█ حصرياً جميع أعمال ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ أقوال ومأثورات 2024 هو توثيقي يهتم بالقضايا ويعرض الحلول لها عبر عقد الندوات والمؤتمرات والدراسات الخاصة المهتمة بالعرب والتحديات التي تواجههم ويركز الدراسات السياسية والاقتصادية والتنموية والتعليمية والفكرية والفلسفية ويرأسه خير الدين حسيب ومقره بيروت يعتمد المركز تمويله عائدات الكتب والمجلات يقوم بإصدارها يدار بمدير عام تعينه اللجنة التنفيذية للمركز تنتخب كل أربع سنوات من قبل مجلس أمناء وتتولى السيدة لونا أبو سويرح مهام المديرة العامة منذ تعيينها سبتمبر 2017 ويتولى رئاسة اللحنة الدكتور أحمد يوسف بعد استقالة نوفمبر ❰ ناشرين لمجموعة المؤلفات أبرزها تكوين العقل العربي لعراق الاحتلال إلى التحرير ( طبعة موسعة مستقبل العراق) مدخل لفهم اللسانيات الأجناس الأدبية تاريخ العلوم وفلسفتها التاريخ الجديد الكشف عن مناهج الأدلة عقائد الملة أن تكون عربيا أيامنا التعبير العواطف عند الإنسان والحيوان فى الديمقراطية ومن أبرز المؤلفين : العباس بن عبد الحليم السلام تيمية الحراني محمد عابد الجابرى مجموعة علي قطب فاضل الربيعي ابن رشد الوليد د رشدي راشد تشارلز داروين العزيز الدورى عزمي بشارة الأنصاري وليم نجيب نصار جاك لوغوف روبير مارتان الإله بلقزيز برايان غرين خليفة اليوسف رضوان خولي ديفيد هيوم جان بيار فردي مارسيل غوشيه هلال هنرى بوانكاريه بثينة شعبان إيف ستالوني هيثم غالب الناهي الغني عماد الغفار شكر ماشيري فواز جرجس ماجد صالح السامرائي مايكل هاردت أنطونيو نيغري م ليديرمان كريستوفر ت هيل خلدون حسن النقيب غيداء خزنة كاتبى ميرتشيا إلياده مصطفى كمال طلبه حسين جميل دانيال تشاندلر جيفري بوول رؤوف سعد جابر ألان سوبيو جورج صليبا نورمان فنكلستين عبدالحميد براهيمي خطار بوسعيد خيرية قاسمية الأخصاصي إبراهيم العريس كرستوفر هـ بايل الحكيم اللوز عودة النعيمات الجهاد شكراني الحسين جمال زهران زغلول شلاطة كانغيلام الرحمن محمود حامد القضاة الفتاح عنبر الله المحسن السلطان الدعمي فالح سينثياج واغنر ساطع الحصري حلمي درادكه ألسدير ماكنتاير أبوسيف بينيلوب توسن آصف بيات ديتيان جون كولر ❱
❞ س/ في الشرع أشياء قد أجمع المسلمون على حملها على ظواهرها، وأشياء على تأويلها، وأشياء اختلفوا فيها، فهل يجوز أن يؤدي البرهان إلى تأويل ما أجمعوا على ظاهره، أو ظاهر ما أجمعوا على تأويله؟
ج/ لو ثبت الإجماع بطريق يقيني فلم يصح، وأما إن كان الإجماع فيها ظنياً فقد يصح. ولذلك أبو حامد وأبو المعالي وغيرهما من أئمة النظر أنه لا يُقطع بكفر من خرق الإجماع في التأويل في أمثال هذه الأشياء. وقد يدلك على أن الإجماع لا يتقرر في النظريات بطريق يقيني كما يمكن أن يتقرر في العمليات؛ أنه ليس يمكن أن يتقرر الإجماع في مسألة ما في عصر ما إلا بأن يكون ذلك العصر عندنا محصوراً، وأن يكون جميع العلماء الموجودين في ذلك العصر معلومين عندنا، أعني معلوماً أشخاصهم ومبلغ عددهم، وأن ينقل إلينا في المسألة مذهب كل واحد منهم نقل تواتر، ويكون مع هذا كله قد صح عندنا أن العلماء الموجودين في ذلك الزمان متفقون على أنه ليس في الشرع ظاهر أو باطن، وأن العلم بكل مسألة يجب أن لا يكتم عن أحد، وأن الناس طريقهم واحد في علم الشريعة.. وأما كثير من الصدر الأول فقد نقل عنهم أنهم كانوا يرون أن للشرع ظاهراً وباطناً، وأنه ليس يجب أن يعلم بالباطن من ليس من أهل العلم به ولا يقدر على فهمه .. فكيف يمكن أن يتصور إجماع منقول إلينا عن مسألة من المسائل النظرية، ونحن نعلم قطعاً أنه لا يخلو عصر من الأعصر من علماء يرون أن في الشرع أشياء لا ينبغي أن يعلم بحقيقتها جميع الناس؟ . ❝
❞ الهدف من دراسة السيميائيه التركيبية درايه موسعة في هذا الكتاب هو تقديم ما يحتاجه القراء الساعون الي استعمال السيميائيه في معالجة النصوص لكن السيميائيه لا تقتصر ابدا علي كونها طريقة لمعالجة نصوص ووسائل الإعلام علي انواعها فالكاتب يميل الي منهج عكس السيميائيون وهو التشيديديه الإجتماعيه . ❝