دار بدائل للطبع والنشر والتوزيع هي دار مصرية تعنى بنشر الانتاج الأدبي الجديد المصري والعربي، والإنتاج الثقافي والفكري في كافة التخصصات، تهتم دار بدائل بشكل خاص بإبداعات الشباب بهدف إتاحة الفرصة لاكتشاف جيل جديد من شباب المبدعين وتقديمهم للواقع الثقافي المصري والعربي على السواء، في إطار سعينا نحو توسيع فضاءات المعرفة وحرية الإبداع دون قيود .. وبالتوازي مع قيام الدار بنشر الإبداعات الجديدة تقوم الدار أيضا بنشر أعمال كبار الكتاب المتميزين في كافة أوجه الإبداع الأدبي والفكري والثقافي، وتتيح لجيل الشباب أمهات الكتب العربية والمترجمة في طباعة حديثة. Badael Publishing House Is an Egyptian house that attends for publishing the new Egyptian and Arabic literary produce, and the intellectual and cultural produce of all specialties. Badael House is especially concerned with the creations of the youth, with the intention of providing opportunities of discovering a new generation of creative youth; and to present them to both the Egyptian and Arabic cultural platform. Badael House also aims to expand the horizons of knowledge and of the liberty of creation beyond limits. All in parallel to publishing the works of the great and distinct authors of all specialties of literary, cultural and intellectual creations, making available to the youthful generation the great Arabic books and translations in new editions. ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ معالم الحضارة الإسلامية ❝ ❞ لماذا لا يطير التمساح ❝ ❞ أكبر من العشق ❝ ❞ اقتصاد الانتباه ❝ ❞ النحلة الكسولة ❝ ❞ الجيش والسلطة في التاريخ العثماني (بحث في علم الاجتماع العسكري) ❝ ❞ الخلافة العثمانية وأنهار الدم ❝ ❞ عالم الأحلام والأشباح ❝ ❞ من حصاد المحاماة ❝ ❞ شيء مني ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ جمان كبة ❝ ❞ حجاج حسن محمد ❝ ❞ صفاء حسين محمود العجماوي ❝ ❞ طالب عزيز ❝ ❞ عبد الله عبد العاطي النجار ❝ ❞ قيس جواد العزاوي ❝ ❞ رضا البهات ❝ ❞ رجائي عطية ❝ ❞ نجلاء جلال السيد علام ❝ ❞ حسين عبدالرحيم ❝ ❞ مريم هرموش ❝ ❞ زهراء سلامة ❝ ❞ أحمد قرني ❝ ❞ هشام علوان ❝ ❞ علي فرجاني ❝ ❞ عثمان مكاوي ❝ ❞ عزه رشاد ❝ ❞ نبيل نجم صالح التكريتي ❝ ❞ حسن صبري ❝ ❞ أندرو لانج ❝ ❞ عبدالقادر ياسين ❝ ❞ السيد شليل ❝ ❞ جمال القصاص ❝ ❞ صفاء عبدالمنعم محمود زايد ❝ ❞ عبده محمد زكي الزراع ❝ ❞ إنجي همام ❝ ❞ فيفيان سمير ❝ ❞ ولاء عبدالرحمن فوده ❝ ❞ لقمان محمد حسين ❝ ❞ شريف عطية ❝ ❞ جاسم خليل ميرزا ❝ ❞ يحيى حلمي رجب ❝ ❞ السعيد رشاد عبد الحميد ❝
الذهاب الى ❞دار بدائل للنشر والتوزيع❝ على منصة فيسبوك:
فيسبوك هي منصة تواصل اجتماعي عبر الإنترنت تأسست في عام 2004 من قبل مارك زوكربيرغ وزملاؤه في الكلية. تعتبر فيسبوك واحدة من أكبر وأشهر منصات التواصل الاجتماعي في العالم.
تتيح فيسبوك للمستخدمين إنشاء ملفات شخصية خاصة بهم حيث يمكنهم نشر المحتوى النصي والصور ومقاطع الفيديو ومشاركتها مع أصدقائهم أو جمهور أوسع بحسب إعدادات الخصوصية التي يختارونها. يمكن أيضًا للمستخدمين الاتصال بالأصدقاء ومتابعة أحداثهم ونشاطاتهم على المنصة.
بالإضافة إلى ذلك، تقدم فيسبوك مجموعة متنوعة من الخدمات والميزات، مثل صفحات الشركات والمنظمات، والمجموعات المجتمعية، والفعاليات الاجتماعية. كما يمكن للشركات والأفراد إنشاء إعلانات وترويجها للجمهور المستهدف.
رغم أن فيسبوك ابتدأت كموقع للتواصل بين الأصدقاء، إلا أنها أصبحت منصة شاملة تشمل مجموعة متنوعة من الخدمات والتطبيقات المرتبطة بها، مثل إنستغرام وواتساب، التي أصبحت جزءًا من شركة فيسبوك.
❞❝ يسعدنا أن نتيح لكم الفرصة للتواصل المباشر مع الكيانات ودور النشر المؤثرة في مجال المطابع عبر المنصات الاجتماعية. تابعوا آخر المحتويات والتحديثات لتظلوا على اطلاع دائم مع هذه الكيانات، استكشفوا عوالمهم الإبداعية وتمتعوا برؤى فريدة.
go more
❞❝ يسعدنا أن نتيح لكم الفرصة للتواصل المباشر مع الكيانات ودور النشر المؤثرة في مجال مؤسسات التوزيع عبر المنصات الاجتماعية. تابعوا آخر المحتويات والتحديثات لتظلوا على اطلاع دائم مع هذه الكيانات، استكشفوا عوالمهم الإبداعية وتمتعوا برؤى فريدة.
go more
❞❝ يسعدنا أن نتيح لكم الفرصة للتواصل المباشر مع الكيانات ودور النشر المؤثرة في مجال دور النشر عبر المنصات الاجتماعية. تابعوا آخر المحتويات والتحديثات لتظلوا على اطلاع دائم مع هذه الكيانات، استكشفوا عوالمهم الإبداعية وتمتعوا برؤى فريدة.
❞ نظرة الاستشراق الغربية لعالمنا نحن نابعة من عنصرين؛ هما: الخوف من تهديد (الشرق) الذي كان يتمثل بالدولة العثمانية، وإحساس أبناء أوروبا بالجهل الذي خيم على قارتهم لأكثر من ألف عام. فقامت الدراسات الأكاديمية حول الشرق بتزييف صورة ما تعتبره مناقضًا للغرب؛ فأصبح الشرق يمثل الإسلام وأهل الشرق، رغم اختلاف أوطانهم وتباين ثقافاتهم، إنما هم بمجملهم العرب. وهذه الصورة المنحرفة جاءت في زمن التوسع والهيمنة والسيطرة الأوروبية على العالم كله، فهي قائمة على احتواء هذا الشرق، فما الإسلام إلا صورة منحرفة عن المسيحية، ليس عليهم تصحيحها وإنما إعادة معتنقيه لجذوره الحقيقية، وما جاء به العرب المسلمون إنما هو ترجمات هي أيضًا منحرفة عن أصولها اليونانية، وتجب العودة إلى تلك الأصول الصحيحة، وعدم إعطاء أي ذِكر أو اعتبار ذي قيمة لما أنجزه (البدو) في العصور الوسطى. ❝ ⏤طالب عزيز
❞ نظرة الاستشراق الغربية لعالمنا نحن نابعة من عنصرين؛ هما: الخوف من تهديد (الشرق) الذي كان يتمثل بالدولة العثمانية، وإحساس أبناء أوروبا بالجهل الذي خيم على قارتهم لأكثر من ألف عام. فقامت الدراسات الأكاديمية حول الشرق بتزييف صورة ما تعتبره مناقضًا للغرب؛ فأصبح الشرق يمثل الإسلام وأهل الشرق، رغم اختلاف أوطانهم وتباين ثقافاتهم، إنما هم بمجملهم العرب. وهذه الصورة المنحرفة جاءت في زمن التوسع والهيمنة والسيطرة الأوروبية على العالم كله، فهي قائمة على احتواء هذا الشرق، فما الإسلام إلا صورة منحرفة عن المسيحية، ليس عليهم تصحيحها وإنما إعادة معتنقيه لجذوره الحقيقية، وما جاء به العرب المسلمون إنما هو ترجمات هي أيضًا منحرفة عن أصولها اليونانية، وتجب العودة إلى تلك الأصول الصحيحة، وعدم إعطاء أي ذِكر أو اعتبار ذي قيمة لما أنجزه (البدو) في العصور الوسطى . ❝
❞ ˝من هذه الحكاية سلك الكاتب تفريعات حكائية لا تنفصل عن المناخ العام للسرد، وتتصل بالحكاية الأم، من بينها حكاية حنون الغنية، وحكاية الحالمة، وحكاية الحالم المعطوب الدماغ. وعبر ثنائية الإنس والجن أبرز مقارنات ضمنية بين كلا العالمين نكأ عبرها جراح الواقع، وكشف ما تزخر به النفس من تناقضات، تتراوح بين الخير والشر، الحب والحقد، القبح والجمال. ففي البلدة الإنسية الفقيرة والضعيفة تعيش النساء مكسورات الخاطر تحت ضغط الرجال واستكبارهم، ولا حق لهن في الحب ولا في الاختيار. أما في مملكة الجن القوية فالملكة امرأة، ومفجرة الثورة ضد الظلم، ووراثة العرش أمومية وليست ذكورية، ويكفل القانون للمرأة الجنية أن تحب وأن تمنح حمايتها لأي كائن تقع في حبه، فلا يمسه أذى ولا سوء˝. ❝ ⏤حجاج حسن محمد
❞ ˝من هذه الحكاية سلك الكاتب تفريعات حكائية لا تنفصل عن المناخ العام للسرد، وتتصل بالحكاية الأم، من بينها حكاية حنون الغنية، وحكاية الحالمة، وحكاية الحالم المعطوب الدماغ. وعبر ثنائية الإنس والجن أبرز مقارنات ضمنية بين كلا العالمين نكأ عبرها جراح الواقع، وكشف ما تزخر به النفس من تناقضات، تتراوح بين الخير والشر، الحب والحقد، القبح والجمال. ففي البلدة الإنسية الفقيرة والضعيفة تعيش النساء مكسورات الخاطر تحت ضغط الرجال واستكبارهم، ولا حق لهن في الحب ولا في الاختيار. أما في مملكة الجن القوية فالملكة امرأة، ومفجرة الثورة ضد الظلم، ووراثة العرش أمومية وليست ذكورية، ويكفل القانون للمرأة الجنية أن تحب وأن تمنح حمايتها لأي كائن تقع في حبه، فلا يمسه أذى ولا سوء˝ . ❝
❞ مقتطفات من الرواية: الصلاةُ دموع، والذنبُ دموع، والغناءُ حَصَى الدمعِ في الصدورِ يتسامى صوبَ الفضاء، البهجةُ دموع، وخيبةُ رجاءِ الأم دموع، والسُّحُبُ قوافلُ دمعٍ تسعى إلى حيث يندَهُها اشتهاء، حتى الأبوةُ المتعَبَةُ وعَرَقُ الساعِدَين والجبهةِ تأويلٌ مُتْرَبٌ لدمعِ العين الصافي، مثلما أنَّ عطايا الجسدِ جميعَها دموعٍ تَلَزَّجَتْ بالحنين كي يكسبها قوامًا وألوانًا يؤهلانها حيزًا في الذاكرة، المطرُ دمعُ الله، والزروع تكاثِيفُ خضراءُ لِعَيْنَي الأرض، الدمعُ رصاصاتُ العجز، والنورُ دمعُ العتمة، والفتى دمعُ الفتاةِ العصي، وماءُ العين حِبْرُ الذاكرةِ في نشواتِها الخلسة، والمنيُّ دمعة القضيبِ بين يَدَيْ رحمٍ يعاتبه على ما ضَيَّعَ من وقت، الدموعُ ثواني الوقتِ وانكفاءاتُهُ، وسَيَلانُ شمعة البحر ما أضاءَتْ موضِعًا لقدمين، بينما الحَبَلُ وصرخاتُ الولادة والزغاريدُ ترجماتٌ دامعةٌ لِفِعْلِ الدِّمَاءِ في الدماء، حتى لمْ يَبْقَ شيء ضلَّ الدمعُ آيتَهُ إليه سوى حُزنِ النساء في الموت، فمن يصدقهن الآن وهن يُدَاوَلْنَه في العَلَنِ أطرافَ الطُّرَحِ وأذيالَ الجلاليب وفي السر يُهَيِّئْنَ على مسيلِهِ الأرحامَ والأبزاز، وإلَّا لماذا تربين للحياة عيونًا هكذا، وسيعةً تُسَاوِقُ نبض قلوبهن، تَرَيْنَ بها خلفَ الغيم ما تأجل من أفراح الأمس، أو لماذا أسلمَ الوجودُ لعيونهن بما ادَّعَت، مُقِرًّا بأنَّ النهرَ فيضٌ من دموعِ امرأة مكلومة، وأنَّ الرغيفَ دمعةٌ ساخنة مخبوءة في الطحين، وأن البحرَ في هيجانِ تلقفه لماء النهر، ليسَ غيرَ دموعِ الفراعين القُساةِ على ما سَيَّلُوا من دمع البشر، وما سوف يحطمون مِن جِبَاه. ❝ ⏤رضا البهات
❞ مقتطفات من الرواية: الصلاةُ دموع، والذنبُ دموع، والغناءُ حَصَى الدمعِ في الصدورِ يتسامى صوبَ الفضاء، البهجةُ دموع، وخيبةُ رجاءِ الأم دموع، والسُّحُبُ قوافلُ دمعٍ تسعى إلى حيث يندَهُها اشتهاء، حتى الأبوةُ المتعَبَةُ وعَرَقُ الساعِدَين والجبهةِ تأويلٌ مُتْرَبٌ لدمعِ العين الصافي، مثلما أنَّ عطايا الجسدِ جميعَها دموعٍ تَلَزَّجَتْ بالحنين كي يكسبها قوامًا وألوانًا يؤهلانها حيزًا في الذاكرة، المطرُ دمعُ الله، والزروع تكاثِيفُ خضراءُ لِعَيْنَي الأرض، الدمعُ رصاصاتُ العجز، والنورُ دمعُ العتمة، والفتى دمعُ الفتاةِ العصي، وماءُ العين حِبْرُ الذاكرةِ في نشواتِها الخلسة، والمنيُّ دمعة القضيبِ بين يَدَيْ رحمٍ يعاتبه على ما ضَيَّعَ من وقت، الدموعُ ثواني الوقتِ وانكفاءاتُهُ، وسَيَلانُ شمعة البحر ما أضاءَتْ موضِعًا لقدمين، بينما الحَبَلُ وصرخاتُ الولادة والزغاريدُ ترجماتٌ دامعةٌ لِفِعْلِ الدِّمَاءِ في الدماء، حتى لمْ يَبْقَ شيء ضلَّ الدمعُ آيتَهُ إليه سوى حُزنِ النساء في الموت، فمن يصدقهن الآن وهن يُدَاوَلْنَه في العَلَنِ أطرافَ الطُّرَحِ وأذيالَ الجلاليب وفي السر يُهَيِّئْنَ على مسيلِهِ الأرحامَ والأبزاز، وإلَّا لماذا تربين للحياة عيونًا هكذا، وسيعةً تُسَاوِقُ نبض قلوبهن، تَرَيْنَ بها خلفَ الغيم ما تأجل من أفراح الأمس، أو لماذا أسلمَ الوجودُ لعيونهن بما ادَّعَت، مُقِرًّا بأنَّ النهرَ فيضٌ من دموعِ امرأة مكلومة، وأنَّ الرغيفَ دمعةٌ ساخنة مخبوءة في الطحين، وأن البحرَ في هيجانِ تلقفه لماء النهر، ليسَ غيرَ دموعِ الفراعين القُساةِ على ما سَيَّلُوا من دمع البشر، وما سوف يحطمون مِن جِبَاه . ❝