🏛 ❞ مطبعه التقدم للطباعه والنشر ❝ توزيع ودار نشر وطباعة
- 🏛 ❞ مطبعه التقدم للطباعه والنشر ❝ توزيع ودار نشر وطباعة
█ حصرياً جميع أعمال ❞ مطبعه التقدم للطباعه والنشر ❝ أقوال ومأثورات 2024 ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة ومعه خمس رسائل العبادات وأصول الدين الرحلة إلى بلاد الأشواق: شرح القصيدة الميمية (عراقي) المجلدات (79) الأغاني (1012) ومن أبرز المؤلفين : محمد ابن قيم الجوزية حجر العسقلاني أبو الفرج الأصفهاني ❱
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
2 1987 
0 
0 
0 اقتباسات من أعمال ❞مطبعه التقدم للطباعه والنشر ❝:
- ❞ قال الشيخ عبد القادر الجيلاني في القصيدة العينية وإن ساعد المقدور أو ساقك القضا إلى شيخ ٍ في الحقيقة بـارع فـقـم في رضـاه واتبع مراده ودع كل ما من قبل كنت تسارع ولا تعترض فيما جهلت من أمره عليه فـإن الاعتراض تــنازع ففي قصة الخضر الكريم كــفاية بقتل غلام والكـــليم يدافع فلما أضاء الصبح عن ليل سـره وسـل حساماً للغياهب قاطـع أقام له العذر الكـليم وإنه كـذلك علم القوم فيه بدائع لقد أسس الإمام الجيلاني طريقته وفق الكتاب والسنة ووضع لها ضوابط شرعية حتى لا يكثر الشطط والنقصان والتغيير والابتداع ويدعي المشيخة من يقدر ومن لا يقدر ومن يعلم ومن لا يعلم. فوضع الشيخ ضوابط وشروط ينبغي أن تتوفر بالشيخ المرشد الذي يتصدر للإرشاد وهذه الشروط هي: إذا لم يكن للشيخ خمـس فوائـد وإلا فدجـالٌ يقــود إلى جهل عليم بأحكام الشريعة ظـــاهراً ويبحث عن علم الحقيقة عن أصل ويظهر للورَّادِ بالبشر والقــرى و يخضع للمسكين بالقـول والفعل فهذا هو الشيخ المعظم قـــدره عليم بأحكام الحـرام من الحــل يهذب طـلاب الطــريق ونفسه مهذبـة من قبل ذو كـرم كلـي لقد بين الشيخ في هذه الأبيات بعض شروط الشيخ المربي وهي خمس. فإن لم تتوفر فيه فليس لديه الأهلية للإرشاد وهذه الشروط هي: أن يكون عالماً بأحكام الشريعة والدين عالم بالحلال والحرام عالم بحدود الشرع وعالم بالسنة النبوية وعالم بما علم من الدين بالضرورة وهذا معنى قول الشيخ (عليم بأحكام الشريعة ظاهراً) أن يكون عالماً بعلم الحقيقة والطريقة وعالم بأحوال القلوب والنفوس وطرق تزكيتها وخبير بأحوال السالكين وتدرجهم في الطريق إلى الله ويكون قد أخذ هذا العلم من شيخ مرشد كامل عبر سند متصل إلى رسول الله وهذا معنى قول الشيخ (ويبحث عن علم الحقيقة عن أصل). أن يكون كريماً سخياً مع ضيوفه والسخاء من صفات رب العالمين ومن خلق الرسول الكريم والصالحين فلا يليق بالمرشد أن يكون بخيلاً كما جاء في الحديث ما جبل ولي الله إلا على السخاء وحسن الخلق فيكرم ضيوفه ورواد زاويته دون التقصير بحق ضيافتهم وأن تدوم البسمة على وجهه وان يكون رحب الصدر وهذا معنى قول الشيخ(ويظهر للورَّادِ بالبشر والقرى). أن يكون متواضعاً للمؤمنين يخضع لهم بالقول والفعل وهذه الخصلة هي من خصال النبي حيث أمره الله فقال له (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ). وكان الشيخ عبد القادر الجيلاني معروفاً بتواضعه للفقراء وكان يجلس معهم ويطاعمهم ويتجنب مجالسة الأغنياء والكبراء والأمراء والوزراء إلا إذا أراد نصح لهم وهذا معنى قول الشيخ (ويخضع للمسكين بالقــول والفعل). أن يكون قد ناجحاً في تربية المريدين وتزكية نفوسهم ولن يكون له هذا إلا إذا كان قد زكى نفسه قبل ذلك على يد شيخ خبير بارع وأن يكون قد أذن له بالإرشاد والمشيخة من قبل شيخه وفق سند متصل وهذا معنى قول الشيخ (يهذب طلاب الطريق ونفسه مهذبة من قبل ذو كرم كلي). ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ قال الشيخ عبد القادر الجيلاني في القصيدة العينية
وإن ساعد المقدور أو ساقك القضا إلى شيخ ٍ في الحقيقة بـارع
فـقـم في رضـاه واتبع مراده ودع كل ما من قبل كنت تسارع
ولا تعترض فيما جهلت من أمره عليه فـإن الاعتراض تــنازع
ففي قصة الخضر الكريم كــفاية بقتل غلام والكـــليم يدافع
فلما أضاء الصبح عن ليل سـره وسـل حساماً للغياهب قاطـع
أقام له العذر الكـليم وإنه كـذلك علم القوم فيه بدائع
لقد أسس الإمام الجيلاني طريقته وفق الكتاب والسنة ووضع لها ضوابط شرعية حتى لا يكثر الشطط والنقصان والتغيير والابتداع ويدعي المشيخة من يقدر ومن لا يقدر ومن يعلم ومن لا يعلم. فوضع الشيخ ضوابط وشروط ينبغي أن تتوفر بالشيخ المرشد الذي يتصدر للإرشاد وهذه الشروط هي:
إذا لم يكن للشيخ خمـس فوائـد وإلا فدجـالٌ يقــود إلى جهل
عليم بأحكام الشريعة ظـــاهراً ويبحث عن علم الحقيقة عن أصل
ويظهر للورَّادِ بالبشر والقــرى و يخضع للمسكين بالقـول والفعل
فهذا هو الشيخ المعظم قـــدره عليم بأحكام الحـرام من الحــل
يهذب طـلاب الطــريق ونفسه مهذبـة من قبل ذو كـرم كلـي
لقد بين الشيخ في هذه الأبيات بعض شروط الشيخ المربي وهي خمس. فإن لم تتوفر فيه فليس لديه الأهلية للإرشاد وهذه الشروط هي:
أن يكون عالماً بأحكام الشريعة والدين عالم بالحلال والحرام عالم بحدود الشرع وعالم بالسنة النبوية وعالم بما علم من الدين بالضرورة وهذا معنى قول الشيخ (عليم بأحكام الشريعة ظاهراً)
أن يكون عالماً بعلم الحقيقة والطريقة وعالم بأحوال القلوب والنفوس وطرق تزكيتها وخبير بأحوال السالكين وتدرجهم في الطريق إلى الله ويكون قد أخذ هذا العلم من شيخ مرشد كامل عبر سند متصل إلى رسول الله وهذا معنى قول الشيخ (ويبحث عن علم الحقيقة عن أصل).
أن يكون كريماً سخياً مع ضيوفه والسخاء من صفات رب العالمين ومن خلق الرسول الكريم والصالحين فلا يليق بالمرشد أن يكون بخيلاً كما جاء في الحديث ما جبل ولي الله إلا على السخاء وحسن الخلق فيكرم ضيوفه ورواد زاويته دون التقصير بحق ضيافتهم وأن تدوم البسمة على وجهه وان يكون رحب الصدر وهذا معنى قول الشيخ(ويظهر للورَّادِ بالبشر والقرى).
أن يكون متواضعاً للمؤمنين يخضع لهم بالقول والفعل وهذه الخصلة هي من خصال النبي حيث أمره الله فقال له (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ). وكان الشيخ عبد القادر الجيلاني معروفاً بتواضعه للفقراء وكان يجلس معهم ويطاعمهم ويتجنب مجالسة الأغنياء والكبراء والأمراء والوزراء إلا إذا أراد نصح لهم وهذا معنى قول الشيخ (ويخضع للمسكين بالقــول والفعل).
أن يكون قد ناجحاً في تربية المريدين وتزكية نفوسهم ولن يكون له هذا إلا إذا كان قد زكى نفسه قبل ذلك على يد شيخ خبير بارع وأن يكون قد أذن له بالإرشاد والمشيخة من قبل شيخه وفق سند متصل وهذا معنى قول الشيخ (يهذب طلاب الطريق ونفسه مهذبة من قبل ذو كرم كلي). ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
- ❞ ألا ليتَ شِعْري هلْ أبِيتَنَّ ليلةً **** على حَذَرٍ مِنها وأمْريَ مُبْرَمُ وهلْ أرِدَنْ ماءَ الحياةِ وأرْتَوِي **** عَلى ظمأ مِن حوضِهِ وهوَ مُفْعَمُ وهلْ تَبْدُوَنْ أعلامُها بعدَما سَفَتْ **** على رَبْعِها تِلكَ السَّوافِي فَتُعْلَمُ وهلْ أفرِشَنْ خدِّي ثَرَى عتَبَاتِهِمْ **** خُضُوعًا لَهم كَيْما يَرِقُّوا ويَرْحَمُوا وهلْ أرْمِيَنْ نفسِي طرِيحًا ببابِهم **** وطَيْرُ منايا الحبِّ فوقي تُحَوِّمُ فيا أسفِي تفنَى الحياةُ وتنقضي **** وذا العتْبُ باقٍ ما بَقِيتُمْ وعِشْتُمُ فما منكمُ بُدٌّ ولا عنكم غِنًى **** ومالِيَ مِن صَبْرٍ فأسْلُوَ عنْكُمُ ومَن شاءَ فلْيَغْضَبْ سواكُم فلا أذًى **** إذا كنتمُ عن عبْدِكُمْ قدْ رَضِيتُمُ وعُقْبَى اصْطِباري فِي هَواكُم حميدةٌ **** ولكنها عنكمْ عِقابٌ ومَأثَمُ وما أنا بالشاكي لما ترتَضونَهُ **** ولكنَّنِي أرضَى به و أُسَلِّمُ وحَسْبِي انْتِسابي مِن بُعَيْدٍ إلَيْكُمُ **** ألا إنهُ حظٌّ عظيمٌ مُفْخَّمُ إذا قيلَ هذا عبدُهُم ومُحِبُّهُم **** تَهَلَّلَ بِشْرًا وجهُهُ يَتَبَسَّمُ وها هو قد أبدَى الضراعةَ سائلا **** لكمْ بِلِسانِ الحالِ والقالِ مُعْلِمُ أحِبَّتَهُ عَطْفًا عليهِ فإنهُ **** لَفِي ظمأٍ والموردُ العَذْبُ أنْتُمُ. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ ألا ليتَ شِعْري هلْ أبِيتَنَّ ليلةً * * على حَذَرٍ مِنها وأمْريَ مُبْرَمُ
وهلْ أرِدَنْ ماءَ الحياةِ وأرْتَوِي * * عَلى ظمأ مِن حوضِهِ وهوَ مُفْعَمُ
وهلْ تَبْدُوَنْ أعلامُها بعدَما سَفَتْ * * على رَبْعِها تِلكَ السَّوافِي فَتُعْلَمُ
وهلْ أفرِشَنْ خدِّي ثَرَى عتَبَاتِهِمْ * * خُضُوعًا لَهم كَيْما يَرِقُّوا ويَرْحَمُوا
وهلْ أرْمِيَنْ نفسِي طرِيحًا ببابِهم * * وطَيْرُ منايا الحبِّ فوقي تُحَوِّمُ
فيا أسفِي تفنَى الحياةُ وتنقضي * * وذا العتْبُ باقٍ ما بَقِيتُمْ وعِشْتُمُ
فما منكمُ بُدٌّ ولا عنكم غِنًى * * ومالِيَ مِن صَبْرٍ فأسْلُوَ عنْكُمُ
ومَن شاءَ فلْيَغْضَبْ سواكُم فلا أذًى * * إذا كنتمُ عن عبْدِكُمْ قدْ رَضِيتُمُ
وعُقْبَى اصْطِباري فِي هَواكُم حميدةٌ * * ولكنها عنكمْ عِقابٌ ومَأثَمُ
وما أنا بالشاكي لما ترتَضونَهُ * * ولكنَّنِي أرضَى به و أُسَلِّمُ
وحَسْبِي انْتِسابي مِن بُعَيْدٍ إلَيْكُمُ * * ألا إنهُ حظٌّ عظيمٌ مُفْخَّمُ
إذا قيلَ هذا عبدُهُم ومُحِبُّهُم * * تَهَلَّلَ بِشْرًا وجهُهُ يَتَبَسَّمُ
وها هو قد أبدَى الضراعةَ سائلا * * لكمْ بِلِسانِ الحالِ والقالِ مُعْلِمُ
أحِبَّتَهُ عَطْفًا عليهِ فإنهُ * * لَفِي ظمأٍ والموردُ العَذْبُ أنْتُمُ. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية -
استكشاف المزيد :
مطبعه التقدم للطباعه والنشر فقه الحج والعمرة التوحيد والعقيدة فتاوى الحج والعمره Muhammad ibn kaiem Elgozaia منهج التوحيد التوعية فى الحج التوحيد الرحلة إلى بلاد الأشواق: شرح القصيدة الميمية (عراقي) Muhammad ibn kaiem al gozia 1987 Muhammad ibn kaiem Elgozaia محمد ابن قيم الجوزية فقه الحج فضل الحج نقضي عظيم الحياة كتاب التوحيد مادة التوحيد فتاوى الحجيج محمد عبيد الحب الحي عقيدة العقيده شروحات العقيدة العبادأت كتب إسلامية عقيدة وعلم الكلام
