فاقتضت حكمته جلَّ وعلا ، أن جعل في الأموال قدراً يحتمل... 💬 أقوال محمد ابن قيم الجوزية 📖 كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل)
- 📖 من ❞ كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل) ❝ محمد ابن قيم الجوزية 📖
█ فاقتضت حكمته جلَّ وعلا أن جعل الأموال قدراً يحتمل المواساة ولا يُجحِفُ بها ويكفي المساكين يحتاجون معه إلى شيء ففرض أموال الأغنياء ما يكفي الفقراء فوقع الظلم من الطائفتين الغني يمنعُ ما وجب عليه والآخذ يأخذ لا يستحقه فتولّد بين ضررٌ عظيم وفاقةٌ شديدة أوجبت لهم أنواع الحيل والإلحاف المسألة والرب سبحانه تولّى قسم الصدقة بنفسه وجزاها ثمانية أجزاء يجمعُها صِنفان الناس 🔸️أحدهما : لحاجة فيأخذ بحسب شدة الحاجة وضعفها وكثرتها وقلتها وهم والمساكين وفي الرقاب وابن السبيل 🔸️ والثاني لمنفعته العاملون عليها والمؤلفة قلوبهم والغارمون لإصلاح ذات البين والغُزاة سبيل الله فإن لم يكن الآخِذُ محتاجاً فيه منفعة للمسلمين فلا سهم له الزكاة كتاب زاد المعاد هدي خير العباد (كامل) مجاناً PDF اونلاين 2024 تأليف ابن قيم الجوزية خمسة مجلدات يتناول الفقه وأصوله والسيرة والتاريخ وذكر سيرة الرسول غزواته وحياته وبيّن هديه معيشته وعباداته ومعاملته لأصحابه وأعدائه وقد ألف هذا الكتب أثناء السفر ولم تكن أية مصادر ينقل منها يحتاج إليه أحاديث وأقوال وآراء تتعلق بمواضيع الكتاب ومع ذلك فقد ضمن كتابه نبوية الصحاح والسنن والمعاجم والسير وأثبت كل حديث الموضوع الذي يخصه مع العلم القيم كان يحفظ مسند الإمام أحمد بن حنبل يضم أكثر ثلاثين
- ❞ فاقتضت حكمته جلَّ وعلا ، أن جعل في الأموال قدراً يحتمل المواساة ، ولا يُجحِفُ بها ، ويكفي المساكين ، ولا يحتاجون معه إلى شيء ، ففرض في أموال الأغنياء ما يكفي الفقراء ، فوقع الظلم من الطائفتين ، الغني يمنعُ ما وجب عليه ، والآخذ يأخذ ما لا يستحقه ، فتولّد من بين الطائفتين ضررٌ عظيم على المساكين وفاقةٌ شديدة ، أوجبت لهم أنواع الحيل والإلحاف في المسألة ، والرب سبحانه تولّى قسم الصدقة بنفسه ، وجزاها ثمانية أجزاء ، يجمعُها صِنفان من الناس ، 🔸️أحدهما : من يأخذ لحاجة ، فيأخذ بحسب شدة الحاجة ، وضعفها ، وكثرتها ، وقلتها ، وهم الفقراء والمساكين ، وفي الرقاب وابن السبيل ، 🔸️ والثاني : من يأخذ لمنفعته وهم العاملون عليها ، والمؤلفة قلوبهم ، والغارمون لإصلاح ذات البين ، والغُزاة في سبيل الله ، فإن لم يكن الآخِذُ محتاجاً ، ولا فيه منفعة للمسلمين ، فلا سهم له في الزكاة. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ فاقتضت حكمته جلَّ وعلا ، أن جعل في الأموال قدراً يحتمل المواساة ، ولا يُجحِفُ بها ، ويكفي المساكين ، ولا يحتاجون معه إلى شيء ، ففرض في أموال الأغنياء ما يكفي الفقراء ، فوقع الظلم من الطائفتين ، الغني يمنعُ ما وجب عليه ، والآخذ يأخذ ما لا يستحقه ، فتولّد من بين الطائفتين ضررٌ عظيم على المساكين وفاقةٌ شديدة ، أوجبت لهم أنواع الحيل والإلحاف في المسألة ، والرب سبحانه تولّى قسم الصدقة بنفسه ، وجزاها ثمانية أجزاء ، يجمعُها صِنفان من الناس ، 🔸️أحدهما : من يأخذ لحاجة ، فيأخذ بحسب شدة الحاجة ، وضعفها ، وكثرتها ، وقلتها ، وهم الفقراء والمساكين ، وفي الرقاب وابن السبيل ، 🔸️ والثاني : من يأخذ لمنفعته وهم العاملون عليها ، والمؤلفة قلوبهم ، والغارمون لإصلاح ذات البين ، والغُزاة في سبيل الله ، فإن لم يكن الآخِذُ محتاجاً ، ولا فيه منفعة للمسلمين ، فلا سهم له في الزكاة. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
-
❞ إن الله سبحانه أجرى العادة البشرية أن بِكر الأولاد أحب إلى الوالدين ممن بعده ، وإبراهيم عليه السلام لما سأل ربه الولد ووهبه له تعلقت شُعبَةٌ من قلبه بمحبته ، والله تعالى قد اتخذه خليلاً ، والخِلَّة منصب يقتضي توحيد المحبوب بالمحبة ، وأن لا يشارك بينه وبين غيره فيها ، فلما أخذ الولد شُعبَةً من قلب الوالد ، جاءت غيرة الخِلة تنتزعها من قلب الخليل ، فأمره بذبح المحبوب ، فلما أقدم على ذبحه ، وكانت محبة الله أعظم عنده من محبة الولد ، خلصت الخِلة حينئذ من شوائب المشاركة، فلم يبق في الذبح مصلحة ، إذ كانت المصلحة إنما هي في العزم وتوطين النفس عليه ، فقد حصل المقصود ، فنسخ الأمر ، وفُديَّ الذبيح ، وصدق الخليل الرؤيا ، وحصل مُراد الرب تبارك وتعالى .. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ إن الله سبحانه أجرى العادة البشرية أن بِكر الأولاد أحب إلى الوالدين ممن بعده ، وإبراهيم عليه السلام لما سأل ربه الولد ووهبه له تعلقت شُعبَةٌ من قلبه بمحبته ، والله تعالى قد اتخذه خليلاً ، والخِلَّة منصب يقتضي توحيد المحبوب بالمحبة ، وأن لا يشارك بينه وبين غيره فيها ، فلما أخذ الولد شُعبَةً من قلب الوالد ، جاءت غيرة الخِلة تنتزعها من قلب الخليل ، فأمره بذبح المحبوب ، فلما أقدم على ذبحه ، وكانت محبة الله أعظم عنده من محبة الولد ، خلصت الخِلة حينئذ من شوائب المشاركة، فلم يبق في الذبح مصلحة ، إذ كانت المصلحة إنما هي في العزم وتوطين النفس عليه ، فقد حصل المقصود ، فنسخ الأمر ، وفُديَّ الذبيح ، وصدق الخليل الرؤيا ، وحصل مُراد الرب تبارك وتعالى. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
