في هديه ﷺ في الهدايا والضحايا والعقيقة وهي مختصة... 💬 أقوال محمد ابن قيم الجوزية 📖 كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل)
- 📖 من ❞ كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل) ❝ محمد ابن قيم الجوزية 📖
█ هديه ﷺ الهدايا والضحايا والعقيقة وهي مختصة بالأزواج الثمانية المذكورة سورة الأنعام ولم يعرف عنه ولا عن الصحابة هدي أضحية عقيقةٌ من غيرها وهذا مأخوذ القرآن مجموع أربع آيات 🔸️إحداها قوله تعالى : ( أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الْأَنْعَمِ ) 🔸️والثانية وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَةٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعم 🔸️والثالثة ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ثَمَنِيَةَ أَزْوَج ثم ذكرها 🔸️الرابعة هَدْيَا بَلغَ الْكَتبَة فدل أنَّ الذي يبلغ الكعبة الهدي هو هذه الأزواج استنباط علي بن أبي طالب رضي والذبائح التي هي قربة إلى وعبادة ثلاثة والأضحية فأهدى رسول الغنم وأهدى الإبل نسائه البقر مقامه وفي عُمرته حجته وكانت سُنته تقليد دون إشعارها وكان إذا بعث بهديه وهو مُقيم لم يَحْرُمُ عَلَيْهِ شيء كان منه حَلالاً أهدى قلدها وأَشْعَرَها فيشق صفحة سَنَامِها الأيمن يسيراً حتى كتاب زاد المعاد خير العباد (كامل) مجاناً PDF اونلاين 2025 تأليف ابن قيم الجوزية خمسة مجلدات يتناول الفقه وأصوله والسيرة والتاريخ وذكر فيه سيرة الرسول غزواته وحياته وبيّن معيشته وعباداته ومعاملته لأصحابه وأعدائه وقد ألف هذا الكتب أثناء السفر تكن معه أية مصادر ينقل منها ما يحتاج إليه أحاديث وأقوال وآراء تتعلق بمواضيع الكتاب ومع ذلك فقد ضمن كتابه نبوية الصحاح والسنن والمعاجم والسير وأثبت كل حديث الموضوع يخصه مع العلم أن القيم يحفظ مسند الإمام أحمد حنبل يضم أكثر ثلاثين
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
- ❞ في هديه ﷺ في الهدايا والضحايا والعقيقة وهي مختصة بالأزواج الثمانية المذكورة في سورة الأنعام ولم يعرف عنه ، ولا عن الصحابة هدي ، ولا أضحية ، ولا عقيقةٌ من غيرها ، وهذا مأخوذ من القرآن من مجموع أربع آيات ،🔸️إحداها قوله تعالى : ( أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الْأَنْعَمِ ) 🔸️والثانية قوله تعالى : ( وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَةٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعم ) 🔸️والثالثة : قوله تعالى ( ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ثَمَنِيَةَ أَزْوَج ) ثم ذكرها 🔸️الرابعة قوله تعالى ( هَدْيَا بَلغَ الْكَتبَة ) ، فدل على أنَّ الذي يبلغ الكعبة من الهدي هو هذه الأزواج الثمانية وهذا استنباط علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، والذبائح التي هي قربة إلى الله وعبادة : هي ثلاثة : الهدي ، والأضحية ، والعقيقة ، فأهدى رسول الله ﷺ الغنم ، وأهدى الإبل ، وأهدى عن نسائه البقر ، وأهدى في مقامه ، وفي عُمرته ، وفي حجته ، وكانت سُنته تقليد الغنم دون إشعارها ، وكان إذا بعث بهديه وهو مُقيم لم يَحْرُمُ عَلَيْهِ شيء كان منه حَلالاً ، وكان إذا أهدى الإبل ، قلدها وأَشْعَرَها ، فيشق صفحة سَنَامِها الأيمن يسيراً حتى يسيل الدم ، قال الشافعي : والإشعار في الصفحة اليمني ، كذلك أشعر النبي ﷺ ، وكان إذا بعث بهديه ، أمر رسوله إذا أشرف على عَطَبٍ شيء منه أن ينحره ، ثم يَصْبغَ نعله في دمه ، ثم يجعله على صفحته ، ولا يأكل منه هو ، ولا أحد من أهل رفقته ، ثم يقسم لحمه ، ومنعه من هذا الأكل سداً للذريعة ، فإنه لعله ربما قصر في حفظه ليُشارِفَ العطب ، فينحره ، ويأكل منه ، فإذا علم أنه لا يأكل منه شيئاً ، اجتهد في حفظه ، وشَرَّك أصحابه في الهدي كما تقدم : البدنةُ عن سبعة ، والبقرة كذلك ، وأباح لسائق الهدي ركوبه بالمعروف إذا احتاج إليه حتى يَجِدَ ظهراً غيره ، وقال علي رضي الله عنه : يشرَبُ مِن لَبنها ما فضل عن ولدها ، وكان هديه ﷺ نحر الإبل قياماً ، مقيدة ، معقولة اليُسرى ، على ثلاث ، وكان يُسمي الله عند نحره ويُكبِّرُ ، وكان يذبح نُسُكه بيده ، وربما وكل في بعضه ، كما أمر علياً رضي الله عنه أن يذبح ما بقي من المئة ، وكان إذا ذبح الغنم وضع قدمه على صفاحها ثم سمَّى ، وكبر وذبح ، وقد تقدم أنه ﷺ نحر بمنى وقال ( إِنَّ فِجَاجَ مَكَّةَ كُلَّهَا مَنْحَر ) وقال ابنُ عباس : مناحر البدن بمكة ، ولكنها نُزُهَتْ من الدماء ، وكان ابن عباس ينحر بمكة ، ومنى من مكة ، وأباح ﷺ لأمته أن يأكلوا من هداياهم وضحاياهم ، ويتزودوا منها ، ونهاهم مرةً أن يدخروا منها بعد ثلاث لدافةٍ دَفَّتْ عليهم ذلك العام من الناس ، فأحب أن يُوسعوا عليهم. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ في هديه ﷺ في الهدايا والضحايا والعقيقة
وهي مختصة بالأزواج الثمانية المذكورة في سورة الأنعام ولم يعرف عنه ، ولا عن الصحابة هدي ، ولا أضحية ، ولا عقيقةٌ من غيرها ، وهذا مأخوذ من القرآن من مجموع أربع آيات ،🔸️إحداها قوله تعالى : ( أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الْأَنْعَمِ ) 🔸️والثانية قوله تعالى : ( وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَةٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعم ) 🔸️والثالثة : قوله تعالى ( ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ثَمَنِيَةَ أَزْوَج ) ثم ذكرها 🔸️الرابعة قوله تعالى ( هَدْيَا بَلغَ الْكَتبَة ) ، فدل على أنَّ الذي يبلغ الكعبة من الهدي هو هذه الأزواج الثمانية وهذا استنباط علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، والذبائح التي هي قربة إلى الله وعبادة : هي ثلاثة : الهدي ، والأضحية ، والعقيقة ، فأهدى رسول الله ﷺ الغنم ، وأهدى الإبل ، وأهدى عن نسائه البقر ، وأهدى في مقامه ، وفي عُمرته ، وفي حجته ، وكانت سُنته تقليد الغنم دون إشعارها ، وكان إذا بعث بهديه وهو مُقيم لم يَحْرُمُ عَلَيْهِ شيء كان منه حَلالاً ، وكان إذا أهدى الإبل ، قلدها وأَشْعَرَها ، فيشق صفحة سَنَامِها الأيمن يسيراً حتى يسيل الدم ، قال الشافعي : والإشعار في الصفحة اليمني ، كذلك أشعر النبي ﷺ ، وكان إذا بعث بهديه ، أمر رسوله إذا أشرف على عَطَبٍ شيء منه أن ينحره ، ثم يَصْبغَ نعله في دمه ، ثم يجعله على صفحته ، ولا يأكل منه هو ، ولا أحد من أهل رفقته ، ثم يقسم لحمه ، ومنعه من هذا الأكل سداً للذريعة ، فإنه لعله ربما قصر في حفظه ليُشارِفَ العطب ، فينحره ، ويأكل منه ، فإذا علم أنه لا يأكل منه شيئاً ، اجتهد في حفظه ، وشَرَّك أصحابه في الهدي كما تقدم : البدنةُ عن سبعة ، والبقرة كذلك ، وأباح لسائق الهدي ركوبه بالمعروف إذا احتاج إليه حتى يَجِدَ ظهراً غيره ، وقال علي رضي الله عنه : يشرَبُ مِن لَبنها ما فضل عن ولدها ، وكان هديه ﷺ نحر الإبل قياماً ، مقيدة ، معقولة اليُسرى ، على ثلاث ، وكان يُسمي الله عند نحره ويُكبِّرُ ، وكان يذبح نُسُكه بيده ، وربما وكل في بعضه ، كما أمر علياً رضي الله عنه أن يذبح ما بقي من المئة ، وكان إذا ذبح الغنم وضع قدمه على صفاحها ثم سمَّى ، وكبر وذبح ، وقد تقدم أنه ﷺ نحر بمنى وقال ( إِنَّ فِجَاجَ مَكَّةَ كُلَّهَا مَنْحَر ) وقال ابنُ عباس : مناحر البدن بمكة ، ولكنها نُزُهَتْ من الدماء ، وكان ابن عباس ينحر بمكة ، ومنى من مكة ، وأباح ﷺ لأمته أن يأكلوا من هداياهم وضحاياهم ، ويتزودوا منها ، ونهاهم مرةً أن يدخروا منها بعد ثلاث لدافةٍ دَفَّتْ عليهم ذلك العام من الناس ، فأحب أن يُوسعوا عليهم. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
- ❞ سرية الخَبَطَ .. وكان أميرها أبا عبيدة بن الجراح ، وكانت في رجب سنة ثمانٍ فيما أنبأنا به الحافظ أبو الفتح محمد بن سيد الناس في كتاب \' عيون الأثر \' له ، وهو عندي وهم ، كما سنذكره إن شاء الله تعالى. قالوا : بعث رسول الله ﷺ أبا عبيدة بن الجراح في ثلاثمئة رجل من المهاجرين والأنصار ، وفيهم عمر بن الخطاب إلى حيٍّ مِن جهينة بالقبلية مما يلي ساحل البحر ، وبينها وبين المدينة خمس ليال ، فأصابهم في الطريق جوع شديد ، فأكلوا الخَبَط ، وألقى إليهم البحر حوتاً عظيماً ، فأكلوا منه ، ثم انصرفوا ، ولم يلقوْا كَيْدَاً ، وفي هذا نظر ، فإن في الصحيحين من حديث جابر قال : بعثنا رسول الله ﷺ في ثلاثمئة راكب ، أميرنا أبو عبيدة بن الجراح نَرْصُدُ عِيراً لقريش ، فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخبط ، فسمي جيش الخَبَطِ ، فنحر رجل ثلاث جزائر ثم نحر ثلاث جزائر ، ثم نحر ثلاث جزائر ، ثم إن أبا عبيدة نهاه ، فألقى إلينا البحر دابة يقال لها : العنبر ، فأكلنا منها نصف شهر ، وادهنا مِن وَدَكها حتى ثابت إلينا أجسامنا ، وصلحت ، وأخذ أبو عبيدة ضلعاً من أضلاعه ، فنظر إلى أطول رجُلٍ في الجيش ، وأطول جمل ، فحُمِلَ عليه ومر تحته ، وتزودنا من لحمه وَشَائقَ ، فلما قدمنا المدينة ، أتينا رسول الله ﷺ ، فذكرنا له ذلِكَ ، فقال ﷺ ( هُوَ رِزْقٌ أَخْرَجَهُ اللَّهُ لَكُمْ ، فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ تُطْعِمُونَا ؟ ) ، فأرسلنا إلى رسولِ اللهِ ﷺ منه فأكل ، قلتُ : وهذا السياق يدل على أن هذه الغزوة كانت قبل الهدنة ، وقبلَ عُمرة الحديبية ، فإنه ﷺ من حين صالح أهل مكة بالحديبية لم يكن يرصد لهم عِيراً ، بل كان زمن أمن وهُدنة إلى حين الفتح ، ويبعد أن تكون سرية الخَبَطِ على هذا الوجه مرتين : مرة قبل الصلح ، ومرة بعده ، والله أعلم. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ سرية الخَبَطَ .
وكان أميرها أبا عبيدة بن الجراح ، وكانت في رجب سنة ثمانٍ فيما أنبأنا به الحافظ أبو الفتح محمد بن سيد الناس في كتاب ˝ عيون الأثر ˝ له ، وهو عندي وهم ، كما سنذكره إن شاء الله تعالى. قالوا : بعث رسول الله ﷺ أبا عبيدة بن الجراح في ثلاثمئة رجل من المهاجرين والأنصار ، وفيهم عمر بن الخطاب إلى حيٍّ مِن جهينة بالقبلية مما يلي ساحل البحر ، وبينها وبين المدينة خمس ليال ، فأصابهم في الطريق جوع شديد ، فأكلوا الخَبَط ، وألقى إليهم البحر حوتاً عظيماً ، فأكلوا منه ، ثم انصرفوا ، ولم يلقوْا كَيْدَاً ، وفي هذا نظر ، فإن في الصحيحين من حديث جابر قال : بعثنا رسول الله ﷺ في ثلاثمئة راكب ، أميرنا أبو عبيدة بن الجراح نَرْصُدُ عِيراً لقريش ، فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخبط ، فسمي جيش الخَبَطِ ، فنحر رجل ثلاث جزائر ثم نحر ثلاث جزائر ، ثم نحر ثلاث جزائر ، ثم إن أبا عبيدة نهاه ، فألقى إلينا البحر دابة يقال لها : العنبر ، فأكلنا منها نصف شهر ، وادهنا مِن وَدَكها حتى ثابت إلينا أجسامنا ، وصلحت ، وأخذ أبو عبيدة ضلعاً من أضلاعه ، فنظر إلى أطول رجُلٍ في الجيش ، وأطول جمل ، فحُمِلَ عليه ومر تحته ، وتزودنا من لحمه وَشَائقَ ، فلما قدمنا المدينة ، أتينا رسول الله ﷺ ، فذكرنا له ذلِكَ ، فقال ﷺ ( هُوَ رِزْقٌ أَخْرَجَهُ اللَّهُ لَكُمْ ، فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ تُطْعِمُونَا ؟ ) ، فأرسلنا إلى رسولِ اللهِ ﷺ منه فأكل ، قلتُ : وهذا السياق يدل على أن هذه الغزوة كانت قبل الهدنة ، وقبلَ عُمرة الحديبية ، فإنه ﷺ من حين صالح أهل مكة بالحديبية لم يكن يرصد لهم عِيراً ، بل كان زمن أمن وهُدنة إلى حين الفتح ، ويبعد أن تكون سرية الخَبَطِ على هذا الوجه مرتين : مرة قبل الصلح ، ومرة بعده ، والله أعلم. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
