📘 ❞ تكوين العقل العربي ❝ كتاب ــ محمد عابد الجابرى اصدار 1983

عن كتاب تكوين العقل العربي:
هذا الكتاب هو الأول في سلسلة نقد العقل العربي والتي قدم لها الجابري بقوله (( يتناول هذا الكتاب موضوعاً كان يجب أن ينطلق القول فيه منذ مائة سنة . إن نقد العقل جزء أساسي وأولي من كل مشروع للنهضة ، ولكن نهضتنا العربية الحديثة جرت فيها الأمور على غير هذا المجرى ، ولعل ذلك من أهم عوامل تعثرها المستمر إلى الآن. وهل يمكن بناء نهضة بغير عقل ناهض، عقل لم يقم بمراجعة شاملة لألياته ومفاهيمه وتصوراته ورؤاه؟

المحتويات :

القسم الأول القل العربي ....... بأي معني ؟
مقاربانت أولية

الفصل الأول : عقل ....... ثقافة

الزمن الثقافي العربي ومشكلة التقدم

عصر التدوين : الاطار المرجعي للفكر العربي

القسم الثاني : تكوين العقل العربي
المعرفي والايدولوجي في الثقافة العربية

الفصل الرابع : الاعرابي صانع (العالم )العربي

التشريع للمشرع

تقنين الرأي والتشريع للماضي

التشريع للمشرع

القياس علي مثال سبق

المعقول الديني واللامعقول العقلي

العقل والمستقبل

في الموروث القديم

العقل المستقيل

فن الثقافة العربية الاسلامية

تنصيب العقل في الإسلام

أزمة الأسس وتأسيس الأزمة

بداية جديدة ... ولكن

خاتمة العلم والسياسة في الثقافة العربية .

سيثير أول ما يثير، بحسب الجابري، في ذهن القارئ سؤالاً عن حقيقة وجود عقل عربي منفصل عن غيره من العقول، وهو ما سيعيدنا مباشرة إلى التمييز الذي أقامه بعض المستشرقين (هو ما أثاره إرنست رينان بطبيعة الحال) بين العقلية السامية -والتي تنتمي إليها العقلية العربية- على اعتبار أنها عقلية تجزيئية غيبية، وبين العقلية الآرية -والتي تنتمي إليها العقلية الاغريقية مثلا- على اعتبار أنها عقلية تركيبية علمية، وعلى ذلك فإن هنالك فارقا "جوهرانيا" بينهما، وهو ما ينفيه الجابري في مقدمته، ليؤكد أن بجوثه تنتمي إلى دراسة العقل العربي من حيث البنى المؤسسة له، والقضايا التي أثارت هذا العقل لحظة نشوئه وتكوينه، من حيث المحددات التي تحده، والقطاعات الفكرية التي تهيمن عليه، ومدى ارتباط المادة المعرفية (الابستمولوجية) فيه بالمادة الايديولوجية (التوظيفات السياسية والدينية).

ومن هنا يقدم الجابري لقارئه تمييز "لالاند" المشهور بين العقل المكوِّن (بكسر الواو) والعقل المكوَّن (بفتحها)، أو العقل الفاعل والعقل السائد، فالأول يصوغ المبادئ والثاني يتمثل هذه المبادئ في استدلالاته. فعلى حين أن الأول يصدر عن نزعة تكوينية نقدية، فإن الثاني يمارس استدلالاته من خلال التقليد والعكوف على ما هو سائد، ثم يتطرق الجابري للحديث عن ثلاثة عقول مارست التفكير النظري العقلاني -وحدها- من خلال عقل فاعل، عبر التاريخ، ودوماً بحسب الجابري، بصورة تسمح بقيام معرفة منفصلة عن الأسطورة، وهي على الترتيب العقل اليوناني والعربي والأوروبي، على اعتبار أن هذه العقول وحدها هي من أنتجت، ليس العلم وحسب، بل نظريات في العلم، ومارست، لا التفكير بالعقل وحسب، بل التفكير في العقل نفسه، أي التفكير بالمبادئ المؤسسة لانتاج النظريات والتجريدات في داخل العقل، معتبراً أن التفكير في العقل أعلى درجة في المعقولية من التفكير بالعقل؛ بمعنى مجرد استخدام العقل للتفكير في الأشياء خارجه.