˝..... ومما زاد النفار والمباينة أن الفرقة المعروفة... 💬 أقوال محمد ابن أحمد البيروني 📖 كتاب البيروني في تحقيق ما للهند

❞ ˝........... ليكون نُصره لِمن أراد مناقضتهم وذخيرةً لمن رام مخالطتهم , وسأل ذلك ففعلته غير باهتٍ علي الخصيم ولا متحرج عن حكاية كلامه وإن باين الحق واستُفِظَع سماعُه عند أهله فهو إعتقاده وهو أبصر به , وليس الكتاب كتابَ حجاجٍ وجَدَلٍ حتي استعمل فيه بإيراد حُججٍ الخُصوم ومُناقضة الزائغِ منهم عن الحق , وإنما هو كتاب حكايةٍ فأُورِدُ كلام الهندِ علي وجهه وأُضيفُ إليه ما لليونانيين مِن مِثله لَتعريف المقارَبه بينهم , فإن فلاسفتهم وإن تحرَّوا التحقيق فانهم لم يخرجوا فيما اتصل بعوامِّهم عن رموز نِحلتِهم ومواضعاتِ ناموسهم ......˝ . ❝

قراءة المزيد .. ❞ من الرسالة الثالثة للجزء الرابع
((من العلوم الناموسية والشرعية في بيان اعتقاد إخوان الصفا ومذهب الربانيين))
{فصل في قرآن الأنبياء وأتباعهم وخلافائهم}
˝˝واعلم أن الأنبياء وأتباعهم وخلفاءهم ومَنْ يرى مثل رأيهم من الفلاسفة الحكماء يتهاونون بأمر الأجساد إذا تُبعث الأنفس ؛ لأنهم يرون أن هذه الأجساد حبْس للنفوس أو حجاب لها أوصراط أو برزخ أو أعراف ، وقد فسَّرنا هذه المعاني في رسائلنا، وإنما تشفق النفس على الجسد ما لم تنبعث ، فإذا انبعثت هانت عليها مفارقة الجسد ، ومما يدل على صحة ما قلنا إحراق البراهمة أجسادهم وهم حكماء الهند ، وأما مَنْ يفعلون ذلك من جهالتهم وشطارتهم فليس كلامنا ، وإنما نريد أن نذكر المستبصرين منهم الحكماء؛ وذلك أنهم يرون ويعتقدون أن هذه الأجساد لهذه النفوس الجزئية بمنزلة البيض للفرخ أو المشيمة للجنين ، وأن الطبيعة حضنتها وهي تشفق عليها ما لم تستتم الخِلْقة أو تستكمل الصورة ، فإذا تمَّت الخِلْقة وكملت الصورة تهاونت ، ولا تبالي إن انشقَّت البيضة أو انخرقت المشيمة إذا سلم الفرْخ أو الطفل ,, فهكذا حال النفس مع الجسد ........˝˝ . ❝