة فرح.[١] : . ❝ ⏤حنان لاشين
❞ملخص رواية سقطرى❝ ،
رواية سقطرى هي الجزء الخامس من سلسلة مملكة البلاغة التي تقوم بتأليفها الكاتبة حنان لاشين، وفي هذا الجزء تكشف لنا الكاتبة عن سر جديد من أسرار مملكة البلاغة، وفي هذا الجزء لا يوجد محاربين، إنما يوجد مجموعة جديدة من الأشخاص يطلق عليهم المستكشفون، إذ لا يختار الكتاب صاحبه في هذه الرواية، بل المنزل هو من يختار المستكشف.[١]
❞ ملخص كتاب ” هل يكذب التاريخ “ تحدث الكاتب عن قضية إفساد المرأة ، فكما نعلم بأن المراة هي النصف الأهم في المجتمع ، وبالتالي حرصت الحكومات الغربية على إفساد هذاالنصف المهم كمحاولة لهدم الأسرة العربية ، وتفتيت المجتمع العربي ، كانت بداية الكاتب في الحديث عن الاحتشام الذي تعرضت له المرأة العربية ، والذي جاءت الكتب السماوية لتؤكد عليه ، ولكن للأسف بدأ العلمانين بتشويه هذا الاحتشام على أنه حالة من الجهل والتخلف الذي دفعت ثمنه المرأة ، وأن المرأة بهذه الطريقة تنتهك حقوقها . وبعد الحديث عن حالة الاحتشام تطرق الكاتب إلى الحديث عن المنعطف الذي أصاب النساء في حياتهن من ناحية الانحلال الأخلاق يالذي دعت له وروجت له وسائل الاعلام ، وكان الممول الأول لهذا الأمر هم اليهود، بدأ اليهود بتحقيق خططهم شيئاً فشيئاً من خلال الاستيلاء على البنوك الربوية ، وعلى دور السينما ، الأمر الذي أعطاهم منتهى الحرية بعرض ما يريدون داخل قاعات السينما من أفلام إباحية .
كما أنهم استولوا على شرك الأزياء وتصميم الملابس ، وبدأوا بوضع الخطوط الأولى في خطتهم ، وهي السيطرة على عقول النساء من أجل تجريدها من احتشامها وملابسها . وتبعه بعد ذلك إعطاء العاهرات تصريح من أجل أن تفعل البغاء مقابل المال ، وكانت العاهرات تعمل بهذا الأمر تحت مسمى وظيفي لها ، مما أدى إلى انتشار الفاحشة والرذيلة ، مما أدى إلى حدوث حالات من الانحلال الأخلاقي ، إضافة إلى حالات اختلاط النسب ، وانتهاك الأعراض ، وعدم الاهتمام بالزواج ، فأصبح الرجل قادراً على الحصول على مايريد بطريقة أسهل وأرخص من الزواج . كانت المهمة الأكبر للأعلام حينها الترويج إلى أن حجاب المرأة هو حالة تخلف فرضها الرجل على المرأة من أجل فرض سيطرته ليس أكثر ، كما أنها حاولت أن تظهر أن عري الملابس هو حالة من الرقي وللمجتمعات والطبقات الراقية فقط ، أما الحجاب فهو معضلة احتماعية لابد من التخلص منها .
بدأت حالات الاضظهاد ضد المحجبات ، حيث تم منع المذيعات المحجبات من الظهور على شاشات التلفاز ، إضافة إلى أنهم حاولوا ان يلفتوا انتباه الفتيات إلى الفنانات وإلى لبسهن وطريقة تحدثهن، تطرق الأستاذ عبد الله أيضاً إلى الحديث عن الربامج الهابطة التي جاءت تكملة لمشروع إحلال المرأة والذي قامت به الدول الغربية ، وهو برنامج ستار أكاديمي والذي هو أصلاً فكرة غربية أوروبية ، ولكن اقتبسها العرب دون أدنى تفكير في العواقب التي سيسببها .
وأخيرا فقد ختم الكاتب بخطبه الوداع للرسول صلى الله عليه وسلم فذكر بعض الأمور التي تتعلق بقضايا المرأة مثل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعدل وليس المساواة بقوله صلى الله عله وسلم ( أما بعد أيها الناس إن لنسائكم عليكم حقا ولكم عليهن حق ) فالنساء لهن حقوق تختلف عن حقوق الرجال مما يدل على انتفاء المساواة ,وبيان الحقوق حيث قال صلى الله عليه وسلم ( أما بعد أيها الناس إن لنسائكم عليكم حقا ولكم عليهن حق لكم ألا يوطئن فرشهم غيركم , ولا يدخلن أحدا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم ولا يأتين بفاحشة , فان فعلن فان الله قد أذن لكم أن تعضوهن , وتهجروهن في المضاجع, وتضربوهن ضربا غير مبرح, فان انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف …) فمن هذا النص يتأكد وجوب خضوع المرأة لزوجها ووجوب استئذانها منه قبل التصرف في ملكه وتأكيد على الأزواج بأن يراعوا حقوق زوجاتهم وغيرها من الأمور التي احتوت على مجموعه من الردود المسكتة التي يرد بها على العلمانيين ومتزعمي إفساد المرأة .
: . ❝ ⏤عبد الله بن محمد الداوود
ملخص كتاب ” هل يكذب التاريخ “
تحدث الكاتب عن قضية إفساد المرأة ، فكما نعلم بأن المراة هي النصف الأهم في المجتمع ، وبالتالي حرصت الحكومات الغربية على إفساد هذاالنصف المهم كمحاولة لهدم الأسرة العربية ، وتفتيت المجتمع العربي ، كانت بداية الكاتب في الحديث عن الاحتشام الذي تعرضت له المرأة العربية ، والذي جاءت الكتب السماوية لتؤكد عليه ، ولكن للأسف بدأ العلمانين بتشويه هذا الاحتشام على أنه حالة من الجهل والتخلف الذي دفعت ثمنه المرأة ، وأن المرأة بهذه الطريقة تنتهك حقوقها . وبعد الحديث عن حالة الاحتشام تطرق الكاتب إلى الحديث عن المنعطف الذي أصاب النساء في حياتهن من ناحية الانحلال الأخلاق يالذي دعت له وروجت له وسائل الاعلام ، وكان الممول الأول لهذا الأمر هم اليهود، بدأ اليهود بتحقيق خططهم شيئاً فشيئاً من خلال الاستيلاء على البنوك الربوية ، وعلى دور السينما ، الأمر الذي أعطاهم منتهى الحرية بعرض ما يريدون داخل قاعات السينما من أفلام إباحية .
كما أنهم استولوا على شرك الأزياء وتصميم الملابس ، وبدأوا بوضع الخطوط الأولى في خطتهم ، وهي السيطرة على عقول النساء من أجل تجريدها من احتشامها وملابسها . وتبعه بعد ذلك إعطاء العاهرات تصريح من أجل أن تفعل البغاء مقابل المال ، وكانت العاهرات تعمل بهذا الأمر تحت مسمى وظيفي لها ، مما أدى إلى انتشار الفاحشة والرذيلة ، مما أدى إلى حدوث حالات من الانحلال الأخلاقي ، إضافة إلى حالات اختلاط النسب ، وانتهاك الأعراض ، وعدم الاهتمام بالزواج ، فأصبح الرجل قادراً على الحصول على مايريد بطريقة أسهل وأرخص من الزواج . كانت المهمة الأكبر للأعلام حينها الترويج إلى أن حجاب المرأة هو حالة تخلف فرضها الرجل على المرأة من أجل فرض سيطرته ليس أكثر ، كما أنها حاولت أن تظهر أن عري الملابس هو حالة من الرقي وللمجتمعات والطبقات الراقية فقط ، أما الحجاب فهو معضلة احتماعية لابد من التخلص منها .
بدأت حالات الاضظهاد ضد المحجبات ، حيث تم منع المذيعات المحجبات من الظهور على شاشات التلفاز ، إضافة إلى أنهم حاولوا ان يلفتوا انتباه الفتيات إلى الفنانات وإلى لبسهن وطريقة تحدثهن، تطرق الأستاذ عبد الله أيضاً إلى الحديث عن الربامج الهابطة التي جاءت تكملة لمشروع إحلال المرأة والذي قامت به الدول الغربية ، وهو برنامج ستار أكاديمي والذي هو أصلاً فكرة غربية أوروبية ، ولكن اقتبسها العرب دون أدنى تفكير في العواقب التي سيسببها .
وأخيرا فقد ختم الكاتب بخطبه الوداع للرسول صلى الله عليه وسلم فذكر بعض الأمور التي تتعلق بقضايا المرأة مثل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعدل وليس المساواة بقوله صلى الله عله وسلم ( أما بعد أيها الناس إن لنسائكم عليكم حقا ولكم عليهن حق ) فالنساء لهن حقوق تختلف عن حقوق الرجال مما يدل على انتفاء المساواة ,وبيان الحقوق حيث قال صلى الله عليه وسلم ( أما بعد أيها الناس إن لنسائكم عليكم حقا ولكم عليهن حق لكم ألا يوطئن فرشهم غيركم , ولا يدخلن أحدا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم ولا يأتين بفاحشة , فان فعلن فان الله قد أذن لكم أن تعضوهن , وتهجروهن في المضاجع, وتضربوهن ضربا غير مبرح, فان انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف …) فمن هذا النص يتأكد وجوب خضوع المرأة لزوجها ووجوب استئذانها منه قبل التصرف في ملكه وتأكيد على الأزواج بأن يراعوا حقوق زوجاتهم وغيرها من الأمور التي احتوت على مجموعه من الردود المسكتة التي يرد بها على العلمانيين ومتزعمي إفساد المرأة .
❞ خطايا العذارى خطايا العذارى
منذ اللحظة الأولى يثير العنوان السؤال عن ذلك الخطأ الذي ارتكبنه العذاري .خطايا جمع خطيئة وهي ارتكاب معصية أو إساءة تستلزم العفو أو التعويض .لذا لابد من إكمال قراءة القصة لمعرفة الإساءة .
" من بين قضبان الليل يعوي الصمت في منزل الموتي" بداية مرعبة لمصير أكثر رعبا في مجتمع ينظر إلى العنوسة كخطايا العذاري . بين القضبان ،الليل ،الصمت يعوى ثم الموتي .مفردات لتوصيف هذه الحالة الاجتماعية التى تحول العنوسة إلى قضبان وتجعل الصمت حاجز بينها وبين مشاعرها من وجهة نظر امرأة تقدر مواقف بنات جنسها أكثر من الرجل .لا يفهم الانثى ومشاعرها قدر الانثى نفسها .لكن ليس هذه الحالة فقط بل حتى المنزل منزويا بعيدا مهملا اخر حارة البساتين !
البساتين ورمزيتها للحياة والسعادة لم يحصلن العوانس منها إلا المكان الاخير .
هذا في المكان ،المنزل لكن ماذا عن خروجهن إلى الحياة وممارسة حياتهن اليومية الإنسانية والسعي لقضاء متطلبات الحياة التى لا تنتهي ،
" ثلاث قطع لحم صامتة يسرن بين الحشود وسط الحارة " تحولت الإنسانية إلى قطع لحم ! يتم اشتهائهن من الجوعي الذين يعتقدون أن العنوسة قد تكون وطائتها ثقيلة منا يسمح لهم بفرصة للنيل من هذه اللحوم الصامته . لكن الثلاث العذاري الذي والسخرية قدر الكاتبة ليس لهن سند أو( حارس ) يحميهن في هذا المجتمع الذي يتحولن فيه إلى خطايا وقطع لحم بسبب عامل الزمن فالعنوسة ان تسن المرأة وتطول عزوبتها ،عدم الزواج بسبب عامل الزمن ومرور الوقت يتحول إلى سلاح يتم فيه انتهاك إنسانية العانس ومشاعرها .
العنصر المادى المحسوس في( قطع لحم ) يتوق الى مشاعر الأمومة ،الى سند يحميهن من السلبيات التى يلصقها المجتمع بالعانس.
عندها تقرر منال الذي شارفت على الاربعين واصيخ يقلقها نداء اطفال الحارة " ينادونها بالخالة عوضا عن امي " أن تجد مخرج من هذا الوضع بأي طريقة .
ليس فقدان السند والعنوسة بل وكذلك الدين الذي خلفه الوالد لهن ،هذا الدين المربك القاريء في التعامل معه حيث تستخدم الكاتبة " العم محروس الذي يدينون له بالكثير من المال " وهنا يكون العم محروس طالب حق فقط ولا غبار عليه لكن بعد الاسترسال تجد " فكلما انتهى دين يضهر اخر من العدم وليس عليهن سوى الخضوع له " هنا تتغير صورة العم محروس من كائن أخلاقي في الجملة الأولى إلى كائن لا اخلاقي يستغل هؤلاء الفتيات الوحيدات دون معيل، هذا التحول من إيجابية إلى سلبية مكثفة اربكني كقاريء فلما لم تقدم الصورة الحقيقية السلبية عن السيد محروس ! .
صفقة رابحة للطرفين هذا ما تقدمه منال التى تتوق لتصبح ام وتسعى لتجد سند لها واخواتها رغم اعتراض مها عن هذه البيعة .لكن تحتج منال " بعد عام لن استطيع ان احمل طفلا بين يدي ،وستغتصب الحياة اخر حق لي " أنها الأمومة التى تستدعي منال أن تضحي كي تحقق هذه الرغبة لأجل الطفل الذي تحلم بحمله !
العم محروس والذي المصادفة يشتق اسمه من مادة ؛ ح .ر .س في اللغة العربية يوافق على هذا العرض المغري فهو في الخمسين وتظل منال رغم مشارفتها الاربعين مغرية بقوامها وذلك الجزء من جلبابها الذي يلفت نظر السيد محروس فتسارع إلى تغطيته بشالها .
تعيش منال لحظات السعادة وهي تستعد لهذا الفرح الصفقة ، لقد فرحت فرح مراهقة لتسقط عن كاهلها سنوات من العنوسة .
لكن لا تستمر هذه اللحظات السعيدة ويصاب القاريء بالحزن والصدمة لعدم إكمال هذا الزواج رغم مافيه من صفقة عملية تنزع رومانسية الزواج .
يموت السيد محروس وتصاب العروس التى تستحق الفرحة الكبيرة بخيبة أمل " متكورة على حالها ،تمسك بصورة والديها وتبكي تشكو له خيباتها " أن ضمير الغائب المفرد يلفت شكواها لأبيها السند لها .
وفجاءة يأتي ابن السيد محروس الذي توفي ويأتي الابن ليطلب " حقي في هذا المنزل "
لا احب النهايات المفتوحة كما لم يحبها السيد ارسطو في تنظيره التراجيديا على المسرح ،لكن عزائي أن النهايات المفتوحة في التراجيديا قصور لأنها لا توصل المتلقي إلى عملية التطهير لكن ربما في الرواية والقصة فهي انفتاح على احتمالات قد يجدها القاريء فيكون لكل قاريء نهايته . : . ❝ ⏤شيرين رضا
خطايا العذارى
خطايا العذارى
منذ اللحظة الأولى يثير العنوان السؤال عن ذلك الخطأ الذي ارتكبنه العذاري .خطايا جمع خطيئة وهي ارتكاب معصية أو إساءة تستلزم العفو أو التعويض .لذا لابد من إكمال قراءة القصة لمعرفة الإساءة .
" من بين قضبان الليل يعوي الصمت في منزل الموتي" بداية مرعبة لمصير أكثر رعبا في مجتمع ينظر إلى العنوسة كخطايا العذاري . بين القضبان ،الليل ،الصمت يعوى ثم الموتي .مفردات لتوصيف هذه الحالة الاجتماعية التى تحول العنوسة إلى قضبان وتجعل الصمت حاجز بينها وبين مشاعرها من وجهة نظر امرأة تقدر مواقف بنات جنسها أكثر من الرجل .لا يفهم الانثى ومشاعرها قدر الانثى نفسها .لكن ليس هذه الحالة فقط بل حتى المنزل منزويا بعيدا مهملا اخر حارة البساتين !
البساتين ورمزيتها للحياة والسعادة لم يحصلن العوانس منها إلا المكان الاخير .
هذا في المكان ،المنزل لكن ماذا عن خروجهن إلى الحياة وممارسة حياتهن اليومية الإنسانية والسعي لقضاء متطلبات الحياة التى لا تنتهي ،
" ثلاث قطع لحم صامتة يسرن بين الحشود وسط الحارة " تحولت الإنسانية إلى قطع لحم ! يتم اشتهائهن من الجوعي الذين يعتقدون أن العنوسة قد تكون وطائتها ثقيلة منا يسمح لهم بفرصة للنيل من هذه اللحوم الصامته . لكن الثلاث العذاري الذي والسخرية قدر الكاتبة ليس لهن سند أو( حارس ) يحميهن في هذا المجتمع الذي يتحولن فيه إلى خطايا وقطع لحم بسبب عامل الزمن فالعنوسة ان تسن المرأة وتطول عزوبتها ،عدم الزواج بسبب عامل الزمن ومرور الوقت يتحول إلى سلاح يتم فيه انتهاك إنسانية العانس ومشاعرها .
العنصر المادى المحسوس في( قطع لحم ) يتوق الى مشاعر الأمومة ،الى سند يحميهن من السلبيات التى يلصقها المجتمع بالعانس.
عندها تقرر منال الذي شارفت على الاربعين واصيخ يقلقها نداء اطفال الحارة " ينادونها بالخالة عوضا عن امي " أن تجد مخرج من هذا الوضع بأي طريقة .
ليس فقدان السند والعنوسة بل وكذلك الدين الذي خلفه الوالد لهن ،هذا الدين المربك القاريء في التعامل معه حيث تستخدم الكاتبة " العم محروس الذي يدينون له بالكثير من المال " وهنا يكون العم محروس طالب حق فقط ولا غبار عليه لكن بعد الاسترسال تجد " فكلما انتهى دين يضهر اخر من العدم وليس عليهن سوى الخضوع له " هنا تتغير صورة العم محروس من كائن أخلاقي في الجملة الأولى إلى كائن لا اخلاقي يستغل هؤلاء الفتيات الوحيدات دون معيل، هذا التحول من إيجابية إلى سلبية مكثفة اربكني كقاريء فلما لم تقدم الصورة الحقيقية السلبية عن السيد محروس ! .
صفقة رابحة للطرفين هذا ما تقدمه منال التى تتوق لتصبح ام وتسعى لتجد سند لها واخواتها رغم اعتراض مها عن هذه البيعة .لكن تحتج منال " بعد عام لن استطيع ان احمل طفلا بين يدي ،وستغتصب الحياة اخر حق لي " أنها الأمومة التى تستدعي منال أن تضحي كي تحقق هذه الرغبة لأجل الطفل الذي تحلم بحمله !
العم محروس والذي المصادفة يشتق اسمه من مادة ؛ ح .ر .س في اللغة العربية يوافق على هذا العرض المغري فهو في الخمسين وتظل منال رغم مشارفتها الاربعين مغرية بقوامها وذلك الجزء من جلبابها الذي يلفت نظر السيد محروس فتسارع إلى تغطيته بشالها .
تعيش منال لحظات السعادة وهي تستعد لهذا الفرح الصفقة ، لقد فرحت فرح مراهقة لتسقط عن كاهلها سنوات من العنوسة .
لكن لا تستمر هذه اللحظات السعيدة ويصاب القاريء بالحزن والصدمة لعدم إكمال هذا الزواج رغم مافيه من صفقة عملية تنزع رومانسية الزواج .
يموت السيد محروس وتصاب العروس التى تستحق الفرحة الكبيرة بخيبة أمل " متكورة على حالها ،تمسك بصورة والديها وتبكي تشكو له خيباتها " أن ضمير الغائب المفرد يلفت شكواها لأبيها السند لها .
وفجاءة يأتي ابن السيد محروس الذي توفي ويأتي الابن ليطلب " حقي في هذا المنزل "
لا احب النهايات المفتوحة كما لم يحبها السيد ارسطو في تنظيره التراجيديا على المسرح ،لكن عزائي أن النهايات المفتوحة في التراجيديا قصور لأنها لا توصل المتلقي إلى عملية التطهير لكن ربما في الرواية والقصة فهي انفتاح على احتمالات قد يجدها القاريء فيكون لكل قاريء نهايته .
❞ ملخص رواية الحمار الذهبي تأتي بداية القصة على الشاب المحب للسحر والذي كان يربطه علاقات عديدة بالأصدقاء مثل توم جونز وحبه للسحر جعله تحول إلى حمار ذات شعر أصفر مما جعل اسم الرواية الحمار الذهبي وشملت الرواية جزء كبير من الأشخاص والقصص والرحلات والمجتمع وما هو منظور ذلك الحمار على جميع الأحداث التي تدور من حوله ثم تغيرت مجريات حياته وأصبح شديد الفضول وبعد تحوله إلى حمار تم تداوله بين العديد من الأشخاص وتم بيعه وسرقته عدة مرات مما جعله يصادف الكثير من المزارعين وسكان بعض المدن وكذلك الجنود واللصوص.
وهذه الأحداث جعلته ينجو من الموت المحتوم في عدة مواقف مما سببت عدم استطاعه حركته ومعاملته كحيوان أليف من جميع الأشخاص وهذا عكس العديد من المواقف التي واجهها على مدار اليوم، وهذا ما جعل محبيين روايات شكسبير محبيين أيضاً لرواية الحمار الذهبي وتستحق القراءة سواء الطبقة التي باللغة اليونانية أو الطبقات التي تحمل لغات أخرى حيث أظهرت أول نسخة مترجمة في عام 1566
بالإضافة إلى العديد من تفاصيل السحر التي بداخل الرواية مثل تعويذة أوبيرون على تيتانيا وأيضاً زيارة Psyche إلى معبد خاص بآلهه الزواج جونو وما حول ذلك من أحداث وعند خروجها من المعبد رأت العديد من الأثواب الرائعة والمنقوشة بالأحرف الذهبية والتي كانت معلقة فوق أغصانكما تعرض الرواية جزء آخر وهو تعرض شخص للتعذيب عن طريق ربطه بشجرة التين التي كانت قريبة من تلال النمل ولشدة تعذيبه تم تغطيته بالعسل حتى يلتهمه النمل وكانت هذه أحد أساليب التعذيب الرومانية في تيتوس أندرونيكوس، وبعد العديد من الأحداث الموجودة داخل الرواية لم يستطيع الشاب الرجوع إلى شكله البشري مجدداً ولكن أستطاعت فينوس أن تعيده وبعد ذلك دارت بينهم العديد من النقاشات حتى أنها صرحت له بأنها تحمل العديد من الأسماء مثل هيرا وجونو ومينيرفا وفينوس وديانا وسيريس وهيكات ولكن أسمها الحقيقي هو إيزيس
الشجر مما جعلها محبة إلى الأشجار.
وبعد انتشار هذه الرواية أعتقد الكثيرين أن أحداث هذه الرواية مأخوذة من جزء كبير من الواقع أو مأخوذة من أجزاء من روايات أخرى مثل fabliaux و märchen التي كانت تحكي عن الصراعات التي كانت تقوم بين الجيران والأفراد أو تأخذ العديد من القصص التي تدور حول الأسرة الواحدة مثل رواية The Decameron أو The Canterbury Tales بالإضاة أن هناك العديد من الروايات الأخرى التي شملت قصص الأسحار وزوجات الآباء الشريرة واللصوص مثلما وجدت في رواية الحمار الذهبي ولكن من الممكن أن تكون الروايات الأخرى تسرد الأحداث بطريقة موجزة مثل قصة قصة كيوبيد و سايكي التي كانت تضم الأحداث الخيالية مثل وجود مخلوقات او الحشرات الت لها دور داخل القصة مثل النمل مثل قصص بوكاتشيو وتشوسر.
ولكن بالرغم من إتهام البعض بأن رواية الحمار الذهبي تأخذ أجزاء من أحداث الروايات الأخرى إلا أن هناك العديد من الكتاب ومحبيين الروايات أشاروا بأن تشوسر هو من قام بإعادة سرد أحداث كانت تدور داخل رواية الحمار الذهبي وهناك بعض الأحداث التي كانت تعود إلى أبوليوس
: . ❝ ⏤لوكيوس أبوليوس
ملخص رواية الحمار الذهبي
تأتي بداية القصة على الشاب المحب للسحر والذي كان يربطه علاقات عديدة بالأصدقاء مثل توم جونز وحبه للسحر جعله تحول إلى حمار ذات شعر أصفر مما جعل اسم الرواية الحمار الذهبي وشملت الرواية جزء كبير من الأشخاص والقصص والرحلات والمجتمع وما هو منظور ذلك الحمار على جميع الأحداث التي تدور من حوله ثم تغيرت مجريات حياته وأصبح شديد الفضول وبعد تحوله إلى حمار تم تداوله بين العديد من الأشخاص وتم بيعه وسرقته عدة مرات مما جعله يصادف الكثير من المزارعين وسكان بعض المدن وكذلك الجنود واللصوص.
وهذه الأحداث جعلته ينجو من الموت المحتوم في عدة مواقف مما سببت عدم استطاعه حركته ومعاملته كحيوان أليف من جميع الأشخاص وهذا عكس العديد من المواقف التي واجهها على مدار اليوم، وهذا ما جعل محبيين روايات شكسبير محبيين أيضاً لرواية الحمار الذهبي وتستحق القراءة سواء الطبقة التي باللغة اليونانية أو الطبقات التي تحمل لغات أخرى حيث أظهرت أول نسخة مترجمة في عام 1566
بالإضافة إلى العديد من تفاصيل السحر التي بداخل الرواية مثل تعويذة أوبيرون على تيتانيا وأيضاً زيارة Psyche إلى معبد خاص بآلهه الزواج جونو وما حول ذلك من أحداث وعند خروجها من المعبد رأت العديد من الأثواب الرائعة والمنقوشة بالأحرف الذهبية والتي كانت معلقة فوق أغصانكما تعرض الرواية جزء آخر وهو تعرض شخص للتعذيب عن طريق ربطه بشجرة التين التي كانت قريبة من تلال النمل ولشدة تعذيبه تم تغطيته بالعسل حتى يلتهمه النمل وكانت هذه أحد أساليب التعذيب الرومانية في تيتوس أندرونيكوس، وبعد العديد من الأحداث الموجودة داخل الرواية لم يستطيع الشاب الرجوع إلى شكله البشري مجدداً ولكن أستطاعت فينوس أن تعيده وبعد ذلك دارت بينهم العديد من النقاشات حتى أنها صرحت له بأنها تحمل العديد من الأسماء مثل هيرا وجونو ومينيرفا وفينوس وديانا وسيريس وهيكات ولكن أسمها الحقيقي هو إيزيس
الشجر مما جعلها محبة إلى الأشجار.
وبعد انتشار هذه الرواية أعتقد الكثيرين أن أحداث هذه الرواية مأخوذة من جزء كبير من الواقع أو مأخوذة من أجزاء من روايات أخرى مثل fabliaux و märchen التي كانت تحكي عن الصراعات التي كانت تقوم بين الجيران والأفراد أو تأخذ العديد من القصص التي تدور حول الأسرة الواحدة مثل رواية The Decameron أو The Canterbury Tales بالإضاة أن هناك العديد من الروايات الأخرى التي شملت قصص الأسحار وزوجات الآباء الشريرة واللصوص مثلما وجدت في رواية الحمار الذهبي ولكن من الممكن أن تكون الروايات الأخرى تسرد الأحداث بطريقة موجزة مثل قصة قصة كيوبيد و سايكي التي كانت تضم الأحداث الخيالية مثل وجود مخلوقات او الحشرات الت لها دور داخل القصة مثل النمل مثل قصص بوكاتشيو وتشوسر.
ولكن بالرغم من إتهام البعض بأن رواية الحمار الذهبي تأخذ أجزاء من أحداث الروايات الأخرى إلا أن هناك العديد من الكتاب ومحبيين الروايات أشاروا بأن تشوسر هو من قام بإعادة سرد أحداث كانت تدور داخل رواية الحمار الذهبي وهناك بعض الأحداث التي كانت تعود إلى أبوليوس
❞ ملخص كتاب ❞كتاب ماهية الحروب الصليبية❝ يناقش الكتاب مشكلة المصطلح، وأيديولوجية الحركة الصليبية كما صاغتها البابوية ودعاتها من رجال الكنيسة الكاثوليكية فى غرب أوربا فى العصور الوسطى .ويعرض الكتاب الأسباب والدوافع التي حركت أبناء الغرب الأوربى للهجوم على المنطقة العربية. وبعيداَ عن السرد التاريخى يتناول الكتاب الحملات الصليبية.وينفرد هذا الكتاب بتحليل تأثير الحروب الصليبية على الحضارة العربية الإسلامية عامة، وأوضاع المنطقة العربية على نحو خاص. 1- بداية الحملات الصليبية ومعناها الاصطلاحي: بدأت الفكرة في السابع والعشرين من نوفمبر عام 1095م حين ألقى البابا أربان الثاني خطبة في حقل فسيح في أوفريني بكليرمون في جنوب فرنسا كخاتمة للمجمع الديني الذي عقده لمناقشة أحوال الكنيسة المسيحية المتردية.
كانت الفكرة التي تمخض عنها عقل البابا هي شن حملات تحت راية الصليب على المسلمين في فلسطين وعلى مدى الفترة من 1096 إلى 1291م توالت الحملات الصليبية وأقامت المستوطنات في كل من فلسطين والجزيرة وبلاد الشام.
يبدو مصطلح الحملة بعيدًا كل البعد عن معناه، فالصليب الذي هو رمز فداء وتضحية المسيح بدمه لأجل الرحمة والغفران لا يمكن أن يكون وسيلة لسفك الدم مرة أخرى بدون وجه حق.
الحق أن تلك الحملات لم تكن في بداياتها تدعى بالحملات الصليبية من الأساس؛ فذلك المصطلح لم يظهر سوى في القرن الثاني عشر الميلادي وكان يُطلق على الجنود والمحاربين في تلك الحملة لأنهم يخيطون الصلبان في زيهم الذي يحاربون به.
ولأن السبب الحملة في الأساس يبدو وكأنه دينيًا متمثلاً في استعادة الأرض المقدسة؛ فقد كان يطلق على تلك الحملات “رحلات الحج” وكان يطلق على المحاربين فيها لفظ “الحجاج” بل حتى العرب في البداية لم يكن قد تبلور عندهم بعد مصطلح الحملات الصليبية أو الصليبين فكانوا يسمونها “حملات الفرنج” أو “حركة الفرنج” على الرغم من أن بعض المؤرخين المسلمين كانوا يميزون حينها بين الألمان والإنجليز وغيرهم من شعوب أوروبا الغربية. ❝ ⏤قاسم عبده قاسم
ملخص كتاب ❞كتاب ماهية الحروب الصليبية❝
يناقش الكتاب مشكلة المصطلح، وأيديولوجية الحركة الصليبية كما صاغتها البابوية ودعاتها من رجال الكنيسة الكاثوليكية فى غرب أوربا فى العصور الوسطى .ويعرض الكتاب الأسباب والدوافع التي حركت أبناء الغرب الأوربى للهجوم على المنطقة العربية. وبعيداَ عن السرد التاريخى يتناول الكتاب الحملات الصليبية.وينفرد هذا الكتاب بتحليل تأثير الحروب الصليبية على الحضارة العربية الإسلامية عامة، وأوضاع المنطقة العربية على نحو خاص.
بدأت الفكرة في السابع والعشرين من نوفمبر عام 1095م حين ألقى البابا أربان الثاني خطبة في حقل فسيح في أوفريني بكليرمون في جنوب فرنسا كخاتمة للمجمع الديني الذي عقده لمناقشة أحوال الكنيسة المسيحية المتردية.
كانت الفكرة التي تمخض عنها عقل البابا هي شن حملات تحت راية الصليب على المسلمين في فلسطين وعلى مدى الفترة من 1096 إلى 1291م توالت الحملات الصليبية وأقامت المستوطنات في كل من فلسطين والجزيرة وبلاد الشام.
يبدو مصطلح الحملة بعيدًا كل البعد عن معناه، فالصليب الذي هو رمز فداء وتضحية المسيح بدمه لأجل الرحمة والغفران لا يمكن أن يكون وسيلة لسفك الدم مرة أخرى بدون وجه حق.
الحق أن تلك الحملات لم تكن في بداياتها تدعى بالحملات الصليبية من الأساس؛ فذلك المصطلح لم يظهر سوى في القرن الثاني عشر الميلادي وكان يُطلق على الجنود والمحاربين في تلك الحملة لأنهم يخيطون الصلبان في زيهم الذي يحاربون به.
ولأن السبب الحملة في الأساس يبدو وكأنه دينيًا متمثلاً في استعادة الأرض المقدسة؛ فقد كان يطلق على تلك الحملات “رحلات الحج” وكان يطلق على المحاربين فيها لفظ “الحجاج” بل ....... [المزيد]
كانت أهم تلك الحجج والتبريرات التي تُثيرها تلك الحملات هي الرغبة في العودة إلى الأرض المقدسة التي كان بها المسيح وعاش بها، والبحر الذي تعمد فيه، وتلك الأماكن التي شهدت أكثر الأحداث أهمية في تاريخ المسيحية لاسيما مع مشقة السفر والترحال لأجل أغراض الحج فقط، أصبح حينها الرغبة في الاستقرار حول تلك الأراضي أكثر إلحاحًا وأهمية.
حينما تعتقد أن النهاية اقتربت، تصبح فجأة وبعد أن كنت لامباليًا أكثر حرصًا على دينك وتدينك؛ انتشرت في تلك الفترة (ما قبل الحملات الصليبية) أفكار كثيرة عن نهاية العالم بعد الألف الأولى من صلب المسيح وأكثر ما ساعد على تأجيج تلك الفكرة الغريبة هو حدوث ظواهر وخوارق لم تكن مفسرة حينها لكنها في حد ذاتها أكثر غرابة من تلك الفكرة ذاتها.
فقد اعتبروا مثلاً ثورة بركان فيزوف في إيطاليا وتلك المجاعة التي حدثت في إحدى الأقاليم لمدة خمس سنوات ولم ينج منها أحد، غضب وتحذيرات من الرب باقتراب يوم القيامة ونهاية العالم واختلطت مع تلك الظواهر التي تبدو حقيقية ويمكن تقبلها - على الرغم من غرابة تفسيراتها - ظواهر أخرى خرافية ومختلفة.
بدأ البعض ....... [المزيد]
3- تحوّل الحج إلى حرب والحجاج إلى محاربين
4- حمل السلاح
5- تبرير الحرب على أساس ديني
6- الدوافع الأقتصادية وراء تلك الحملات الصليبية
7- الفرسان والحرب للعيش ولأسباب تجارية لا للدين
8- شن الهجوم والحملات المتتالية
9- توالي الأبطال
10- زعماء وأبطال جدد
❞ ملخص كتاب دليل العظمة بدايةً يوضح روبين شارما أنه ليس معلمًا كما يظنه الكثير، وأنه مجرد شخص تعلّم بعض الأفكار والسُبل التي يساعد بها نفسه ليعيش حياةً طيبةً، وأنه فقط يرغب في مساعدة كل من حوله بتعليمهم تلك القيم والأساليب، ويوضح ذلك أيضًا ليثبت أنه شخص عادي لديه العديد من العيوب والمميزات، والكثير من الأوقات العصيبة في حياته، وقد يرتكب الأخطاء من حينٍ لآخر.
ويوضح ذلك ليثبت للجميع أنهم قادرون على أن يفعلوا مثلما فعل وأنه شيء هيّن، ولكنه فقط يحتاج الوقت الكافي من التفكير في المبادئ التي يعلمها للغير، وإن استوقفته كلمة معلم في مرةٍ من المرات ليعلِّمه أحدهم معناها، فتبين أنها باللغة الهندية القديمة تعني مبدد الظلام وقد راقت له، وأيضًا يقول روبين أن لديه الكثير من الأشياء التي لم يتعلمها بعد العمل مسألة علاقات: يحكي روبين شارما في كتاب دليل العظمة أنه كان يكتب أثناء عودته من جولةٍ دامت لمدة عشرين يومًا بعد قيامه ببعض المهام، ومنها أنه التقى بمن تولوا توزيع سلسة الراهب الذي باع سيارته الفيراري من الناشرين، وإلقاء المحاضرات وإلقاء نظرة على معارض الكتب، وبعدها قام بالذهاب إلى اسطنبول ثم منها إلى ألمانيا، وقد قابل خلال تلك الفترة البعض ممن يسعون إلى تغيير ذواتهم، وإعادة تشكيل ملامح حياتهم لتصير حياةً مثاليةً.
وقد تعلم من هذه الرحلة أن العمل مسألة علاقات ليس إلا، فقد تناول القهوة مع من تولوا توزيع سلسة الراهب الذي باع سيارته الفيراري، وتضاحك مع من وقع لهم كتابه، وتناول الطعام مع من يقدم لهم أفكارًا تعينهم على تطوير قيادتهم، وقد رأى في رحلته تعامله مع الكثير أن الجميع يثقون فيمن يشعرون أنه يود مصلحتهم، ويحبون من يشعرون أنه شخص ذا خلق. ❝ ⏤روبين شارما
ملخص كتاب دليل العظمة
بدايةً يوضح روبين شارما أنه ليس معلمًا كما يظنه الكثير، وأنه مجرد شخص تعلّم بعض الأفكار والسُبل التي يساعد بها نفسه ليعيش حياةً طيبةً، وأنه فقط يرغب في مساعدة كل من حوله بتعليمهم تلك القيم والأساليب، ويوضح ذلك أيضًا ليثبت أنه شخص عادي لديه العديد من العيوب والمميزات، والكثير من الأوقات العصيبة في حياته، وقد يرتكب الأخطاء من حينٍ لآخر.
ويوضح ذلك ليثبت للجميع أنهم قادرون على أن يفعلوا مثلما فعل وأنه شيء هيّن، ولكنه فقط يحتاج الوقت الكافي من التفكير في المبادئ التي يعلمها للغير، وإن استوقفته كلمة معلم في مرةٍ من المرات ليعلِّمه أحدهم معناها، فتبين أنها باللغة الهندية القديمة تعني مبدد الظلام وقد راقت له، وأيضًا يقول روبين أن لديه الكثير من الأشياء التي لم يتعلمها بعد
يحكي روبين شارما في كتاب دليل العظمة أنه كان يكتب أثناء عودته من جولةٍ دامت لمدة عشرين يومًا بعد قيامه ببعض المهام، ومنها أنه التقى بمن تولوا توزيع سلسة الراهب الذي باع سيارته الفيراري من الناشرين، وإلقاء المحاضرات وإلقاء نظرة على معارض الكتب، وبعدها قام بالذهاب إلى اسطنبول ثم منها إلى ألمانيا، وقد قابل خلال تلك الفترة البعض ممن يسعون إلى تغيير ذواتهم، وإعادة تشكيل ملامح حياتهم لتصير حياةً مثاليةً.
وقد تعلم من هذه الرحلة أن العمل مسألة علاقات ليس إلا، فقد تناول القهوة مع من تولوا توزيع سلسة الراهب الذي باع سيارته الفيراري، وتضاحك مع من وقع لهم كتابه، وتناول الطعام مع من يقدم لهم أفكارًا تعينهم على تطوير قيادتهم، وقد رأى في رحلته تعامله مع الكثير أن الجميع يثقون فيمن يشعرون أنه يود مصلحتهم، ويحبون من يشعرون أنه شخص ذا خلق.
ذكر الكاتب روبين شارما مقولة لأحد الفلاسفة يقول في مضمونها أن حدود العالم تقتصر في نظر الناس عند حدود رؤيتهم، وأن من لا يفكر بهذا المنطق هو من القلة العاقلة في هذا الكون، لذا فيجب على الإنسان أن يغير نظرته للأشياء من حوله ليجد أن ما كان يظن أنه حقيقة بات سرابًا، فكثيرًا ما ينظر الناس لما حولهم من نوافذٍ يغمرها الخوف وتساورها الشكوك.
يرى الكثير أن بعض الأشياء مستحيلة فيحجمون عنها ولا يحاولون أبدًا أو يفكرون في إمكانية تحقيقها، فهذه الأشياء مستحيلاتٌ خدّاعة دائمًا طالما لم نجرب بأنفسنا، وقد ذكر الكاتب مثالًا على ذلك ما حققه العدّاء روجر بانستر، وهو أنه قد قطع مسافة ميل في أقل من أربع دقائق، وهذا ما دفع الكثير من العدّائين من بعده أن يقوموا بالشيء ذاته في الأسابيع التالية له، لذا فإن فكرة الاستحالة هي الحائل الوحيد بين الفرد والعظمة.
كان رئيس شركة ساتيام كمبيوتر سيرفيسز شخصًا مذهلًا في نظر روبين شارما، فقد قام ذات مرة بإخبار كبار مديري شركته أنهم ليسوا مجرد مديرين بل هم رؤساء تنفيذيون، مما دفعهم إلى تحمل المسؤولية الكاملة عن ما يسمونه شركاتهم الصغيرة، فصاروا يتصرفون كما لو أنهم أصحاب شركاتٍ فعلً، وبدلًا من كونهم جزءً من المشاكل صاروا الحل.
يرى روبين شارما أن كل شخص يجب أن يتحمل مسؤولية مجاله الوظيفي، فهذا يدفعه إلى أن يبذل قصارى جهده في التحسين من مستوى عمله، ويجعل منه صاحب مؤسسةٍ صغيرةٍ وما الشركة الكبرى إلى مجرد مستثمر.
يحكي روبين شارما أنه عندما يُكلف بتدريب وتأهيل القادة يُطلب منه أن يساعد الموظفين على أن يتفهموا حقيقة القيادة، فلا تقتصر القيادة على المنصب ولا شكل المكتب أو بمقدار ما يجنيه الفرد من مال، أو حتى ما يرتديه الموظف، فالقيادة هي فكرٌ عام، وتتحتم على الجميع مهما كان منصبه الذي يشغله، فالقيادة هي تحمل المسؤولية التامة.
ففي ذات مرةٍ من المرات العديدة التي يسافر فيها روبين انكسر مقبض حقيبته وسرعان ما ذهب إلى المحل حيث اشترى الحقيبة فقاموا بتصليحه في ثوانٍ، ولكن المقبض قد انكسر ثانيةً لذا ذهب مرةً أخرى إلى نفس المكان وكان من المتوقع أن يتم التعامل معه بطريقة فظة، ولكن ما وجده كان معاكسًا لتوقعه فقد تعاملوا معه بطريقة حسنةٍ لأنهم يتحملون مسؤولية أخطائهم، ويعلمون جيدًا أنهم إن لم يعاملوا الناس بأفضل صورة سيخسرون عملهم للأبد.
أحداث الرواية: تبدأ أحداث الرواية عند أسيل، عندما قبلت خالد و أعطته الكثير من وحدات ذكائها، سافرت إلى بيجانا حيث أنها مسقط رأس أسيل. أما في أرض زيكولا علم صاحب المنزل بالنفق الذي يوجد فيه، اشتكى عند الحاكم علي خالد و أصحابه لأن خادمه أخبره بكل شيء؛ أصدر الحاكم عقابا على خالد و أسيل لأن جميع أهالي زيكولا يعرفوهم، أما بشأن عمر و إياد ظلا مختبآن لكي لا يطبق عليهم الحكم، و بنت المنطقة الشمالية أيضا كانت معنية بالحكم لأن هلال أفشى عليها. في بيجانا دخلت أسيل للسجن، لأن البلدتين أصبحا يتعاونان فيما بينهم.
في السجن عرفت أن بيجانا تقوم بتصدير كل سنة ألف فقير لأماريتا من أجل تسديد ديونها؛ كانت تبحث أسيل عن فكرة تمكنها من الخروج من ذلك السجن و الذهاب إلى سرداب فوريك؛ اختلطت مع السجناء الذين سيتم بعثهم إلى أماريتا دون معرفة الجنود بذلك. قيدت يد أسيل مع فتاة تدعى قمر، استطاعت قمر التعرف على أسيل؛ في الطريق سردت لها حكايتها مع خالد و أغلى قبلة و أرض زيكولا. في طريقهم إلى أماريتا مروا عبر بحر مينجا، في ذلك البحر كانت هناك متاهة تدعى هضبة ريكاتا. هذه الهضاب يتغير مسارها في الليل و لا يمكن أحد عبورها إلا إذا كان بحارا ممتاز.
في السجن عرفت أن بيجانا تقوم بتصدير كل سنة ألف فقير لأماريتا من أجل تسديد ديونها؛ كانت تبحث أسيل عن فكرة تمكنها من الخروج من ذلك السجن و الذهاب إلى سرداب فوريك؛ اختلطت مع السجناء الذين سيتم بعثهم إلى أماريتا دون معرفة الجنود بذلك. قيدت يد أسيل مع فتاة تدعى قمر، استطاعت قمر التعرف على أسيل؛ في الطريق سردت لها حكايتها مع خالد و أغلى قبلة و أرض زيكولا. في طريقهم إلى أماريتا مروا عبر بحر مينجا، في ذلك البحر كانت هناك متاهة تدعى هضبة ريكاتا. هذه الهضاب يتغير مسارها في الليل و لا يمكن أحد عبورها إلا إذا كان بحارا ممتاز.
في إحدى الأيام عادت للمنزل و وجدت سيمور مطروحا أرضا و يقول ليتني لم أبحر تلك الليلة، فاتصلت بالطبيب؛ ظلت أسيل جالسة أمامه و لم تذهب للعمل، عندما فاق سيمور سألته عن معنى ذلك الكلام الذي كان يتفوه به عندما كان مطروحا أرضا، لم يريد إجابتها في البداية، لكن بعدها أخبرها بقصته، وقتها علمت أسيل أن سيمور من يستطيع الإبحار بها في هضبة ريكاتا، و علمت أن القدر هو من وضعه في طريقها. خطط سيمور و أسيل للوقت الذي سيبحرون فيه.
ذهب سيمور و أسيل في سفينة أحد أصدقاءه البحارين و ذهب معهم ابنه. في البحر بعدما قطعوا طريق طويل، توفي سيمور فأشعلت نيران لكي يأتي عندهم الجنود و إنقادهم؛ ألقوا بسيمور لأنه يعتبر خائن في البحر و اعتقلوا أسيل، وفي محاكمتهم قالت أن الشاب لم يكن يعلم شيئا عن هروبها فأطلق الملك تميم سراحه، أما أسيل فصارت تتجادل معه عن نظامهم؛ لم يسجنها الملك تميم و تركها في القصر، أعجب بشخصيتها و جرأتها.
في أحد الأيام وقع شيء غريب مع أسيل؛ دخلت في غيبوبة فجأة، تميم أحضر لها جميع الأطباء من مختلف الأنحاء؛ إلى أن جاء أحد الأطباء، بدأ معه تميم أطراف الحديث و أخبره أنها كانت طبيبة في زيكولا؛ عندئذ أخبره الطبيب عن قانون زيكولا الجديد؛ كل أهالي زيكولا يستطيعون إرجاع وحدات ذكائهم من الخائنين، عمر و بنت المنطقة الشمالية و إياد لا يعرفهم أحد لذلك لم يظهروا، خالد لا ينفع معه هذا العقاب لأنه في مصر، المنتظرة الوحيدة هي أسيل، الكل يعرفها و الكل أعطاها وحدات مقابل العلاج. بعد ما عرف تميم هذا الخبر قرر إعلان الحرب على زيكولا، بالتالي سوف تفتح أبواب زيكولا و يستطيع الدخول إليها و التفاوض معهم. ذهب تميم و أسيل و قمر.
الأمور لم تمشي معهم كما كان مخطط لها تميم، أخذ معه ذهب كثير للتبادل به مع التجار في زيكولا من أجل وحدات الذكاء؛ باع النصف مقابل وحدات قليلة لم تكفي لإخراج أسيل من غيبوبتها، و النصف الآخر سرقته قمر و هربت؛ سرق منها هي الأخرى الذهب، التقى بها إياد صدفة عندما حاول السارقان الإعتداء عليها، سردت له كل شيء؛ عندما علم أن أسيل في زيكولا أصر عليها أخذه عندها. اجتمع أسيل و عمر و بنت المنطقة الشمالية في المنزل الذي اسأجره تميم.
اقترح عليهم تميم عودة خالد إلى زيكولا من أجل إرجاع الوحدات لأسيل؛ ذهبت بنت المنطقة الشمالية إلى مصر عن طريق السرداب، أخبرت خالد بكل ما وقع في زيكولا، ذهب معه هو و منى إلى زيكولا و أعاد الوحدات إلى أسيل.
فاقت أسيل من الغيبوبة لكن المغامرات لم تنتهي بعد، في إحدى الليالي خرج خالد و تميم من زيكولا، وفي طريقهم وجدوا ممر كالثعبان سلكوا منه و في آخر ذاك المرر كان هناك حارسان من زيكولا. وقتها لم يعرفوا لماذا حراس زيكولا هناك و عادوا إلى المدينة. جاءت عندهم امرأة تتحدث بلغة غريبة، تميم هو من استطاع فهم كلامها؛ المرأة كانت تقول أن زيكولا كل سنة تأخذ أناسا فقراء من مدينتها، و هي جاءت لرؤية أبنائها؛ عمر و إياد لم يصدقوا كلامها لأنهم لم يلتقوا بأحد من قبل يتحدث نفس اللغة.
خالد و تميم شكوا في الموضوع و قرروا البحث فيه. قرر حاكم زيكولا اجماع أهل زيكولا في وسط المدينة، تميم و أسيل و خالد و منى و إياد و عمر و بنت المنطقة الشمالية و قمر أيضا كانوا موجودين. حاول تميم الاعتداء على الحاكم؛ أخذ خالد جواد المستشار و خرج بعيدا عن زيكولا متجها مباشرة إلى طريق الثعبان. سلكه ثم ذهب إلى مكان الحراس؛ و جد هناك سجن مليء بأناس نحيفة و شاحبة كثيرا، سأل أحد الأطباء الذين كانوا هناك، قال له أنهم فقراء من مدينة أخرى يسجنونهم من أجل أخذ وحدات ذكائهم.
في زيكولا عندما كان الحاكم على وشك قتل تميم، دخل خالد مع الفقراء و أخبر أهل زيكولا بالخطط التي يخططها حاكمهم دون علمهم. تغير الكثير من قرارات زيكولا، من بينهم عقاب أسيل و خالد و عمر و إياد و بنت المنطقة الشرقية.
تبدأ أحداث الرواية عند أسيل، عندما قبلت خالد و أعطته الكثير من وحدات ذكائها، سافرت إلى بيجانا حيث أنها مسقط رأس أسيل. أما في أرض زيكولا علم صاحب المنزل بالنفق الذي يوجد فيه، اشتكى عند الحاكم علي خالد و أصحابه لأن خادمه أخبره بكل شيء؛ أصدر الحاكم عقابا على خالد و أسيل لأن جميع أهالي زيكولا يعرفوهم، أما بشأن عمر و إياد ظلا مختبآن لكي لا يطبق عليهم الحكم، و بنت المنطقة الشمالية أيضا كانت معنية بالحكم لأن هلال أفشى عليها. في بيجانا دخلت أسيل للسجن، لأن البلدتين أصبحا يتعاونان فيما بينهم.
في السجن عرفت أن بيجانا تقوم بتصدير كل سنة ألف فقير لأماريتا من أجل تسديد ديونها؛ كانت تبحث أسيل عن فكرة تمكنها من الخروج من ذلك السجن و الذهاب إلى سرداب فوريك؛ اختلطت مع السجناء الذين سيتم بعثهم إلى أماريتا دون معرفة الجنود بذلك. قيدت يد أسيل مع فتاة تدعى قمر، استطاعت قمر التعرف على أسيل؛ في الطريق سردت لها حكايتها مع خالد و أغلى قبلة و أرض زيكولا. في طريقهم إلى أماريتا مروا عبر بحر مينجا، في ذلك البحر كانت هناك متاهة تدعى هضبة ريكاتا. هذه الهضاب يتغير مسارها في الليل ....... [المزيد]
ملخص رواية يوتوبيا لاحمد خالد توفيق: يوتوبيا مدينة مُتخيلة من قِبل الكاتب، تقع في الساحل الشمالي من مصر، عَزَل الأغنياء نفسهم فيها، وتوفرت لهم جميع أسباب الرفاهية، لدرجة وصلت حدّ التفسخ والإنحلال، في هذا المجتمع لم يعد هناك وجود للطبقة المتوسطة، بل انقسم المجتمع المصري إلى سكان يوتوبيا الأغنياء والطبقة الثانية هم الفقراء المُعدمين الذين يعيشون خارج حدود يوتوبيا، الغريب بالأمر، بالرغم من الإختلاف الحادّ في مستوى المعيشة بين سكان يوتوبيا والفقراء، إلا أنهم وصلوا لنفس السلوكيات من حيث القتل، العنف، تعاطي المخدرات والإغتصاب.
بحيث تجعلك تفكر، ما هو التأثير الحقيقي للمال على القيم الأخلاقية؟
تبدأ الرواية في أوائل القرن الحادي والعشرين حيث أصبح أكثر من 35 مليون مصري تحت خط الفقر وارتفعت نسبة البطالة بصورة مرعبة وزادت معدلات الجريمة والعنف، وزادت الفروق الطبقية حتى تلاشت الطبقة الوسطى تمامًا، وأي مجتمع بلا طبقة وسطى هو مجتمع مؤهل للانفجار فتحول المجتمع المصري إلى قطبين وشعبين، طبقة ثرية أدركت أنه لا حياة لها ما لم تنعزل بالكامل وطبقة فقيرة محظور عليها دخول يوتوبيا الأغنياء. عزل الأثرياء أنفسهم في مدينة ذات أسوار عالية وأبواب محصنة وحراسة دائمة من جنود المارينز المتقاعدين، تختلف الحياة داخل يوتوبيا كثيرًا عن خارجها، كل جزء فيها مخطط له بدقة وعناية حتى أماكن العبادة المساجد والكنائس والمعابد اليهودية التي لم يعد يستخدمها إلا الكبار أما جيل الشباب فلا يعترف بهذه الأمور، وهناك مناطق القصور التي يمتلكها كبار الشخصيات في يوتوبيا ومن ضمنها قصر مراد بك ملك الدواء، ثم المطار الداخلي الذي يعد فرصتهم الذهبية للهرب إذا حدث هجوم غير متوقع من طبقة الفقراء خارج الأسوار أو كما يسمونهم ” الأغيار”، كانت الحياة مرفهة في يوتوبيا لدرجة تبعث على الملل كل ما تطلبه تجده لا يوجد شيء ناقص ولا شيء ممنوع فلجأ الشباب لتعاطي العقاقير المخدرة طوال الوقت لتبديد هذا الملل وأحيانًا كانوا يتصرفون تصرفات غريبة مثل جلسات تحضير الأرواح أو الذهاب في رحلات الصيد.
رحلات الصيد في يوتوبيا كانت مختلفة، لم يكن هؤلاء الشباب يصطادون السمك مثلًا ولكن كانت فريستهم الأغيار!، فيخرج الواحد منهم من أسوار المدينة قاصدًا مكان معيشتهم ثم يقوم باصطياد واحد منهم ويرجع به إلى يوتوبيا بالطائرة ليسلي وقته ثم يقتله ويأخذ منه تذكارًا والذي يكون عبارة عن جزء منه يده أو قدمه ويقوم بتحنيطها والاحتفاظ بها، فعندما تخترق آخر حدود التعقل يمتدد التعقل ليضم لنفسه حدودًا أخرى يسيطر عليها بالرتابة والمال
. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق
يوتوبيا مدينة مُتخيلة من قِبل الكاتب، تقع في الساحل الشمالي من مصر، عَزَل الأغنياء نفسهم فيها، وتوفرت لهم جميع أسباب الرفاهية، لدرجة وصلت حدّ التفسخ والإنحلال، في هذا المجتمع لم يعد هناك وجود للطبقة المتوسطة، بل انقسم المجتمع المصري إلى سكان يوتوبيا الأغنياء والطبقة الثانية هم الفقراء المُعدمين الذين يعيشون خارج حدود يوتوبيا، الغريب بالأمر، بالرغم من الإختلاف الحادّ في مستوى المعيشة بين سكان يوتوبيا والفقراء، إلا أنهم وصلوا لنفس السلوكيات من حيث القتل، العنف، تعاطي المخدرات والإغتصاب.
بحيث تجعلك تفكر، ما هو التأثير الحقيقي للمال على القيم الأخلاقية؟
تبدأ الرواية في أوائل القرن الحادي والعشرين حيث أصبح أكثر من 35 مليون مصري تحت خط الفقر وارتفعت نسبة البطالة بصورة مرعبة وزادت معدلات الجريمة والعنف، وزادت الفروق الطبقية حتى تلاشت الطبقة الوسطى تمامًا، وأي مجتمع بلا طبقة وسطى هو مجتمع مؤهل للانفجار فتحول المجتمع المصري إلى قطبين وشعبين، طبقة ثرية أدركت أنه لا حياة لها ما لم تنعزل بالكامل وطبقة فقيرة محظور عليها دخول يوتوبيا الأغنياء. عزل ....... [المزيد]
❞ حوار صحفي لجريدة قافية للثقافة والفنون مع الكاتب محمد حسن عبد الجابر
:
جريدة قافية للثقافه والفنون
لقاء صحفي مع أ/ محمد حسن عبد الجابر
أغسطس 21, 2023
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أتقدم أنا المحررة الصحفية/ وسام محمد من جريدة قافية بعمل حوار صحفي مع المُبدع/
نتشرف باسمك.
محمد حسن عبد الجابر
سنك: 38
محافظتك: الإسكندرية
صف ذاتك بنبذة قصيرة.
كاتب وروائي وحاصل على بكالوريوس تربية شعبة الرياضيات..
ما هي موهبتك؟
الكتابة... مقالات وقصص قصيرة وروايات
من كان السبب في اكتشاف تلك الموهبة؟
موضوع تعبير في حصة عربي عندما كنت في الصف الأول الإعدادي نال إعجاب مدرس اللغة العربية كثيرا... مما حفزني لأن أكرر التجربة وأسعى لتطويرها... وبفضل الله نجحت في ذلك...
حكمة اتخذتها نهجًا لك في حياتك؟
أعتزل ما يؤذيك وأعمل ما يرضيك... شرط أن يرضى الله أولا
ما الذي تطمح في الوصول إليه خارج وداخل الوسط الأدبي؟
طموحاتي بلا سقف لصعوبتها ولكن ليس لاستحالتها بعون الله... أسعى لأن تنال مؤلفاتي إعجاب من يقرؤها وأن تصل للعالمية ويتم ترجمتها لمختلف لغات العالم وأن يتم تحويلها لأعمال فنية
من هو قدوتك من داخل الوسط الأدبي وخارجه؟
تأثرت بالعديد من الأدباء سواء المصريون أو الأدباء الغربيون... لكن يبقى د/ أحمد خالد توفيق أقربهم إلى قلبي
هل قابلتك عقبات أثناء سعيك؟ وكيف قُمت بتخطيها؟
واجهتني عقبات لا حصر لها، لكنها كانت تنمى عزيمتي وإصراري على النجاح عند تخطى الواحدة تلو الأخرى...
تخطيت هذه العقبات وما زلت أتخطى غيرها بالثقة في الله وقد حدث ويحدث...
ما هي إنجازاتك التي قُمت بتحقيقها؟
تم نشر بعض من مقالاتي في عدد من المجلات كمجلة الشباب ومجلة حريتي، وفي عدد من الصحف كجريدة المصري اليوم والدستور واليوم السابع وصحف أخرى، ونشرت عددا من القصص القصيرة في مجلات ومواقع إلكترونية، حصلت على المركز الثاني في مسابقة أدبية كان التصويت عليها على مستوى الوطن العربي برعاية مؤسسة الأهرام الصحفية...
صدرت لي رواية بعنوان (أخطبوط بسبع أيادي)
ورواية بعنوان (إيجيكوين)...
شاركنا شيئًا من موهبتك.
- اقتباس من رواية أخطبوط بسبع أيادي
سيعود طارق من غيبوبته المؤقتة، لكنه سيستغرق بعض الوقت ليستوعب ما هو فيه، وسيحتاج الكثير من الوقت ليصدق ما حدث معه...
أنهت فريدة ما عزمت عليه بنجاح دون الاكتراث للتجمهر الضخم الذي تكون حول الشجرة الراسخة، لملمت معداتها هي وماسة وتوجهت في هدوء داخل المحل وكأنها كانت تعزف مقطوعة موسيقية أو كانت ترقص سلو مع صديقتها... دخلت تاركة طارقا مقيدا على الشجرة يلقى
مصيره دون الاهتمام بما يصير له بعد ذلك...
- اقتباس من رواية إيجيكوين
أعلن محمود أنه بكل شفافية وشجاعة أول فاشل في التاريخ يعترف أنه فاشل... ليس ذلك فحسب... أعلن محمود أنه قد وصل لآخر ليفل في جيم الفشل ولن يصل إليه أحد مثله ومن يرى نفسه فاشل بائس فلينضم لدولتنا!!
ما فعله محمود هي خطوات ما قبل الانتحار لمن يقدم عليه، فيجلد المنتحر نفسه ذاتيا داخليا فيرتفع إفراز الأدرينالين في جسمه فينهى حياته...
ما فعله محمود أنه قام بجلد ذاته لكن جهرا...
لقد أنتحر محمود ألكترونيا!!
نصيحة تُريد تقدميها لشخصٍ مبتدئ؟
لكل إنسان موهبة يتميز بها..قم بتحديد موهبتك أولا وبعد أن تكتشف نفسك نمى هذه الموهبة وتمسك بها.. ولا تيأس
نتشرف برأيك في جريدة قافية ومُلهم.
جريدة أدبية هادفة تدعم الثقافة..وفقكم الله لمزيد من النجاح
أيوجد سؤال تود إضافته؟
شكرا فقد كانت الأسئلة كافية
وإلى هنا وانتهى لقائنا كان معكم الصحفية: وسام محمد، ولنا لقاءٍ آخر بإذن الله عندما تقوم بتحقيق جميع أحلامك، ونتمنى لك دوام التوفيق والنجاح.
إن شاء الله وفي انتظار هذا اللقاء يوما
. ❝ ⏤محمد حسن عبد الجابر
حوار صحفي لجريدة قافية للثقافة والفنون مع الكاتب محمد حسن عبد الجابر
جريدة قافية للثقافه والفنون
لقاء صحفي مع أ/ محمد حسن عبد الجابر
أغسطس 21, 2023
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أتقدم أنا المحررة الصحفية/ وسام محمد من جريدة قافية بعمل حوار صحفي مع المُبدع/
نتشرف باسمك.
محمد حسن عبد الجابر
سنك: 38
محافظتك: الإسكندرية
صف ذاتك بنبذة قصيرة.
كاتب وروائي وحاصل على بكالوريوس تربية شعبة الرياضيات..
ما هي موهبتك؟
الكتابة... مقالات وقصص قصيرة وروايات
من كان السبب في اكتشاف تلك الموهبة؟
موضوع تعبير في حصة عربي عندما كنت في الصف الأول الإعدادي نال إعجاب مدرس اللغة العربية كثيرا... مما حفزني لأن أكرر التجربة وأسعى لتطويرها... وبفضل الله نجحت في ذلك...
حكمة اتخذتها نهجًا لك في حياتك؟
أعتزل ما يؤذيك وأعمل ما يرضيك... شرط أن يرضى الله أولا
ما الذي تطمح في الوصول إليه خارج وداخل الوسط الأدبي؟
طموحاتي بلا سقف لصعوبتها ولكن ليس لاستحالتها بعون الله... أسعى لأن تنال مؤلفاتي إعجاب من يقرؤها وأن تصل للعالمية ويتم ترجمتها لمختلف لغات العالم وأن يتم تحويلها لأعمال فنية
من هو قدوتك من داخل الوسط الأدبي وخارجه؟
تأثرت بالعديد من ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ مآلات الخطاب المدني❝ بعد أحداث سبتمبر 2001م، بدأت نغمة الخطاب التّجديدي تتغير، ولم يُعلَن سقوط بغداد مطلع العام 2003م إلا وقد سقطتْ كثير من رايات الانتماء وانسحبتْ كثيرٌ من تلك الأصوات التجديدية من الداخل الإسلامي إلى معسكر مختلف تمامًا، إننا يجب أن نعترف وبكل وضوح أنه قد تطور الأمر بكثير من أقلام الخطاب المدني إلى مآلات مؤلمة، كثير من تلك الطاقات الشبابية المفعمة التي بدأت مشوارها بِلُغة دعوية دافئة أصبحت اليوم تتبنَّى مواقف علمانية صريحة، وتمارس التّحيِيد العملي لدور النص في الحياة العامة، وانهمكتْ في مناهضة الفتاوى الدينية والتشغيب عليها، واستبدلت هذه الشريحة بمرجعية "الدليل" مرجعية "الرخصة" أينما وجدت، بغض النظر هل تحقّق المراد الإلهي أم لا؟ وتحولت من كونها مهمومة بتنمية الخطاب الإسلامي إلى الوشاية السياسية ضده، والتعليق خلف كل حدث أمني بِلُغة تحريضية ضد كل ما هو "إسلامي"، وغَدَتْ مُولَعة بالربط الجائر بين أحداث العنف والمؤسسات الدعوية، وبالغتْ في الاستخفاف بكل منجَز تراثي، بل ووصل بعضهم إلى اعتياد اللمز في مَرْوِيَّات السنة النبوية، وخصوصًا مصادرها ذات الوزن التاريخي واعتبارها مصدر التشوُّش الاجتماعي المعاصر. 1- لماذا حدث هذا الانقلاب في الخطاب المدني: آلَ الخطاب المدني إلى حالة من الانقلاب المعياري، شهد خلالها إعادة تقييم جذرية وشاملة لعناصر رؤيتنا الفكرية، ومعها أصبح هرم الأولويات مقلوبًا، فتمّ تَنْحِية التّراث من كابينة القيادة ليُوضَع في قفص الاتّهام، وارتفع الغرب ليحلّ محلّه في القيادة.
في محاولة للتفسير، ننطلق من ملاحظة لابن تيمية عن أهمية معرفة أصول الأشياء ومبادئها؛ وذلك لأن كل خطاب فكري ينطلق من فروض أساسيّة أو مُسَلَّمات ضِمنيّة، قال البعض أن السبب هو الانبهار بالغرب، وهو في تقديري نتيجة، وأَرْجَعَ البعض السبب لظاهرة العَقْلانيّة، ولا أتّفق مع هذا فالشَّواهِد تُبيّن أن الخطاب تارة مع العقل وتارة ضدّه، وتارة مع الذوق الشخصي وتارة مع المألوف، وقال فريق آخر أن هذه الظاهرة هي امتداد تارخي للمعتزلة، والحقيقة أن هذا أبْعَد ما يكون عن الصواب، فالمعتزلة في أصلهم مدرسة دينية متزمِّتة، أخرجت الفُسَّاق من الإسلام، وهي أشرف بكثير من أصحاب الخطاب (الفرانكفوني )، والذين يُحاولون الوصول إلى تناقضات داخلية في التّراث الإسلامي بهدف تَحْيِيد الوحي بالجملة عن الحياة العامة.
في تقديري الشخصي أن نواة هذا الانقلاب والتحوُّل هو المغالاة في قيمة المدَنِيَّة والحضارة بمعناها المادّي، حيث أصبحت المدَنِيَّة والحضارة هدف وغاية (بل غاية الغايات ) بدلًا من كَوْنها وسيلة، ومع تعارض الوحي والتّراث مع هذا، وتَمَاهِي الغرب معه صار الخطاب (الفرانكفوني ) يُمجِّد كل ماهو غربي، و يقبله بالجُملة، ويرفض كل ما هو تُراثي. ❝ ⏤إبراهيم السكران
ملخص كتاب ❞ مآلات الخطاب المدني❝
بعد أحداث سبتمبر 2001م، بدأت نغمة الخطاب التّجديدي تتغير، ولم يُعلَن سقوط بغداد مطلع العام 2003م إلا وقد سقطتْ كثير من رايات الانتماء وانسحبتْ كثيرٌ من تلك الأصوات التجديدية من الداخل الإسلامي إلى معسكر مختلف تمامًا، إننا يجب أن نعترف وبكل وضوح أنه قد تطور الأمر بكثير من أقلام الخطاب المدني إلى مآلات مؤلمة، كثير من تلك الطاقات الشبابية المفعمة التي بدأت مشوارها بِلُغة دعوية دافئة أصبحت اليوم تتبنَّى مواقف علمانية صريحة، وتمارس التّحيِيد العملي لدور النص في الحياة العامة، وانهمكتْ في مناهضة الفتاوى الدينية والتشغيب عليها، واستبدلت هذه الشريحة بمرجعية "الدليل" مرجعية "الرخصة" أينما وجدت، بغض النظر هل تحقّق المراد الإلهي أم لا؟ وتحولت من كونها مهمومة بتنمية الخطاب الإسلامي إلى الوشاية السياسية ضده، والتعليق خلف كل حدث أمني بِلُغة تحريضية ضد كل ما هو "إسلامي"، وغَدَتْ مُولَعة بالربط الجائر بين أحداث العنف والمؤسسات الدعوية، وبالغتْ في الاستخفاف بكل منجَز تراثي، بل ووصل بعضهم إلى اعتياد اللمز في مَرْوِيَّات السنة النبوية، وخصوصًا مصادرها ذات الوزن التاريخي واعتبارها مصدر التشوُّش الاجتماعي المعاصر.
آلَ الخطاب المدني إلى حالة من الانقلاب المعياري، شهد خلالها إعادة تقييم جذرية وشاملة لعناصر رؤيتنا الفكرية، ومعها أصبح هرم الأولويات مقلوبًا، فتمّ تَنْحِية التّراث من كابينة القيادة ليُوضَع في قفص الاتّهام، وارتفع الغرب ليحلّ محلّه في القيادة.
في محاولة للتفسير، ننطلق من ملاحظة لابن تيمية عن أهمية معرفة أصول الأشياء ومبادئها؛ وذلك لأن كل خطاب فكري ينطلق من فروض أساسيّة أو مُسَلَّمات ضِمنيّة، قال البعض أن السبب هو الانبهار بالغرب، وهو في تقديري نتيجة، وأَرْجَعَ البعض السبب لظاهرة العَقْلانيّة، ولا أتّفق مع هذا فالشَّواهِد تُبيّن أن الخطاب تارة مع العقل وتارة ضدّه، وتارة مع الذوق الشخصي وتارة مع المألوف، وقال فريق آخر أن هذه الظاهرة هي امتداد تارخي للمعتزلة، والحقيقة أن هذا أبْعَد ما يكون عن الصواب، فالمعتزلة في أصلهم مدرسة دينية متزمِّتة، أخرجت الفُسَّاق من الإسلام، وهي أشرف بكثير من أصحاب الخطاب (الفرانكفوني )، والذين يُحاولون الوصول إلى تناقضات داخلية في التّراث الإسلامي بهدف تَحْيِيد الوحي بالجملة عن الحياة العامة.
في تقديري ....... [المزيد]
كان للخطاب المدني أربعة ينابيع، شكَّلتْ الوعاء الجوهري لنموّه، وهي: مناخ سبتمبر، والضخّ (الفرانكفوني )، وحفاوة وسائل الإعلام، ورد الفعل تجاه البَغْي الإلكتروني، فمع أحداث سبتمبر تمت محاكمة عالمية شرسة للتيار الإسلامي، كانت سببًا لتراجُع الخطاب الإسلامي، وترك فراغ مجتمعي نشطت فيه المدرسة الفرانكفونية (ونقصد بالمدرسة الفرانكفونية هنا التيار الحَدَاثي العربي الذي يُريد إعادة تأويل التّراث الإسلامي بأدوات المناهج الفكرية الفرنسية )، ومع إقبال الشباب الإسلامي على قراءة منتجات المدرسة الفرانكفونية بدأ بِتَشَرُّب المفاهيم الضِّمنيّة الحاكمة لها، ومن أهمها: غَائِيَّة الحضارة، وحاول بعض الإسلاميين الإجابة عن سؤال الحضارة بصورة تُرضي الطرفين، وخلال هذه المرحلة لم يُدرك أفراد التيار الإسلامي تغيُّر أنماط فكرهم.
كان عام 1984م نقطة تحول للعلمانية العربية نتيجة أُطروحة (محمد جابر العابدي ): نقد العقل العربي، فبعد أن كان استهداف الشريعة يتم مباشرةً، تحوَّلَ الأمر لإعادة تفسير التّراث من خلال أدوات العلوم الإنسانية الحديثة، وهذا الأمر كان عاملًا ....... [المزيد]
3- المدَنِيَّة المادية في ميزان الإسلام
4- كيف يرى الإسلاميون الحضارة
5- القراءة المدَنِيَّة للتراث: كيف يرى العلمانيون التراث
6- محاولات التيار المدني لِتَغْيِيب الوَحْي - الجزء الاول
7- محاولات التيار المدني لِتَغْيِيب الوَحْي - الجزء الثاني
❞ ملخص كتاب محاط بالحمقى دور الكتاب حول فكرة رئيسة مفادها أنَّ الأشخاص لديهم ملفات تعريف سلوك مختلفة فلا يمكن التواصل مع الجميع بنفس الطريقة، ويحاول أريكسون أن يعطي الطريقة الأكثر استخدامًا في العالم لمراعاة الاختلافات في التواصل البشري ووصف هذه الاختلافات. تسمى هذه الطريقة بنظام DISA أو DISC، وهي مختصرات ترمز إلى الهيمنة، والحث، والتقديم، والقدرة التحليلية، هذه المصطلحات الأربعة هي أنواع السلوك الأساسية التي تصف كيف يرى الناس أنفسهم بالعلاقة مع بيئتهم، ويرتبط كل نوع من أنواع السلوك بأحد هذه الألوان وهي: الأحمر، والأصفر، والأخضر، والأزرق. يُقسم أريكسون أنماط السلوك التي يرمز لها بالألوان في كتابه على النحو الآتي:
الأشخاص أصحاب السلوك الأحمر: يتميز هؤلاء الأشخاص بأنهم سريعون، وسعداء بتولي القيادة متى طلب منهم ذلك، عندما يشرعون في العمل، يصبحون مهووسين بالسيطرة، ولديهم الحد الأدنى من الحذر، ويتسمون بقوة العزيمة والإرادة، وتفكيرهم متجه نحو النتائج، ولديهم سرعة وضبط للوقت. يبقون عادة على مسافة من الآخرين، ولديهم أسلوب مصافحة قوية، ويميلون إلى الأمام بقوة، ويستخدمون التواصل المباشر بالعين ويتحكمون في الإيماءات أما كيف تتحدث معهم، فعليك أن تكون صادقًا ومباشرًا وجداليًا؛ يكرهون الغموض، ويكونون أقل تقبلاً إذا استخدمت تعبيرات التلطف الزائد.
. ❝ ⏤توماس إريكسون
ملخص كتاب محاط بالحمقى
دور الكتاب حول فكرة رئيسة مفادها أنَّ الأشخاص لديهم ملفات تعريف سلوك مختلفة فلا يمكن التواصل مع الجميع بنفس الطريقة، ويحاول أريكسون أن يعطي الطريقة الأكثر استخدامًا في العالم لمراعاة الاختلافات في التواصل البشري ووصف هذه الاختلافات. تسمى هذه الطريقة بنظام DISA أو DISC، وهي مختصرات ترمز إلى الهيمنة، والحث، والتقديم، والقدرة التحليلية، هذه المصطلحات الأربعة هي أنواع السلوك الأساسية التي تصف كيف يرى الناس أنفسهم بالعلاقة مع بيئتهم، ويرتبط كل نوع من أنواع السلوك بأحد هذه الألوان وهي: الأحمر، والأصفر، والأخضر، والأزرق. يُقسم أريكسون أنماط السلوك التي يرمز لها بالألوان في كتابه على النحو الآتي:
يتميز هؤلاء الأشخاص بأنهم سريعون، وسعداء بتولي القيادة متى طلب منهم ذلك، عندما يشرعون في العمل، يصبحون مهووسين بالسيطرة، ولديهم الحد الأدنى من الحذر، ويتسمون بقوة العزيمة والإرادة، وتفكيرهم متجه نحو النتائج، ولديهم سرعة وضبط للوقت. يبقون عادة على مسافة من الآخرين، ولديهم أسلوب مصافحة قوية، ويميلون إلى الأمام بقوة، ويستخدمون التواصل المباشر بالعين ويتحكمون في الإيماءات أما كيف تتحدث معهم، فعليك أن تكون صادقًا ومباشرًا وجداليًا؛ يكرهون الغموض، ويكونون أقل تقبلاً إذا استخدمت تعبيرات التلطف الزائد.
يكون الشخص ذو السلوك الأصفر مسليًا، ومبدعًا، ويرفع من الحالة المزاجية لدى الآخرين، ولكن عندما يمنحه الآخرون مساحة غير محدودة، فسوف يستهلك كل الأكسجين الموجود في الغرفة بسبب ثرثرته، ولن يسمح لأي شخص بالدخول في محادثة، وربما تعكس قصصه الواقع بشكل أقل. وكذلك فإنه يتمتع برد فعل سريع واندفاعي، وأقصى جهد للمشاركة، والحد الأدنى من الاهتمام بالروتين، ويميل لرفض العزلة، لديه حماسة، وقدرة على الإقناع والإبداع، متفائل، واجتماعي، وعفوي، ومعبر، وساحر، ومليء بالحيوية، وأناني. عندما تتحدث مع ذوي السلوك الأصفر، فإنهم يكونون أكثر تقبلاً عندما تكون منفتحًا وودودًا معهم، حاول أن تضحك على نكاتهم وأدخل واحدة أو اثنتين بنفسك، ومن الأفضل تزويدهم بقائمة مفصلة بمسؤولياتهم بعد انتهاء الجزء الشفهي من مناقشتك، وكذلك فإنهم لا يحبون أن يُعزلوا، فلا تضعهم في مكاتب انفرادية؛ هم أيضًا لا يريدون أن يكونوا محاطين بالطاقة السلبية.
الأشخاص ذوي السلوك الأخضر يتصفون بأنهم ودودون ولطيفون للغاية، ويهتمون بصدق بالآخرين، تكمن المشكلة في أنهم لا يتخذون موقفًا مطلقًا تجاه القضايا، من الصعب أن تعرف ما هو موقفهم بوضوح، وكثرة التردد يقتل طاقة الأشخاص الذين يتعاملون معهم. ردود أفعالهم هادئة، ولديهم الحد الأدنى من الاهتمام بالتغيير، ويميلون لرفض الصراع، الصفات التي يتصفون بها هي الصبر، الراحة، الانضباط، الثقة، الإخلاص، التواضع، الحكمة، ولا يحبذون أن يُسلط عليهم الضوء، عندما تنتقدهم حاول أن تتأكد من أن الانتقاد ليس لأمر شخصي؛ لأن لديهم درجة متدنية من الغرور.
يتمتع هؤلاء الأشخاص بالفكر التحليلي، والسلوك الرصين، والتفكير قبل التكلم، إن قدرتهم على الحفاظ على هدوئهم هي بلا شك ميزة يحسدهم عليها كل من لا يقدر على ذلك، ومع ذلك، يمكن للتفكير النقدي لديهم أن يتحول بسهولة إلى شك واستجواب من حولهم، يمكن أن يصبح كل شيء في أذهانهم مشبوهًا وشريرًا. ردود فعلهم بطيئة، ويبذلون أقصى جهد في التنظيم، والحد الأدنى من الاهتمام بالعلاقات، يعملون بحذر ويميلون إلى تجنب الانخراط، ويتميزون بالسلوك المنهجي، واتباع العادات التقليدية الصحيحة، كما يبدو لدى البعض أن التعامل معهم غير آمن، فهم موضوعيون، ومنظمون، ويطلبون الكمال، ويحتاجون إلى وقت للتفكير والبحث عن الحقائق، ويحبون التدقيق، واتباع القواعد. عندما تتحدث معهم عليك إعداد الحقائق والحجج مسبقًا؛ لأنه ما لم تكن تعرف إجابات لجميع أسئلتهم، فلن يأخذوا فكرتك على محمل الجد، ويريدون خططًا مدروسةً جيدًا؛ ومع ذلك، فهم يطلبون وقتًا ومساحةً كافيةً لتنفيذها بشكل صحيح؛ لذلك لا تُجبرهم على مواعيد نهائية ضيقة لإنجاز الأعمال؛ لأنّك لن تنجح أبدًا.
تعرض هذه الرواية لقارئها كل أنواع الحب والزواج، بداية من الزواج الذي نتج بعد ارتباط الجامعة وانتظار سنوات، وكيف يمكن لهذا الزواج أن يكون فاشلًا، والزواج الشرعي الناجح، بين شخصين لم يكونا يعرفا بعضهما البعض، وهما اثنان نضاجان وسطيان، والزواج القائم على حب من طرف واحد فقط، وكيف يمكن أن يحب الطرف الثاني زوجه بمرور الوقت.[١] تسلط الرواية الضوء على مشاعر الحب التي تولد بداخلنا لشخص لا يجب علينا الوقوع في حبه، إلا أن حبه يظل يكبر أكثر وأكثر بداخلنا كل لحظة، وبعد مرور الأيام والسنوات يفوز هذا الحب وتكتب لها النهاية السعيدة على الرغم من كونها مفتوحة ممزوجة ببعض الإثارة، كما وتسلط الرواية الضوء على أهمية الصداقة، وكيف أن الأصدقاء هم سند الشخص وجيشه الحقيقي، الذي يحبه دون أي مصلحة.[٢] تدور أحداث الرواية حول فارس طالب الحقوق المجتهد المحبوب، الذي يسكن مع والدته في منطقة شعبية، ويقع في حب زميلته في الكلية "دينا"، وبعد التخرج يعمل في المحاماة ويطلب من دينا أن يتقدم لها لكنها تماطله، إذ أنها تريده أن يصبح وكيل نيابة لا مجرد محامي، لكن والدته تنصحه بالابتعاد عنها لأنها تظن أن دينا مادية ولا يهمها إلا المكانة الاجتماعية.
تعريف حول كاتبة رواية مع وقف التنفيذ : كاتبة رواية مع وقف التنفيذ هي دعاء عبد الرحمن، وهي كاتبة مصرية من مواليد محافظة الجيزة عام 1979م، حاصلة على بكالوريوس إدارة الأعمال، ودبلوم المعهد العالي للدراسات الإسلامية، لكنها على الرغم من هذا فضلت أن تتجه للكتابة الأدبية، وتميل معظم أعمالها إلى الرومانسية الاجتماعية.[٣] بدأت دعاء بنشر أعمالها إلكترونيًا لروايات عدة بخلاف رواية مع وقف التنفيذ، مثل: اغتصاب ولكن تحت سقف واحد، ولا في الأحلام، ومجموعة من القصص القصيرة، أما من حيث الأعمال الورقية المطبوعة فقد صدر لها عدة أعمال مثل: اكتشفت زوجي في الأتوبيس، وقالت لي، ولو بعد حين وإيماجو
. ❝ ⏤دعاء عبد الرحمن
ملخص رواية مع وقف التنفيذ
تعرض هذه الرواية لقارئها كل أنواع الحب والزواج، بداية من الزواج الذي نتج بعد ارتباط الجامعة وانتظار سنوات، وكيف يمكن لهذا الزواج أن يكون فاشلًا، والزواج الشرعي الناجح، بين شخصين لم يكونا يعرفا بعضهما البعض، وهما اثنان نضاجان وسطيان، والزواج القائم على حب من طرف واحد فقط، وكيف يمكن أن يحب الطرف الثاني زوجه بمرور الوقت.[١] تسلط الرواية الضوء على مشاعر الحب التي تولد بداخلنا لشخص لا يجب علينا الوقوع في حبه، إلا أن حبه يظل يكبر أكثر وأكثر بداخلنا كل لحظة، وبعد مرور الأيام والسنوات يفوز هذا الحب وتكتب لها النهاية السعيدة على الرغم من كونها مفتوحة ممزوجة ببعض الإثارة، كما وتسلط الرواية الضوء على أهمية الصداقة، وكيف أن الأصدقاء هم سند الشخص وجيشه الحقيقي، الذي يحبه دون أي مصلحة.[٢] تدور أحداث الرواية حول فارس طالب الحقوق المجتهد المحبوب، الذي يسكن مع والدته في منطقة شعبية، ويقع في حب زميلته في الكلية "دينا"، وبعد التخرج يعمل في المحاماة ويطلب من دينا أن يتقدم لها لكنها تماطله، إذ أنها تريده أن يصبح وكيل نيابة لا مجرد محامي، لكن والدته تنصحه بالابتعاد عنها لأنها تظن أن دينا مادية ولا يهمها إلا المكانة الاجتماعية.
كاتبة رواية مع وقف التنفيذ هي دعاء عبد الرحمن، وهي كاتبة مصرية من مواليد محافظة الجيزة عام 1979م، حاصلة على بكالوريوس إدارة الأعمال، ودبلوم المعهد العالي للدراسات الإسلامية، لكنها على الرغم من هذا فضلت أن تتجه للكتابة الأدبية، وتميل معظم أعمالها إلى الرومانسية الاجتماعية.[٣] بدأت دعاء بنشر أعمالها إلكترونيًا لروايات عدة بخلاف رواية مع وقف التنفيذ، مثل: اغتصاب ولكن تحت سقف واحد، ولا في الأحلام، ومجموعة من القصص القصيرة، أما من حيث الأعمال الورقية المطبوعة فقد صدر لها عدة أعمال مثل: اكتشفت زوجي في الأتوبيس، وقالت لي، ولو بعد حين وإيماجو
❞ ملخص ❞ رواية رجال في الشمس❝ تمثل هذه الرواية رمزية واقعية يصور غسان كنفاني من خلالها معاناة الشعب الفلسطيني وما لحقه من ظلم ومرارة وضياع وفقدان للهوية، بعد أن تكالبت عليه القوى الاستعمارية وسلبت منه حق الحياة الكريمة،[٢] ولتوضيح الفكرة التي يريد الكاتب إيصالها تم تفكيك الرواية إلى عناصرها الأساسية وتحليلها على النحو الآتي:
العنوان : يُشار إلى أنّ أكثر ما يشدّ انتباه القارئ لهذه الرواية هو غرابة العنوان؛ إذ يحمل بين طياته معانٍ عديدة، وكان مدخلًا ملائمًا للتعبير عن قصة اللجوء الفلسطيني وما صاحبها من ذل وجوع، فجميع الأجيال الفلسطينية تعاني من الغربة وتسعى من أجل لقمة العيش؛ من أجل أن تجد مكانًا لها تحت الشمس.[٢]
. ❝ ⏤غسان كنفانى
ملخص ❞ رواية رجال في الشمس❝
تمثل هذه الرواية رمزية واقعية يصور غسان كنفاني من خلالها معاناة الشعب الفلسطيني وما لحقه من ظلم ومرارة وضياع وفقدان للهوية، بعد أن تكالبت عليه القوى الاستعمارية وسلبت منه حق الحياة الكريمة،[٢] ولتوضيح الفكرة التي يريد الكاتب إيصالها تم تفكيك الرواية إلى عناصرها الأساسية وتحليلها على النحو الآتي:
يُشار إلى أنّ أكثر ما يشدّ انتباه القارئ لهذه الرواية هو غرابة العنوان؛ إذ يحمل بين طياته معانٍ عديدة، وكان مدخلًا ملائمًا للتعبير عن قصة اللجوء الفلسطيني وما صاحبها من ذل وجوع، فجميع الأجيال الفلسطينية تعاني من الغربة وتسعى من أجل لقمة العيش؛ من أجل أن تجد مكانًا لها تحت الشمس.[٢]
انطلقت الأحداث في رواية رجال في الشمس من (المخيم) مرورًا بالصحراء و(البصرة) حيث مكان اللقاء بين الرجال الثلاثة وأبي الخيزران، وصولًا إلى (الكويت) التي بقيت مكانًا محفورًا في الوعي غائبًا في الواقع، ويُشار إلى أنّ الأماكن في هذه الرواية قسمت بين أماكن مفتوحة (مثل: الأرض، وقرية يافا، والصحراء) وأخرى مغلقة (مثل: المخيم، والشاحنة، والفندق).[٣]
تدور أحداث رواية رجال في الشمس بين عدد من الشخصيات الرئيسية، وهي:[٤]
أبو قيس: يعد من الشخصيات الرئيسية في الرواية، وهو متزوج وله ابن وابنة ماتت حين كان عمرها شهرين بعد الغزو الإسرائيلي، كان أبو قيس يشعر بالغربة في واقعه؛ فهو لا يستطيع تحقيق رغبات الأسرة ومتطلباتها، لذلك قرر الهجرة، وهو يمثل نموذج اللاجئ الذي خرج من أرضه.
أسعد: تمثل هذه الشخصية نموذج التشرد داخل الوطن العربي الكبير؛ إذ كان يتنقل من بلد إلى آخر، ومرّ بالعديد من التجارب التي علّمته الحذر وعدم الثقة.
مروان: يعيش مروان حالة ضياع وفقر ويتم؛ إذ يتزوج والده بامرأة أخرى وأخوه زكريا يذهب إلى الكويت، ليجد مروان نفسه مسؤولًا عن أمه وإخوته، فيقرر أن يسافر إلى الكويت ليعوّض أسرته على ما ضاع منها.
أبو الخيزران: هو شخص يلتقي بأبي قيس ومروان وأسعد ويعرض عليهم تهريبهم إلى الكويت في خزان الماء بعدما فقدوا الأمل في الوصول إلى هناك، وعلاقته بهؤلاء الرجال الثلاثة علاقة منفعة ومصلحة، فكل ما يهمه هو الحصول على المال.
تدور أحداث رواية رجال في الشمس بين عدد من الشخصيات الثانوية، وهي:[٥]
الأستاذ سليم: كان مدرّسًا في يافا يُتقن حمل السلاح ويُجيد إطلاق الرصاص، توفي قبل ليلة واحدة من سقوط القرية على أيدي الغزو الإسرائيلي، وهو يمثل نموذج شهداء القضية.
الرجل السمين: يبرز هذا الرجل كمُهرب للمهاجرين مقابل المال، وهو صاحب المكتب الذي طلب الرجال الثلاثة (أسعد ومروان وأبو قيس) مساعدته، ويُلاحظ أنه لا يحمل اسمًا ولا هويةً في الرواية، وكأن غياب هذه الهوية غياب لإنسانيته.
أبو العبد: هو الرجل المسؤول عن تهريب أسعد من الأردن إلى العراق، وكان مناضلًا لكنه تحوّل إلى مُهرّب مُستغلّ يهمّه المال.
زوجة أبي قيس: عاشت حياة الفقر والألم مع أبي قيس، كانت تحلم بأن تعيش في بيت مناسب مع زوجها وابنها، وهذا ما كان دافعًا وحافزًا لأبي قيس للهجرة إلى الكويت.
أبو مروان: يمثل الشخصية السلبية في الرواية، يترك زوجته وأولاده هربًا من المسؤولية.
زكريا (شقيق مروان): يظهر زكريا من خلال أفكار أخيه مروان عنه، وهو يمثل نموذج الشخص الذي فقد هويته ووطنيته هربًا إلى واقع آخر، كما أنه رمز لحالة الشتات ....... [المزيد]
يحكي غسان كنفاني في هذه الرواية قصة ثلاثة رجال فلسطينيين من مختلف الأعمار اختاروا الهجرة إلى الكويت بطريقة غير شرعية عبر الصحراء لعدم امتلاكهم جوازات للسفر وأوراق ثبوتية هربًا من الفقر وحياة الذل والظلم في المخيم بعد الغزو الإسرائيلي، فلكلّ منهم أسبابه التي دفعته إلى التفكير بالهجرة، ويساعدهم في ذلك سائق الشاحنة أبو الخيزران، الذي كان معروفًا لدى رجال الحدود وشاحنته لا تفتش، لذلك كات مهمة نقله للرجال شبه سهلة، ويتفق أبو الخيزران مع أسعد على المبلغ المطلوب لتبدأ الرحلة بعد ذلك.[١]