ذكر مصدر المعلومة مهم، وحتى أن في مواقع بتساعد على... 💬 أقوال علي حسن المنجو 📖 كتاب يومياتي
- 📖 من ❞ كتاب يومياتي ❝ علي حسن المنجو 📖
█ ذكر مصدر المعلومة مهم وحتى أن مواقع بتساعد كيفية كتابة المصدر فكتابة المصادر(خاصة الأبحاث العلمية) لها طرق مختلفة لكن ليه ده من الأساس حتى الله حث عليه؟ قال عز وجل القرآن: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ " الآية 6 سورة الحجرات لما بتعرف أنت عدة أمور: منها مدى موثوقية مثلا ممكن صديق ليك يقول لك معلومة الفيزياء فلما تعرف أينشتاين حتطمأن نسبة صحة عالية لأنه شخص موثوق ومنها حتعرف برضه تقيم لو فيه انحياز بمعرفة مصدرها نادي كرة أفضل آخر ولقيت داخل النادي "الأفضل " فهنا حتشك تحيز معرفة تتبع السلسلة السليمة للمعلومة مين الشخص الي عاين بنفسه وده بيشبه جزء علم الحديث عندنا كمسلمين أنك للتأكد بتاخد وقت هذا الوقت بتكون فكرت شوية وهدأت نفسك حالة تصيبك بشكل ما وبالتالي أكثر مقدرة التصرف ويمكن أهم كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
❞ ذكر مصدر المعلومة مهم، وحتى أن في مواقع بتساعد على كيفية كتابة المصدر، فكتابة المصادر(خاصة في الأبحاث العلمية) لها طرق كتابة مختلفة، لكن ليه ده مهم من الأساس حتى أن الله حث عليه؟ قال الله عز وجل في القرآن: ˝يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ˝ الآية 6 في سورة الحجرات. لما بتعرف مصدر المعلومة أنت بتعرف عدة أمور: منها مدى موثوقية المصدر، مثلا ممكن صديق ليك يقول لك معلومة في الفيزياء، فلما تعرف أن مصدر المعلومة أينشتاين حتطمأن أن نسبة صحة المعلومة عالية لأنه شخص موثوق في الفيزياء. ومنها حتعرف برضه تقيم لو فيه انحياز في المعلومة بمعرفة مصدرها، مثلا لو معلومة أن نادي كرة أفضل من آخر ولقيت مصدرها من داخل النادي ˝الأفضل˝ فهنا حتشك في تحيز. ومنها معرفة تتبع السلسلة السليمة للمعلومة حتى معرفة مين الشخص الي عاين المعلومة بنفسه، وده بيشبه جزء من علم الحديث عندنا كمسلمين. ومنها أنك للتأكد من المعلومة بتاخد وقت في هذا الوقت بتكون فكرت شوية في المعلومة وهدأت نفسك في حالة لو المعلومة تصيبك بشكل ما، وبالتالي بتكون أكثر مقدرة على التصرف. ويمكن من أهم النقاط أنك بتقلل الكلام المفقود عند تناقل المعلومة بين الناس وبتقلل فرصة التباس الفهم اللي ممكن يحصل ويتنقل. بيكون صعب التثبت الدقيق المتين من كل معلومة، لكن لا يكون عسيرا الثبت البسيط الذي يكفي في كثير من الأحيان. مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ الآية 18 سورة ق. ❝
❞ ذكر مصدر المعلومة مهم، وحتى أن في مواقع بتساعد على كيفية كتابة المصدر، فكتابة المصادر(خاصة في الأبحاث العلمية) لها طرق كتابة مختلفة، لكن ليه ده مهم من الأساس حتى أن الله حث عليه؟ قال الله عز وجل في القرآن: \"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ\" الآية 6 في سورة الحجرات. لما بتعرف مصدر المعلومة أنت بتعرف عدة أمور: منها مدى موثوقية المصدر، مثلا ممكن صديق ليك يقول لك معلومة في الفيزياء، فلما تعرف أن مصدر المعلومة أينشتاين حتطمأن أن نسبة صحة المعلومة عالية لأنه شخص موثوق في الفيزياء. ومنها حتعرف برضه تقيم لو فيه انحياز في المعلومة بمعرفة مصدرها، مثلا لو معلومة أن نادي كرة أفضل من آخر ولقيت مصدرها من داخل النادي \"الأفضل\" فهنا حتشك في تحيز. ومنها معرفة تتبع السلسلة السليمة للمعلومة حتى معرفة مين الشخص الي عاين المعلومة بنفسه، وده بيشبه جزء من علم الحديث عندنا كمسلمين. ومنها أنك للتأكد من المعلومة بتاخد وقت في هذا الوقت بتكون فكرت شوية في المعلومة وهدأت نفسك في حالة لو المعلومة تصيبك بشكل ما، وبالتالي بتكون أكثر مقدرة على التصرف. ويمكن من أهم النقاط أنك بتقلل الكلام المفقود عند تناقل المعلومة بين الناس وبتقلل فرصة التباس الفهم اللي ممكن يحصل ويتنقل. بيكون صعب التثبت الدقيق المتين من كل معلومة، لكن لا يكون عسيرا الثبت البسيط الذي يكفي في كثير من الأحيان. مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ الآية 18 سورة ق. ❝ ⏤علي حسن المنجو
❞ ذكر مصدر المعلومة مهم، وحتى أن في مواقع بتساعد على كيفية كتابة المصدر، فكتابة المصادر(خاصة في الأبحاث العلمية) لها طرق كتابة مختلفة، لكن ليه ده مهم من الأساس حتى أن الله حث عليه؟ قال الله عز وجل في القرآن: ˝يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ˝ الآية 6 في سورة الحجرات. لما بتعرف مصدر المعلومة أنت بتعرف عدة أمور: منها مدى موثوقية المصدر، مثلا ممكن صديق ليك يقول لك معلومة في الفيزياء، فلما تعرف أن مصدر المعلومة أينشتاين حتطمأن أن نسبة صحة المعلومة عالية لأنه شخص موثوق في الفيزياء. ومنها حتعرف برضه تقيم لو فيه انحياز في المعلومة بمعرفة مصدرها، مثلا لو معلومة أن نادي كرة أفضل من آخر ولقيت مصدرها من داخل النادي ˝الأفضل˝ فهنا حتشك في تحيز. ومنها معرفة تتبع السلسلة السليمة للمعلومة حتى معرفة مين الشخص الي عاين المعلومة بنفسه، وده بيشبه جزء من علم الحديث عندنا كمسلمين. ومنها أنك للتأكد من المعلومة بتاخد وقت في هذا الوقت بتكون فكرت شوية في المعلومة وهدأت نفسك في حالة لو المعلومة تصيبك بشكل ما، وبالتالي بتكون أكثر مقدرة على التصرف. ويمكن من أهم النقاط أنك بتقلل الكلام المفقود عند تناقل المعلومة بين الناس وبتقلل فرصة التباس الفهم اللي ممكن يحصل ويتنقل. بيكون صعب التثبت الدقيق المتين من كل معلومة، لكن لا يكون عسيرا الثبت البسيط الذي يكفي في كثير من الأحيان. مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ الآية 18 سورة ق. ❝
❞ فيه موقفين حدثوا أيام الدولة الإسلامية الأولى أيام الصحابة مثيرين للاهتمام جدا الحقيقة. واحد لما سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفض إعطاء الأراضي الخاصة بالدول المفتوحة للجنود وفضل أن تبقي في أيدي مزارعيها ويأخذ منهم خراج. الموقف الثاني كان لما سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عزل سيدنا خالد بن الوليد من القيادة. بيتم تناول الموقفين من منطلق عبقرية سيدنا عمر رضي الله عنه الإدارية، لكن أنا مهتم بالمنظور الخاص بالطرف الآخر. سيدنا عمر رضي الله عنه كان منطقه في أول موقف أن يركن المسلمين للأراضي ويعني يكون الجهاد ثقيلا بعد ذلك، بالإضافة أن ذلك يجعل المال في دولة من الأغنياء ولن يبقى للمسلمين القادمين من بعد ذلك شيء إذ أن الأراضي قد تم تقسيمها من قبل. حصل خلاف هنا لأن يعني الأرض قد أتت بسيوف الجنود فطبيعي بتذهب للجنود، ولكن بعد الاحتكام رأي سيدنا عمر رضي الله عنه هو ما تم العمل به. ليه متمش توقف الفتوحات هنا؟ ليه محصلش تمرد عام في الجيش؟ ---- في موقف سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه، ليه متمردش على سيدنا عمر رضي الله عنه ساعتها؟ أفضل قائد في تلك الفترة ولم يهزم في معركة ويتم عزله؟ تخيلها حصلت معاك في شركتك مثلا. ---- في ظني أن المركزية كانت بشكل أساسي للهدف العام للدولة، يعني كانت منهجية المسلمين وشعارهم الأساسي ما قاله سيدنا ربعي بن عامر رضي الله عنه إلى رستم: \"اللّه ابتعثنا لنخرج مَنْ شاء من عبادة العباد إلى عبادة اللّه، ومِنْ ضيق الدنيا إلى سَعَتها، ومن جَور الأديان إلى عَدْل الإِسلام\" إلى آخر الكلام في القصة الجميلة. طيب نروح لسيدنا خالد رضي الله عنه: \"قال رضي الله عنه: \"لقد منعني كثيراً من القراءة الجهادُ في سبيل الله\" يقصد أن الجهاد منعه من أن يكثر من قراءة القرآن. ------- نجد في المثالين حالتين من التجرد، والتركيز على الهدف. هداية الناس - الجهاد في سبيل الله مش الفكرة في الأراضي ولا في القيادة. شبه مقولة كنت بقولها زمان وهي أني لو بكنس أدام روبوت حبقى مبسوط المهم أبقى ساهمت فيه. مقارنة ده بينا دلوقتي مهمة، لأن مش قادرين نعمل هذا التجرد لأن مفيش مكان لو اشتغلت فيه يعتبر بتعلي الإسلام يعني، أنت ممكن تعلي من شأن ليبيا أو تونس مش من شأن الإسلام، ممكن تعلي من شأن شركة مش من شأن الإسلام. وبالتالي المسلك البديل حيبقى فردانية بغيضة، يعني الشخص يهتم بتأثيره الذاتي ونفسه As known as my Career ومسار العمل للشخص نفسه ليس هدفه إعلاء حاجة أعلى من الذات وليس لكيان ما وبالتالي يندر وجود حالات نكران الذات التي كانت متواجدة من قبل، أصل حتنكر ذاتك في أيه؟ حتذوب فين؟ ولو تفكيرك منصب على ذلك حتبقى مشكلة لأن إيجادك لحافز مثل حافز الصحابة صعب شويتين لأن حتجد أعمالك كالسراب تقريبا في هذا العالم، فحيبقى الحافز المتاح هو الحافز الفرداني اللي تكلمت عليه. البعض بيحاولوا يعملوا محاكاة لمبدأ الكيان اللي يذوبوا عشانه سواء منظمات أو أحزاب بس ده تأثيره بيكون حزين في الصورة الكبيرة للأمور إن لم يكن معاكس أصلا.. ❝ ⏤علي حسن المنجو
❞ فيه موقفين حدثوا أيام الدولة الإسلامية الأولى أيام الصحابة مثيرين للاهتمام جدا الحقيقة. واحد لما سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفض إعطاء الأراضي الخاصة بالدول المفتوحة للجنود وفضل أن تبقي في أيدي مزارعيها ويأخذ منهم خراج. الموقف الثاني كان لما سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عزل سيدنا خالد بن الوليد من القيادة. بيتم تناول الموقفين من منطلق عبقرية سيدنا عمر رضي الله عنه الإدارية، لكن أنا مهتم بالمنظور الخاص بالطرف الآخر. سيدنا عمر رضي الله عنه كان منطقه في أول موقف أن يركن المسلمين للأراضي ويعني يكون الجهاد ثقيلا بعد ذلك، بالإضافة أن ذلك يجعل المال في دولة من الأغنياء ولن يبقى للمسلمين القادمين من بعد ذلك شيء إذ أن الأراضي قد تم تقسيمها من قبل. حصل خلاف هنا لأن يعني الأرض قد أتت بسيوف الجنود فطبيعي بتذهب للجنود، ولكن بعد الاحتكام رأي سيدنا عمر رضي الله عنه هو ما تم العمل به. ليه متمش توقف الفتوحات هنا؟ ليه محصلش تمرد عام في الجيش؟
-
في موقف سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه، ليه متمردش على سيدنا عمر رضي الله عنه ساعتها؟ أفضل قائد في تلك الفترة ولم يهزم في معركة ويتم عزله؟ تخيلها حصلت معاك في شركتك مثلا.
-
في ظني أن المركزية كانت بشكل أساسي للهدف العام للدولة، يعني كانت منهجية المسلمين وشعارهم الأساسي ما قاله سيدنا ربعي بن عامر رضي الله عنه إلى رستم: ˝اللّه ابتعثنا لنخرج مَنْ شاء من عبادة العباد إلى عبادة اللّه، ومِنْ ضيق الدنيا إلى سَعَتها، ومن جَور الأديان إلى عَدْل الإِسلام˝ إلى آخر الكلام في القصة الجميلة. طيب نروح لسيدنا خالد رضي الله عنه: ˝قال رضي الله عنه: ˝لقد منعني كثيراً من القراءة الجهادُ في سبيل الله˝ يقصد أن الجهاد منعه من أن يكثر من قراءة القرآن.
-
نجد في المثالين حالتين من التجرد، والتركيز على الهدف. هداية الناس - الجهاد في سبيل الله مش الفكرة في الأراضي ولا في القيادة. شبه مقولة كنت بقولها زمان وهي أني لو بكنس أدام روبوت حبقى مبسوط المهم أبقى ساهمت فيه. مقارنة ده بينا دلوقتي مهمة، لأن مش قادرين نعمل هذا التجرد لأن مفيش مكان لو اشتغلت فيه يعتبر بتعلي الإسلام يعني، أنت ممكن تعلي من شأن ليبيا أو تونس مش من شأن الإسلام، ممكن تعلي من شأن شركة مش من شأن الإسلام. وبالتالي المسلك البديل حيبقى فردانية بغيضة، يعني الشخص يهتم بتأثيره الذاتي ونفسه As known as my Career ومسار العمل للشخص نفسه ليس هدفه إعلاء حاجة أعلى من الذات وليس لكيان ما وبالتالي يندر وجود حالات نكران الذات التي كانت متواجدة من قبل، أصل حتنكر ذاتك في أيه؟ حتذوب فين؟ ولو تفكيرك منصب على ذلك حتبقى مشكلة لأن إيجادك لحافز مثل حافز الصحابة صعب شويتين لأن حتجد أعمالك كالسراب تقريبا في هذا العالم، فحيبقى الحافز المتاح هو الحافز الفرداني اللي تكلمت عليه. البعض بيحاولوا يعملوا محاكاة لمبدأ الكيان اللي يذوبوا عشانه سواء منظمات أو أحزاب بس ده تأثيره بيكون حزين في الصورة الكبيرة للأمور إن لم يكن معاكس أصلا. ❝