دلالة النص وشرطيته الزمنية ,,, مع تأصيل أن الأمر الإلهي... 💬 أقوال صاحب قناة حانة الكتاب 📖 كتاب سبيكة القبول والحلول المَبدأ
- 📖 من ❞ كتاب سبيكة القبول والحلول المَبدأ ❝ صاحب قناة حانة الكتاب 📖
█ دلالة النص وشرطيته الزمنية , مع تأصيل أن الأمر الإلهي تمامه قضاء منهيا فهو بخطابنا حكمه ازليته ماضي وعموم اللفظ القرآني حاكمه إستمرارية الماضي والمضارع والمستقبل والتخصيص لا يعيق أو يعدم شموليه المعني والله من وراء القصد والراسخون العلم وإنا نحن مسلمون فما سوف يتلي هو بعد اعوذ بالله الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم , {إن الذين أمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى أمن واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون}[المائدة 69] {إن والصابئين والمجوس أشركوا إن يفصل بينهم يوم القيامة علي كل شيء قدير} [الحج 17] {والسلام ولدت ويوم أموت أبعث حيا 32 ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون 34 ماكان لله يتخذ ولد سبحانه إذا قضي أمرا فإنما يقول له كن فيكون 35 وإن ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 36 فاختلف الأحزاب فويل للذين كفروا مشهد عظيم 37 أسمع بهم وأبصر يأتوننا لكن الظالمون اليوم ضلال مبين 38 {مريم} هل الخطاب بذكره عن الجن فخصوصيته حاكمة تزامنا ونوعيا بالجن !!! {وإنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولائك تحروا رشدا 14 وأما فكانوا لجهنم كتاب سبيكة القبول والحلول المَبدأ مجاناً PDF اونلاين 2025 فالمنعي مَبدأ والمعني مبدء إذ هي مجرد كلمات تغادر سطور صفحات وما نريد لها تكون سوي ما شاء خيالات محمولة نظريات وهمية عالم أليس زارت بلاد العجائب وكان جحر للأرنب هناك انه ستر لجسد بقديم ومنتعل ومن ورائهم إقامة للأصلاب كفي سبيل نحو سعي معلوم ساحة خروج وهم مألوف لمن للعجائب بأرض مسحورة البحار والمحيطات فبيان الإله للعالمين إلزام الطيور بالأعناق سُنة لصاحب السلطان القديم والأزلي رب العزة عما يصفون
- ❞ دلالة النص وشرطيته الزمنية ,,, مع تأصيل أن الأمر الإلهي تمامه قضاء منهيا فهو بخطابنا حكمه في ازليته ماضي ,, وعموم اللفظ القرآني حاكمه إستمرارية الماضي والمضارع والمستقبل ,, والتخصيص لا يعيق أو يعدم شموليه المعني ,,, والله من وراء القصد ,, والراسخون في العلم ,, وإنا نحن مسلمون .... فما سوف يتلي هو من بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ,,,, {إن الذين أمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من أمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون}[المائدة 69] {إن الذين أمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله علي كل شيء قدير} [الحج 17] {والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا 32 ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون 34 ماكان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضي أمرا فإنما يقول له كن فيكون 35 وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 36 فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم 37 أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين 38 {مريم} هل الخطاب القرآني بذكره عن الجن فخصوصيته حاكمة تزامنا ونوعيا بالجن !!! {وإنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولائك تحروا رشدا 14 وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 15 وألو استقاموا علي الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا} 16 {الجن} {ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصي كل شيء عددا} 28 {الجن} ولولا إن وجوب إتمام دور بمشيئة إلهيه لما كان رفع ولا عود ,,, فاسترسال النص متكاملا من ايه 57 إلي أيه 69 قد يكون به تمام أمر معلوم ,, والله أعلم والراسخون في علم هم عليه وقوف ... {{ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون}57 وقالوا ءألهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل قوم خصمون 58 إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل 59 ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون 60 {وإنه لعلم للساعة} فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم 61 ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين 62 {الزخرف} فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم 65 {الزخرف} اللذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين 69 {الزخرف} بينما جلاء للأمر هناك بعيدا فيما وراء البحار لدي زعم تاريخي شخوصا واحداث {ليس بشكل جمعي أو كلي} إنما كالمعتاد هو لعب بالألعاب ,, يدعي الدولة الرومانية ,, فطيات مجامعها وبنيانها ,, به جلاء .... ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب❞ دلالة النص وشرطيته الزمنية ,,, مع تأصيل أن الأمر الإلهي تمامه قضاء منهيا فهو بخطابنا حكمه في ازليته ماضي ,, وعموم اللفظ القرآني حاكمه إستمرارية الماضي والمضارع والمستقبل ,, والتخصيص لا يعيق أو يعدم شموليه المعني ,,, والله من وراء القصد ,, والراسخون في العلم ,, وإنا نحن مسلمون .. فما سوف يتلي هو من بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ,,,,
﴿إن الذين أمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من أمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾[المائدة 69]
﴿إن الذين أمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله علي كل شيء قدير﴾ [الحج 17]
﴿والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا 32 ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون 34 ماكان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضي أمرا فإنما يقول له كن فيكون 35 وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 36 فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم 37 أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين 38 {مريم﴾
هل الخطاب القرآني بذكره عن الجن فخصوصيته حاكمة تزامنا ونوعيا بالجن !!!
﴿وإنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولائك تحروا رشدا 14 وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 15 وألو استقاموا علي الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا﴾ 16 ﴿الجن﴾
﴿ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصي كل شيء عددا﴾ 28 ﴿الجن﴾
ولولا إن وجوب إتمام دور بمشيئة إلهيه لما كان رفع ولا عود ,,, فاسترسال النص متكاملا من ايه 57 إلي أيه 69 قد يكون به تمام أمر معلوم ,, والله أعلم والراسخون في علم هم عليه وقوف ..
﴿{ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون﴾57 وقالوا ءألهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل قوم خصمون 58 إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل 59 ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون 60 ﴿وإنه لعلم للساعة﴾ فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم 61 ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين 62 ﴿الزخرف﴾
فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم 65 ﴿الزخرف﴾
اللذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين 69 ﴿الزخرف﴾
بينما جلاء للأمر هناك بعيدا فيما وراء البحار لدي زعم تاريخي شخوصا واحداث ﴿ليس بشكل جمعي أو كلي﴾ إنما كالمعتاد هو لعب بالألعاب ,, يدعي الدولة الرومانية ,, فطيات مجامعها وبنيانها ,, به جلاء. ❝
⏤ صاحب قناة حانة الكتاب
-
آفاق ,, وآفاق وآفاق .... - ميدان مدين ( حانة القانون ) 