ومن هديه ﷺ أن الداخل إلى المسجد يبتدأ بركعتين تحية... 💬 أقوال محمد ابن قيم الجوزية 📖 كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل)
- 📖 من ❞ كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل) ❝ محمد ابن قيم الجوزية 📖
█ ومن هديه ﷺ أن الداخل إلى المسجد يبتدأ بركعتين تحية ثم يجيء فيسلم القوم فتكون قبل أهله فإن تلك حق الله تعالى والسلام الخلق هو لهم وحق مثل هذا أحق بالتقديم بخلاف الحقوق المالية فيها نزاعاً معروفاً والفرق بينهما حاجة الآدمي وعدم اتساع الحق المالي لأداء الحقين السلام وكانت عادة معه هكذا يدخل أحدهم فيُصلي ركعتين النبي ﷺ ولهذا جاء حديث رفاعة بن رافع أن بَيْنَما هُو جَالِس يَوْماً قال : ونحن إذ رجل كالبدوي فصلى فَأَخَفَّ صلاته ثمَّ انْصَرَفَ فَسَلَّمَ عَلَى فَقَال النبيُّ ( وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ) وذكر الحديث فأنكر عليه ولم يُنكر تأخير السلام ما بعد الصلاة وعلى فيُسن لداخل إذا كان فيه جماعة ثلاث تحيات مترتبة 🔸️أن يقول عند دخوله بسم والصلاة رسول 🔸️ يصلي يُسلّم كتاب زاد المعاد هدي خير العباد (كامل) مجاناً PDF اونلاين 2025 من تأليف ابن قيم الجوزية خمسة مجلدات يتناول الفقه وأصوله والسيرة والتاريخ سيرة الرسول غزواته وحياته وبيّن هديه معيشته وعباداته ومعاملته لأصحابه وأعدائه وقد ألف الكتب أثناء السفر تكن أية مصادر ينقل منها يحتاج إليه أحاديث وأقوال وآراء تتعلق بمواضيع الكتاب ومع ذلك فقد ضمن كتابه نبوية الصحاح والسنن والمعاجم والسير وأثبت كل الموضوع الذي يخصه مع العلم القيم يحفظ مسند الإمام أحمد حنبل يضم أكثر ثلاثين
- ❞ ومن هديه ﷺ أن الداخل إلى المسجد يبتدأ بركعتين تحية المسجد ، ثم يجيء فيسلم على القوم ، فتكون تحية المسجد قبل تحية أهله ، فإن تلك حق الله تعالى ، والسلام على الخلق هو حق لهم ، وحق الله في مثل هذا أحق بالتقديم ، بخلاف الحقوق المالية ، فإن فيها نزاعاً معروفاً ، والفرق بينهما حاجة الآدمي وعدم اتساع الحق المالي لأداء الحقين بخلاف السلام وكانت عادة القوم معه هكذا ، يدخل أحدهم المسجد ، فيُصلي ركعتين ، ثم يجيء ، فيسلم على النبي ﷺ ، ولهذا جاء في حديث رفاعة بن رافع أن النبي ﷺ بَيْنَما هُو جَالِس في المسجد يَوْماً قال رفاعة : ونحن معه إذ جاء رجل كالبدوي ، فصلى ، فَأَخَفَّ صلاته ، ثمَّ انْصَرَفَ فَسَلَّمَ عَلَى النبي ﷺ ، فَقَال النبيُّ ﷺ ( وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ ، فَصَلِّ ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ... ) وذكر الحديث ، فأنكر عليه صلاته ، ولم يُنكر عليه تأخير السلام عليه إلى ما بعد الصلاة ، وعلى هذا فيُسن لداخل المسجد إذا كان فيه جماعة ثلاث تحيات مترتبة 🔸️أن يقول عند دخوله بسم الله والصلاة على رسول الله 🔸️ ثم يصلي ركعتين تحية المسجد 🔸️ ثم يُسلّم على القوم. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ ومن هديه ﷺ أن الداخل إلى المسجد يبتدأ بركعتين تحية المسجد ، ثم يجيء فيسلم على القوم ، فتكون تحية المسجد قبل تحية أهله ، فإن تلك حق الله تعالى ، والسلام على الخلق هو حق لهم ، وحق الله في مثل هذا أحق بالتقديم ، بخلاف الحقوق المالية ، فإن فيها نزاعاً معروفاً ، والفرق بينهما حاجة الآدمي وعدم اتساع الحق المالي لأداء الحقين بخلاف السلام وكانت عادة القوم معه هكذا ، يدخل أحدهم المسجد ، فيُصلي ركعتين ، ثم يجيء ، فيسلم على النبي ﷺ ، ولهذا جاء في حديث رفاعة بن رافع أن النبي ﷺ بَيْنَما هُو جَالِس في المسجد يَوْماً قال رفاعة : ونحن معه إذ جاء رجل كالبدوي ، فصلى ، فَأَخَفَّ صلاته ، ثمَّ انْصَرَفَ فَسَلَّمَ عَلَى النبي ﷺ ، فَقَال النبيُّ ﷺ ( وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ ، فَصَلِّ ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ .. ) وذكر الحديث ، فأنكر عليه صلاته ، ولم يُنكر عليه تأخير السلام عليه إلى ما بعد الصلاة ، وعلى هذا فيُسن لداخل المسجد إذا كان فيه جماعة ثلاث تحيات مترتبة 🔸️أن يقول عند دخوله بسم الله والصلاة على رسول الله 🔸️ ثم يصلي ركعتين تحية المسجد 🔸️ ثم يُسلّم على القوم. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
- ❞ ولم يكن ﷺ يدع قيام الليل حضراً ولا سفراً ، وكان إذا غلبه نوم أو وجع ، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ، فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : في هذا دليل على أن الوتر لا يُقضى لفوات محله فهو كتحية المسجد ، وصلاة الكسوف والاستسقاء ونحوها ، لأن المقصود به أن يكون آخر صلاة الليل وتراً ، كما أن المغرب آخر صلاة النهار ، فإذا انقضى الليل وصليت الصبح ، لم يقع الوتر موقعه هذا معنى كلامه ، وكان قيامه ﷺ بالليل أحد عشر ركعة ، أو ثلاثة عشر ، كما قال إبن عباس وعائشة رضي الله عنهما ، فإنه ثبت عنهما هذا وهذا ، ففي الصحيحين عنهما : ما كان رسول الله ﷺ يزيد في رمضان ولا غيره على أحد عشر ركعة ، وكان ﷺ يَسِرُّ بالقراءة في صلاة الليل تارة ، ويجهر بها تارة ، ويُطيل القيام تارة ، ويخففه تارة ، ويؤثر آخر الليل ( وهو الأكثر ) وأوله تارة ، وأوسطه تارة. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ ولم يكن ﷺ يدع قيام الليل حضراً ولا سفراً ، وكان إذا غلبه نوم أو وجع ، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ، فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : في هذا دليل على أن الوتر لا يُقضى لفوات محله فهو كتحية المسجد ، وصلاة الكسوف والاستسقاء ونحوها ، لأن المقصود به أن يكون آخر صلاة الليل وتراً ، كما أن المغرب آخر صلاة النهار ، فإذا انقضى الليل وصليت الصبح ، لم يقع الوتر موقعه هذا معنى كلامه ، وكان قيامه ﷺ بالليل أحد عشر ركعة ، أو ثلاثة عشر ، كما قال إبن عباس وعائشة رضي الله عنهما ، فإنه ثبت عنهما هذا وهذا ، ففي الصحيحين عنهما : ما كان رسول الله ﷺ يزيد في رمضان ولا غيره على أحد عشر ركعة ، وكان ﷺ يَسِرُّ بالقراءة في صلاة الليل تارة ، ويجهر بها تارة ، ويُطيل القيام تارة ، ويخففه تارة ، ويؤثر آخر الليل ( وهو الأكثر ) وأوله تارة ، وأوسطه تارة. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
