لا يليق بالعبد غير ما أُقيمَ فيه ، وحكمته وحمده أقاماه... 💬 أقوال محمد ابن قيم الجوزية 📖 كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل)
- 📖 من ❞ كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل) ❝ محمد ابن قيم الجوزية 📖
█ لا يليق بالعبد غير ما أُقيمَ فيه وحكمته وحمده أقاماه مقامه الذي لا به سواه ولا يَحْسُنُ أن يتخطاه والله أعلم حيث يجعل مواقع عطائه وفضله رسالته فهو سبحانه بمواقع الفضل ومحال التخصيص الحرمان فبحمده أعطى وبحمده حَرَم فمن رده المنعُ إلى الافتقار إليه والتذلل له وتملقه انقلب المنع حقه عطاء ومن شغله عطاؤه وقطعه عنه العطاء منعاً فكل شغل العبد عن الله مشؤوم عليه وكلُّ ردَّه رحمة والرب تعالى يُريد من عبده يفعل يقع الفعلُ حتى نفسه يُعينه سُبحانه أراد منا الاستقامة دائماً واتخاذ السبيل وأخبرنا هذا المراد إعانتنا عليها ومشيئته لنا فهما إرادتان إرادة وإرادة سبيل الفعل إلا بهذه الإرادة يملك منها شيئاً كما قال ( وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ) فإن كان مع روح أخرى نسبتها روحه كنسبة بدنه يستدعي بها إرادَةَ مِن يكون فاعلاً وإلا فمحله قابل للعطاء وليس معه إناء يوضع كتاب زاد المعاد هدي خير العباد (كامل) مجاناً PDF اونلاين 2025 تأليف ابن قيم الجوزية خمسة مجلدات يتناول الفقه وأصوله والسيرة والتاريخ وذكر سيرة الرسول غزواته وحياته وبيّن هديه معيشته وعباداته ومعاملته لأصحابه وأعدائه وقد ألف الكتب أثناء السفر ولم تكن أية مصادر ينقل يحتاج أحاديث وأقوال وآراء تتعلق بمواضيع الكتاب ومع ذلك فقد ضمن كتابه نبوية الصحاح والسنن والمعاجم والسير وأثبت كل حديث الموضوع يخصه العلم القيم يحفظ مسند الإمام أحمد بن حنبل يضم أكثر ثلاثين
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
- ❞ لا يليق بالعبد غير ما أُقيمَ فيه ، وحكمته وحمده أقاماه في مقامه الذي لا يليق به سواه ، ولا يَحْسُنُ أن يتخطاه ، والله أعلم حيث يجعل مواقع عطائه وفضله ، والله أعلم حيث يجعل رسالته ، فهو سبحانه أعلم بمواقع الفضل ، ومحال التخصيص ، ومحال الحرمان ، فبحمده وحكمته أعطى ، وبحمده وحكمته حَرَم ، فمن رده المنعُ إلى الافتقار إليه والتذلل له وتملقه ، انقلب المنع في حقه عطاء ، ومن شغله عطاؤه وقطعه عنه ، انقلب العطاء في حقه منعاً ، فكل ما شغل العبد عن الله فهو مشؤوم عليه ، وكلُّ ما ردَّه إليه فهو رحمة به ، والرب تعالى يُريد من عبده أن يفعل ، ولا يقع الفعلُ حتى يُريد سبحانه من نفسه أن يُعينه ، فهو سُبحانه أراد منا الاستقامة دائماً ، واتخاذ السبيل إليه ، وأخبرنا أن هذا المراد لا يقع حتى يُريد من نفسه إعانتنا عليها ومشيئته لنا ، فهما إرادتان ، إرادة من عبده أن يفعل ، وإرادة من نفسه أن يُعينه ، ولا سبيل له إلى الفعل إلا بهذه الإرادة ، ولا يملك منها شيئاً ، كما قال تعالى ( وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ) فإن كان مع العبد روح أخرى ، نسبتها إلى روحه كنسبة روحه إلى بدنه يستدعي بها إرادَةَ الله مِن أن يفعل به ما يكون به العبد فاعلاً ، وإلا فمحله غير قابل للعطاء ، وليس معه إناء يوضع فيه العطاء ، فمن جاء بغير إناء ، رجع بالحِرمَانِ ، ولا يلومَنَّ إلا نفسه. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ لا يليق بالعبد غير ما أُقيمَ فيه ، وحكمته وحمده أقاماه في مقامه الذي لا يليق به سواه ، ولا يَحْسُنُ أن يتخطاه ، والله أعلم حيث يجعل مواقع عطائه وفضله ، والله أعلم حيث يجعل رسالته ، فهو سبحانه أعلم بمواقع الفضل ، ومحال التخصيص ، ومحال الحرمان ، فبحمده وحكمته أعطى ، وبحمده وحكمته حَرَم ، فمن رده المنعُ إلى الافتقار إليه والتذلل له وتملقه ، انقلب المنع في حقه عطاء ، ومن شغله عطاؤه وقطعه عنه ، انقلب العطاء في حقه منعاً ، فكل ما شغل العبد عن الله فهو مشؤوم عليه ، وكلُّ ما ردَّه إليه فهو رحمة به ، والرب تعالى يُريد من عبده أن يفعل ، ولا يقع الفعلُ حتى يُريد سبحانه من نفسه أن يُعينه ، فهو سُبحانه أراد منا الاستقامة دائماً ، واتخاذ السبيل إليه ، وأخبرنا أن هذا المراد لا يقع حتى يُريد من نفسه إعانتنا عليها ومشيئته لنا ، فهما إرادتان ، إرادة من عبده أن يفعل ، وإرادة من نفسه أن يُعينه ، ولا سبيل له إلى الفعل إلا بهذه الإرادة ، ولا يملك منها شيئاً ، كما قال تعالى ( وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ) فإن كان مع العبد روح أخرى ، نسبتها إلى روحه كنسبة روحه إلى بدنه يستدعي بها إرادَةَ الله مِن أن يفعل به ما يكون به العبد فاعلاً ، وإلا فمحله غير قابل للعطاء ، وليس معه إناء يوضع فيه العطاء ، فمن جاء بغير إناء ، رجع بالحِرمَانِ ، ولا يلومَنَّ إلا نفسه. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
- ❞ هديه ﷺ في صدقة التطوع كان ﷺ أعظم الناس صدقة بما ملكت يده ، وكان لا يستكثر شيئاً أعطاه الله تعالى ، ولا يستقله ، وكان لا يسأله أحد شيئاً عنده إلا أعطاه قليلاً كان أو كثيراً ، وكان عطاؤه عطاء مَنْ لا يخافُ الفقر ، وكان العطاء والصدقة أحبَّ شيء إليه ، وكان سُروره وفرحه بما يعطيه أعظم من سرور الآخذ بما يأخذه ، وكان أجود الناس بالخير ، يمينه كالريح المرسلة ، وكان ﷺ إذا عرض له محتاج ، آثره على نفسه ، تارةً بطعامه ، وتارة بلباسه ، وكان ﷺ يُنوع في أصناف عطائه وصدقته فتارةً بالهبة وتارة بالصدقة ، وتارة بالهدية ، وتارة بشراء الشيء ثم يُعطي البائع الثمن والسلعة جميعاً ، كما فعل ببعير جابر ، وتارة كان يقترض الشيء ، فيرد أكثر منه ، وأفضل وأكبر ، ويشتري الشيء فيعطي أكثر من ثمنه ، ويقبل الهدية ويُكافيء عليها بأكثر منها أو بأضعافها ، تلطفاً وتنوعاً في ضروب الصدقة والإحسان بكل ممكن ، وكانت صدقته وإحسانه بما يملكه ، وبحاله ، وبقوله ، فيُخرجُ ما عنده ويأمُرُ بالصدقة ويحضُّ عليها ، ويدعو إليها بحاله وقوله ، فإذا رآه البخيل الشحيح ، دعاه حاله إلى البذل والعطاء ، وكان مَنْ خالطه وصحبه ورأى هديه لا يملك نفسه من السماحة والنَّدى ، وكان هديه ﷺ يدعو إلى الإحسان والصدقة والمعروف ، ولذلك كان أشرح الخلق صدراً ، وأطيبهم نفساً ، وأنعمهم قلباً ، فإن للصدقة وفعل المعروف تأثيراً عجيباً في شرح الصدر ، وانضاف ذلك إلى ما خصه الله به من شرح صدره بالنبوة والرسالة ، وخصائصها وتوابعها ، وشرح صدره حساً وإخراج حظ الشيطان منه. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ هديه ﷺ في صدقة التطوع
كان ﷺ أعظم الناس صدقة بما ملكت يده ، وكان لا يستكثر شيئاً أعطاه الله تعالى ، ولا يستقله ، وكان لا يسأله أحد شيئاً عنده إلا أعطاه قليلاً كان أو كثيراً ، وكان عطاؤه عطاء مَنْ لا يخافُ الفقر ، وكان العطاء والصدقة أحبَّ شيء إليه ، وكان سُروره وفرحه بما يعطيه أعظم من سرور الآخذ بما يأخذه ، وكان أجود الناس بالخير ، يمينه كالريح المرسلة ، وكان ﷺ إذا عرض له محتاج ، آثره على نفسه ، تارةً بطعامه ، وتارة بلباسه ، وكان ﷺ يُنوع في أصناف عطائه وصدقته فتارةً بالهبة وتارة بالصدقة ، وتارة بالهدية ، وتارة بشراء الشيء ثم يُعطي البائع الثمن والسلعة جميعاً ، كما فعل ببعير جابر ، وتارة كان يقترض الشيء ، فيرد أكثر منه ، وأفضل وأكبر ، ويشتري الشيء فيعطي أكثر من ثمنه ، ويقبل الهدية ويُكافيء عليها بأكثر منها أو بأضعافها ، تلطفاً وتنوعاً في ضروب الصدقة والإحسان بكل ممكن ، وكانت صدقته وإحسانه بما يملكه ، وبحاله ، وبقوله ، فيُخرجُ ما عنده ويأمُرُ بالصدقة ويحضُّ عليها ، ويدعو إليها بحاله وقوله ، فإذا رآه البخيل الشحيح ، دعاه حاله إلى البذل والعطاء ، وكان مَنْ خالطه وصحبه ورأى هديه لا يملك نفسه من السماحة والنَّدى ، وكان هديه ﷺ يدعو إلى الإحسان والصدقة والمعروف ، ولذلك كان أشرح الخلق صدراً ، وأطيبهم نفساً ، وأنعمهم قلباً ، فإن للصدقة وفعل المعروف تأثيراً عجيباً في شرح الصدر ، وانضاف ذلك إلى ما خصه الله به من شرح صدره بالنبوة والرسالة ، وخصائصها وتوابعها ، وشرح صدره حساً وإخراج حظ الشيطان منه. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
